一、风水学中所说的“四灵”是指什么
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
在郭璞 《葬书》中又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右 为白虎，前为朱雀，后为玄武。
“四灵亦指阳宅四周的山水河流，风水家认为， 四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地干中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍在《葬经翼.四兽砂水篇》中说道：“夫四兽者，大要于穴有情，于主不 欺，斯尽拱卫之道也。”
具体言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。 山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状 丰圆饱满。
不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相 当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。
二、风水常识中“四灵”是怎么回事
四灵，即四灵兽，源于古天文学的四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
风水学上，把这四灵用来表示方位和地势；也指阳宅四周的山水河流。郭扑在《葬经》中 说：“地有四势，气从东方。
故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。” 四灵是禀应四方气而生，若能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。
吉地的四应该如此：形状清秀圆润，不能冲急残损，或干枯破碎。 山则草郁林茂，树木葱笼，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚。
四灵在形态上，要配合呼应，旗鼓相当。龙高虎抱，山水相映，否则不能藏风聚气。
二要驯服生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖 朝拱，欲去还留。
三、阳宅风水的四灵四兽指的是什么
阳宅风水四灵神兽 就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是 四灵神兽青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。
在中国传统的理论中，四灵神兽代表四方，具有正气镇煞的作用，可以将之摆放在家中四正方或者雕刻在有四面的物体上，都有很好的震慑作用，所以后来大家用此四灵来镇煞。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
四、何为建筑风水上的四灵
四灵也称四圣兽，即青龙、白虎、朱雀、玄武。
我国古代把天空里的恒星划分为“三垣”和“四象”七大星区。“垣”就是城墙，“紫微垣”象征皇宫，“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。
“四象”即朱雀、玄武、青龙、白虎，分别代表了四方的二十八宿。 龙是东方七星宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，虎是西方七星宿——奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，朱雀是南方七星宿——鬼、星、柳、井、翼、轸、张，玄武是北方七星宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“四象”环绕在“三垣”外围，即“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。 也就是说，东方的星像如一条龙，西方的星像如一只虎，南方的星像如一只大鸟，北方的星像如龟和蛇。
传统风水学将天文、地理和人道相结合，因而将四象指住宅周围的山水河流，郭璞《葬书》中说道：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”风水学对四灵的要求如下：“山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状丰圆饱满。
且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。”也就是说，左右两边都要有靠山，像一个人的两条胳膊，左青龙代表阳刚，右白虎代表阴柔，要刚柔相济。
如果青龙短白虎长，或青龙长白虎短，代表阴阳失调，只有两者平衡，才是好风水。 《阳宅十书》说道：“凡宅，左有流水谓之青龙。”
也就是说，青龙之山，要明净舒展，蜿蜒柔顺，形势上要略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。如果住宅左边没有青龙，为“左右皆空”，在风水学上称为“十贱之地”。
阳宅如果东边有内凹缺口，称为“青龙开口”，大吉，主人丁兴旺、富贵荣华。 白虎指住宅右边的大道，《阳宅十书》说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”
白虎要低缓俯伏，要较为柔顺，与青龙呼应。房屋前面拥抱的空间叫朱雀，又称为明堂。
明堂又分小明堂、中明堂、大明堂；又有内外之分。如果是风水宝地，就应内外明堂俱全。
明堂应低于房屋，要宽广，同时一定要有关拦，这样才能藏风聚气。 风水学认为，如果朱雀为山形，应端庄耸拔、活泼秀丽。
如果是水形，应当屈曲回旋，如百官之朝君王。房屋背后依靠的地方叫玄武。
风水学认为，玄武之山，要低头俯伏，山势要渐向住宅下垂。如果昂首他顾，则为无情。
五、在风水学中“四灵”指的是什么
风水学中，常常会提到“四灵”，那么，四灵是指什么？其实四灵也称为四兽，常常在一些香港玄奇漫画中有提到：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”所以，四灵就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，这是星宿中的四象。
在漫长的演变中，四灵也被指为阳宅四周的山水河流，所以就有风水学家认为，四灵是应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地在中心位置，则为大吉之象，主宅地子孙荣贵。
为了能确定这四象位置，风水对所形成的四灵有以下要求：
1. 四灵的形状要清秀圆润。山要草郁林茂，山上树木葱绿，清雅秀丽；水要看得清澈，无污浊，有迂回弯曲之势，温润明亮，整体形状丰圆饱满。并且这四灵相互之间必须能够配合相呼应，不分上下，而龙要高虎要环抱，山与水能相映，不可缺一，否则很难达到藏风聚气之要求。
2. 四灵的情态看来能驯服而又生动之感。整体来说要蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼而右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留之势。如果看来是两两相冲突，挑衅反背，则这四灵就成了四凶象，这就会给主多难，祸凶灾殃不断。
所以明白四灵，就能对宅地迎吉避凶，好的四灵能很好地达到护主之形，逢凶化吉。
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六、风水四灵护住局是什么意思
“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武。”
左右的确定是说我们站在座山的方向，上前望的时候，左右手所代表的方位为左右方。而不是对着门口方向看，
左边出现的山或建筑群体为青龙山或青龙砂。
右边出现的建筑群体或山包则为白虎山。
青龙一般代表贵人、事业，拥有镇压的力量。有事业顺利得心应手，得贵人生扶的诱导。
右为白虎，据名寻意。白虎为凶方，主小人，血光为阴方，一般白虎不能压青龙，即右边的山脉或建筑群体不可高于左手方。
同样，右边的建地或道路也不宜高于左方为宜。如果白虎，青龙不协调就会阴阳失和，多犯小人，事业阻隔不顺，是非多。
白虎方为财方，为女人方。要想财运旺可选择白虎方有吉砂的住宅，但白虎方如果高大，也容易妻夺夫权，女人当家。要想有贵人生扶，发展事业追求官贵名气，就要选择青龙势旺之格局。
屋前拥抱的空间称为朱雀，也称为明堂，明堂要相对低陷一些，要宽大，明亮，宽大容万马。
前面见水为朱雀水，主旺财。目前城市不见明水，宅前有宽大的马路，有车水马龙之象，为虚水，也可旺财，但屋前最好也要有关栏，这样才能称得上藏风聚气。
太过空旷，气则见风则散，不利聚财。
明堂前面要有水又有藏风聚气，才为吉上之格局。屋后所依的地方称为玄武山，要高大雄伟壮观，没有尖峰恶煞为吉。靠山，好像站在你身后的长者，做你的坚强后盾，支持你，维护使你有了安全感。如果您的住宅外形然不具备后边的玄武山，也可用天然的石头做假山，上边书写“山”字也可起到玄武山的效果。在办公室内也可在后背墙位而座位背后摆放大型的高柜，以作靠山。当然以上四灵山诀只是对峦头而言，其真正的吉凶还必须结合玄空理气而论。如八运的上山下水之局，就是适合坐空朝满才能旺财。所以对于风水的吉凶，一定要活学活用，既要合阴阳八卦，合乎峦头刑煞，又要合乎理气学，才能真正起到趋吉避凶的效果。
七、风水四象代表着什么运势
在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。 朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。 青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。
故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。 实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。
四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。
但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
八、四灵的方位确定（如何确定青龙白虎位）
四灵即：青龙，白虎，朱雀，玄武。
如何来确定四灵位呢？我之所以有这样的疑问，是因为，我一直有个观念，也即：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。当是以观者而确定。
后来发现，不是我一个人是这样认为的，比如网上有人对这个问题的回答是：“一般情况是人站立在房子里，面孔对着大门，以大门为向，背部对着房子，以背为坐。站在大门内，左手旁边为青龙，右手旁边为白虎。”
这是一个风水论坛的坛主的回答。我问了身边两位了解些风水的朋友，他们也同样是这样的看法。
但我觉得这样是有问题的。 当我要布局我的书桌时，我生起一个疑问：这个所谓的左青龙右白虎是以我本人为参照呢？还是以书桌为参照呢？如果要布置书桌当以书桌为参照才对，而当以书桌为参照时，则青龙位与白虎位刚好与以人为参照时相反。
这个问题再简单化，就比如看一个人，当你说他的左眼与右眼时，是以谁为参照呢？当然是以被观察的对象来定，不可能以自己来定。左右眼的区分，在以被观察对象为参照及以观察者为参照时是刚好相反的。
而我之所以产生这个疑问还有一个原因，那就是我单位的四灵位的确定。如果以单位的坐向来定，则青龙白虎位是对的，而如果以观察者为参照来看，又完全相反。
单位的布局很明显是请过风水师看过的，而单位又确实犯白虎煞，这又怎么可能呢？只有一个可能，就是所请的那个风水师看错了，他是以他自己为参照来定青龙白虎位的。以上面那个坛主的话来讲，我单位青龙白虎位也是不对的，即，自己背对着单位主楼，面朝大门，实际情况是，左边一大片低处，里面是一片板栗林，旁边还有个大坑，里面是臭水，名为“潜龙湖”，右边是处在很高的好几排的宿舍楼。
这与左青龙与白虎完全相反。 我觉得这样讲太绕了。
言归正传吧。上面这个问题还关系到立极点的确定，我会另外专门探讨一下这个问题。
这里直接谈青龙白虎位的确定。 比较肯定一点的是，有许多人一定犯有左青龙右白虎的直观错误。
也就是说，以人为参照（看宅时以宅为参照），左边为青龙，右边为白虎。就目前来讲，很多时候都是错误的。
再简单点讲，只有当人是面北朝南，或房子是坐北朝南时，左青龙右白虎才对。如果不是这个朝向，则左青龙右白虎就无从谈起，就是错的。
回过头来再看，什么是青龙白虎？这是风水四灵，龙虎雀武是天上的28星宿，东边7颗星象龙，就以龙论（说白了就是星座），西边7颗星连起来看象雀，就以雀论。也就是说，龙虎雀武指的是四个方向的四组星星，星星对人有着某种影响，这也就是风水中要“仰观天象”的原因。
所以，阴阳宅应该根据这四星宿的方位来确定自己的方位，对应则吉，逆反则凶。青、白、朱、玄更加明确了这四组星的方位，青为绿主东方，白主西方，朱为红主南方，玄为黑主北方。
《礼记·曲礼上》说：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这已经明确讲明四灵的方位。
郭璞《葬书》中说：“《经》曰：‘地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右以白虎，前为朱雀，后为玄武。”
但是，必须注意一点的是，古人建房是严格按照坐北朝南来建房的，所以，只讲左青龙，右白虎，意思也就是，东边为青龙，西边为白虎。但是，但是，现在建房却多不依坐北朝南这一坐向了，忽略了方位，只记得左右，这就大错特错了。
比如我所在单位，坐南朝北，那么，青龙当在门右（东边），白虎当在门左（西边），这刚好与以大门为立极点定左青龙右白虎是相反的。以大门为立极点，以大门定朝向是错误的，这个在讲到立极点的确定上再讨论。
总结：不论朝向如何，门开何处，只要谈到青龙白虎，就一定是以东西南北四方为参照。 举例分析：比如书桌的青龙白虎位的确定。
毫无疑问的是，书桌的摆放都是用来旺事业运，才华运的，大家也都知道左青龙右白虎，所以，书桌左边高些，右边低些，这没问题，但如果书桌放在了房间的坤位，乾位，那再左高右低就有问题了，只有放在巽位时比较好，因为巽位为文昌位，放在巽位时左高右低，左青龙右白虎就符合了。 讨论：如果某处的方位不对（与四灵位不相应），但以某处为参照时，周围又符合四灵位的要求，我想，这样也未必就没有一点好处，应该说会好一点点，但就长远来讲，是肯定不好的。
打个比喻，就象是锯树，用大锯是很好的，但是，没有大锯，只有个小刀，而只有小刀也总比没有好。就是这样的道理。
元旦的时候去安宁泡温泉，顺便去了旁边一座寺院，在大雄宝殿，同事指给我看，我这才发现，殿门内左边为降龙罗汉，右边为伏虎罗汉，正对应著左青龙，右白虎。但是，这座大雄宝殿却不是座北朝南，这与之前的思考是有冲突的，并且，寺院哪有不座北朝南的？我印象中是没有的。
后来却发现，原来，这是昆明佛学院，而不是真正的寺院，我这才恍然大悟。拾阶而上，绕到侧面，就到了曹溪寺，曹溪寺正是座背朝南的。
这就对了。下了山，去泡温泉，这是很有年头与名气的一家温泉，排队买票的人排成了长龙，同事去排队买票，而我在一旁观察这家的风水，却是座南朝北。
真是奇怪了，曹溪寺座北朝南，这是没的说了，佛学院。
