一、杨公风水论坛地址是什么
杨公风水—简介 杨公风水是以三元九运挨星理论为基础，用来选择适宜的自然环境和居住空间的学问。
杨公风水以罗盘的二十四为定向依据；以先天八卦为基础；以客观的磁场分布和山水环境为勘察对象；中式山水和宅之间阴阳“交媾”，采用三元罗盘一起河图数理洛书九星定理气，同时与自然环境相结合，来确定风水中的好与坏、旺与衰。 杨公风水—秘籍 在杨公风水中有一个明确的指示：先天查气用于穴中，后天看形象诸于外，河图辨命阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。
这便是杨公风水的秘籍。也就是说风水在于对山水、地势等的观察，一块地的风水好坏属于周边环境息息相关的，不同的人适合不同的水，这与风水中的五行之说也有着很大的联系。
金、木、水、火、土五行会会与不同的风水格局发生融合或者直冲，不同的人其五行属性不同，因此适宜的风水宝地也就不同了。总的来说，风水最重要的核心就在于“以人为本”，一切从人开始。
杨公风水—核心 杨公风水与其他流派的风水之所以存在着差异，这与它对风水核心的定义有着很大的关系。 杨公风水认为，三元九运体现的主要是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的精髓就是“紫白掌诀”。
而杨公风水的依据来源于师传口教，以及多种书籍，他们包括《画夹图》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《拔砂图》等，这些书籍对于杨公风水的发展有着重要的意义。 杨公风水—形法与理法 杨公风水主要包括形法和理法两种，其中理法偏重与确定室内外的方位格局，而形法主要为选址现行只用。
因为住宅周围的自然环境与地理环境是密切相关的，因此对于山谷之宅，旷野之宅，注重的是形法；而对于井邑之宅，则注重理法，因为其会受到外部环境的限制，有时也以形法、理法并举。 而其他很多风水形式流派，多注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩方正位，他们共同的特点便是遵循天人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。
杨公风水—原则一 杨公风水讲究十大原则，其中整体系统原则是将风水理论环境看作一个整体系统，以人为中心；因地制宜原则是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，注重回归自然、返璞归真；依山傍水原则是杨工风水的基本原则，认为没有水就没有生命；观形察势原则是指人之居住适宜以大地山河为主，这关系着人的祸福；地质检验原则是说杨公风水对于地质很讲究甚至很挑剔，认为地质决定人的体质，因此必须严格挑选。 杨公风水—原则二 水质分析原则是指不同的水域中含有不同的微量元素，有些可治病，有些课致病，因此杨公风水主长咔嚓水质，掌握水流量，优化水环境；坐南朝北原则是说坐南朝北不仅光线好，还能避免避风；适中居住原则是指居住要恰到好处，不偏不倚、不高不低、不大不小，尽可能的优化，接近至善至美；顺乘生气原则是指气是万物的本源，万物莫不得生气，因此杨公风水讲究有气则生，无气则亡；改造风水原则是提倡人们要勇于改造环境，这样才能够创造环境。
二、风水论坛
怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。
墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。
也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。
墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。
往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，穴的，砂环，水抱。
四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。
土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。
故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。
意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。
藏风次之。 总括来说，风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。
探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。
找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。
即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。
即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。
能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此。
