一、我想学点风水的知识,有人懂吗
一望有情——中国风水最重一个“情”字。看房后构造房屋内部空间结构之时，仅凭心感和目之所能及已令人浑然感动，对此房情有独钟依依不舍的，这当然就是好房或好的设计。
三气有主——风水是一门选择生“气”的学问，而已处好的房子，其大门的纳气状态，窗帏的采光状态，宅心的定气，三者是房屋的三才之主。看房要“相信”自己充分的体感，在以上三处闭目凝神，任意气相通，若感觉泰然舒适，周身畅快，这就是适合你的好房子。
在广东经常会遇到这样的客户，会给你讲气的流动。而在传统观念里，卧室是不易大的。房子大了气就会散。现在有些年轻的设计师把房屋的床的朝向，他只做一种布置。他没有拿风水去结合。床不仅仅要考虑布置合理，还要考虑客户的想法。有的客户看到设计师的设计会说：头朝西，我命朝西；还有的说头朝东，大江一去不复返。一般来说床的摆放位置以南北朝向为佳。为什么要南北朝向呢？因为南北的磁场在两头，你睡觉的时候是被一跟无形的绳子给拉出来的。
五行有度——风水的核心是将五行之气在人居住环境内进行“适度”的生气营造和吉凶趋化，故风水学的内在精神是附合美学和中庸之道的。空间的均衡感和美感是风水中无言的指标和尺度。
有些设计师运用色彩非常随意，这里用一块颜色，那里用一块。其实设计是非常人性化的。你喜欢的，客户不一定喜欢。你一定要挖掘客户的内心。比如有的客户喜欢蓝色，但蓝色的运用是有讲究的。这不仅在广东，就在我原来在山东时也有讲究。因为太平间的裹尸布是一种很浅的蓝绿色。颜色是跟五行有关系的。因此大家要谨慎用颜色。苹果绿等这些颜色是好的颜色，但要问清客户有没有不好的联想，一旦有不好的联想，会让客户住得不安心。
九九归一——天下没有最好的家居风水，只有与宅主人最适合的风水环境，所有的风水原则最终都要归于家居和主人的二气相合。（05年财位主气在南昌，喜庆位主气在北，而东南之气乃是非位，西北之气亦有所忌。）风水中的九宫飞星、九九归一，始终都要归于一个“人”字。
曲而不腐——中国风水虽强调“曲而有情”，但一处好的房子或室内布局却不可叠叠重重，过份追求结构，以至曲腐不堪，否则非但生气不畅，宅主也会受其欺辱。曲的原则与中国山水画的精神颇为相符，最高的境界是气运生动外的留白。
中国山水画讲究一个曲径通幽，家居的生活不止也是一样，不能够一览无余。比如，你坐在餐厅看到主卧的床。这样就是犯了主人的隐私。
畅而不冲——家居环境单从环境生态学上来说，也应空气流动、门窗畅通、采光充分，但若构造上通畅过度而形成门冲、门窗冲、门廊冲等，则会冲散生气，破坏和谐，故应注意畅通和谐的尺度，不能形成人为的冲折。
畅而不冲也是设计中客户提到的问题。为什么有时要做屏风，而有时不做呢？冲即是冲煞。冲煞就是指屋子里通了，通了就是气容易流失，这个在南方做设计会遇到。很多这样的问题。设计师可以不需要懂太多，但需要略知一二。若客户提出很深入的风水问题，不如直接让他找风水先生。而设计师呢讲的是一些科学的，大家喜闻乐见的内容。有些客户会讲到生辰八字、宅心对整个生命的运势有什么影响。客户讲到这些问题时，就不要随便回答，这些是非常有讲究的，不能用基本概念去回答。客户非常相信的话，就要请风水先生，而我们设计师只能是浅显的看看。
形而不煞——家居环境的风水生气营造，是可以通过形的塑造而达成的，但类似床体上空的吊灯，锋利的尖角钢、墙造形，卧室内过多的立面和照订镜等万不可取，否则会形成损害宅主人的煞气，影响运气和健康。
容人乃大——房屋是为了更好的适应人的生存而建筑和布置的，因此家居风水的各个空间都必须是以“容人”为基本前提的，一处好的房子，一定是宅主一家人“通感”舒适，见之、选之、居之都身心愉悦的地方
二、入户门有哪些需注意的风水禁忌
开门三不见二不宜
1.忌开门见厕所
开门见厕所，是出租屋最容易看见的情况。而现代社会，许多房产商家为追求利润最大化，都会打乱房屋的良好格局，尽量多腾出位置建造更多的房屋，因此就出现了许多不合理的格局。如若你的家居是开门见到厕所，这种风水气场亦为不佳。
2.忌开门见厨房
一进门就见厨房，你的钱财就会耗散。《阳宅集成》里说“开门见灶，钱财多耗”。入门见灶会使火气冲人，使钱财无法进入。
3.忌开门见镜子
众所周知，大门如同家宅的咽喉之地，是沟通内外气场的重要关口。而镜子，则代表着反射的功能，开门见镜子，就会把带入家宅中的好运气或是把家宅里面的福气，全部都反射出去了。
4.开门不宜看见家居一路通到底
在家居风水学上，最忌讳的还有一点，就是入户门开门之后一路通到底，特别是入户门的对面还安装了一个后门，或一个大型的落地窗。这样一来，容易导致气场直流直去，运势易反复无常。
5.开门不宜看见忌正对升降机
从风水上来说，升降机是一条另一种方式的无止尽的大路，随着它的上升和下降，这条大路老是在搅乱入户门前的安稳平静之气。而风水学对门气的要求正好就是主静，因此，如果入户门对着升降机，定然是会影响风水上的和谐。
如果入户门正对卫生间和厨房不好，那我们就在装修时制作一个玄关，即改变了室内风水也使得住宅体现出另一番感觉。如果您家面积不是很大可以选择镂空式或者占地很小的玄关设计，这样改变风水的同时也不会更多的占用您家的空间。您也可以后根据自己家中的装修风格来确定玄关的设计风格。从上面的图中我们可以看出，这样的装修设计也会让户型更多了一些层次感，业主私密性也会更好。
三、风水培训哪里专业
湖北阴阳地理学府，由湖北乾坤堂组建于07年元月，是国内目前风水教学学科最全面，学术体系最完善的专业风水培训学校。
学府拥有严谨正统师承体系、深厚学术承袭渊源背景、学府培训注重民间实用技能，着重风水于社会民生实际应用，风水与现代社会城市发展、人居环境、城市建筑、寻龙丧葬文化充分相结合应用。 学府成立以来受到各界关注，引起易学界轰动及广大易学朋友，专家，学者大力支持，承蒙各界关怀及厚爱，已逐渐发展成为高基准、高水准、学术绝对性领先的民间术数教学组织机构。
学府前身为湖北风水网校，依托乾坤堂在地理界中高水准阴阳风水造作实力及深厚术数传承背景，常年对外开展风水教学培训及风水业务。 处于业界浪尖的排头兵，压力及挑战共存。
值得可喜的是，有无数支持着乾坤堂术数易学研究的各条工作战线上朋友，及广大新老客户们。目前乾坤堂弟子学员已遍及广东、广西、福建、湖南、山东、湖北、黑龙江、吉林、陕西、江西、安徽、江苏、上海、浙江、四川等省市地区及香港、台湾、新加坡等海外。
他们分布于各条工作战线上，有从事科学工作的专家学者，有易学专家，周易领域从业人员，有电视台记者及台长，有室设计师，有建筑工程师，有IT技术人员，有企业家老板，有政府部门公务员，有经商，有普通工人，有在校大学学生，有离退休及在职人员，有部级干部，亦有省市各级部门及普通工作人员，年龄最大有69岁仍坚持求学，小至19岁等等。 目前有的从事于易学行业，成为专家学者。
学府目前开设有基础班、三合、九星、玄空、寻龙造葬点穴、择日等多种阳阴二宅风水各科，另外还开设有道法法术班，学府目前班科从基础到高级班均有。学习形式分面授，函授两种，理论结合实践教学。
配套有为学员量身定制编写内部教材，全部一手编写，社会无有流通。 学府承诺三十年教学不变，承诺终生指导，解决学员技术问题终生可以随时提出，并得到技术性支持帮助。
学府培训人性化，完全亲情化。学员师徒如父子。
乾坤堂于业界享有盛誉，手笔留存于大江南北，世世流芳，口碑流传。学府由乾坤堂现任掌门——玄真子亲自执教，学术保持着乾坤堂特色纯正，风水术数传承正统，国内地理研究领先的地位。
附：乾坤堂风水传承辈份谱：乾坤开泰来，阴阳万物生，道玄虚空尽，笑看了无真。玄真子老师为“玄”，本堂学府学员依序为“虚”字辈） 。
四、真的有风水吗
问：佛教徒对风水要持什么样的态度？要相信有风水还是相信没风水？ 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。
这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。
当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。
风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。
风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。
我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。
你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”
“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”
所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我告诉她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎么这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”
我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”
所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”
我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。
我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。
但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。
而你一贯道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。
你如果听一贯道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一贯道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个地方都没有你去哪里呀！根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。
但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟（被清海印心的人着魔来找我的就有多人）。这实在很糟糕，这会死。
