一、风水学和宇宙科学有哪些关系
传统风水学是讲究“天时地利人和”的，其中涉及自然、宇宙等天文地理学说。
风水学确实与宇宙学科有着密切的关系，是很复杂的综合学科。 新西兰奥克兰大学地理系学者尹弘基教授曾在他的著作《自然科学史研究》中表示，风水是中国古代地理学和设计学的学科理论，不是单纯地寻找地点，这里富含科学知识而非迷信。
风水是客观存在的宇宙现象，是通过表面的地理现象来探求宇宙空间奥秘的，其中关于地球、人体磁场的理论是天文学的一个源头，研究风水学的人一定要熟知天文知识，了解宇宙。而风水学的方位论从另一方面表达出时空、气场的作用，这和宇宙有限无限的话题有着密切的关系。
现在，很多人认为风水学也是一门心理学科，和人的心理因素有很大的关系。
二、天文地理与风水秘密是什么呢
天文地理与风水秘密 早在《易经》中即出现"天文"一词。
如《易？贲卦》："观乎天文，以察时变。"中国古代的天文 观测主要涉及星象，即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律。
先秦时， 人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置，还根据星位的变化发明了最早的年法--星岁纪年。 这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石。
中国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文，风水自不例外。 为了进一步观测日月和五星的运行变化，中国古人经过长期的实践，先后选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系。
这就是角亢氏房心尾箕； 斗牛女虚危室壁；奎娄胃昂毕觜参；井鬼柳星张翼轸。 二十八宿又称做二十八 舍，共为四个星区，每区七星，构成不同形状。
于是人们将东方的角亢氏房心尾箕七宿联系起来，比拟成苍龙；西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来，比拟 成白虎；南方井鬼柳星张翼轸，比拟成朱雀；北方斗牛女虚危室壁，比拟成玄 武。并将这四种动物形象称做四象。
著名的天文学家、数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗意的描述："苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵兽圈首于后。" 四象在中国文化史中具有十分重要的象征：--用于军事。
按此四象在天上的布列来排练军队。 《礼记？曲礼》记曰：" 行，前朱雀而后玄武；左青龙而右白虎。
"讲的便是军队行军时的情况。 --用于建筑。
宫阙殿门多按此四象命名布置，且在方位上分别对应东南西北。《三辅黄图？汉宫》曰："苍龙，白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方， 王者制宫阙殿阁取法焉。
"如此这般的布置还有很多。 --广泛地用于术数中。
尤其是风水，不仅用四象来判别吉凶，还常常以其为标准，评判地形之善恶："故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 。
三、天文地理风水的意义是什么呢
天有雪灾、冰灾、暴雨、流星雨、酸雨各种灾害。
地球有风灾、水灾、地震、山体滑坡各种自然灾害威胁。为此，古先贤创制出较为完整的风水学术，其中有很多很有价值可研究的东西。
种类很多，龙、穴、砂、水、向、明堂、案山、双山、三合、四生、四墓、穿山龙、透地龙、天地盘分金、人盘拨砂、人盘分金、奇门遁甲、五亲山水、抽爻换象、先天八卦、后天八卦、洛书数、先天龙门八局、后天龙门八局、辅星水法、长生水法、玄空水法、先后天水法、九星水法、杀人黄泉水法、救贫黄泉水法、纯阴阳水法、中火二星法、阳开阴闭法、抓龙法、点穴法、收水法、定向法、拨砂法、倒杖法、挨星法、选日法等等。 创制出地有十好地。
地有十不造地，举三个例子：一不造急水滩头，意思是建房选址不能选在急水滩头，该地方易发水灾。二不造孤独山头，意思是建房不能建在易受风灾的山顶处。
三不造寺前庙后，意思是建房不能建在寺前庙后，在那里居住的人易得恐惧症，又影响景点。 有城市建筑布局，有什么样的地方会人才辈出，什么样地方人会富裕，什么地方会出刁民。
什么样的地方会数千年兴旺，什么样的地方在几年内会败绝等等很多很多。 。
四、天文地理风水简介有哪些呢
早在《易经》中即出现“天文“一词。
如《易？贲卦》：“观乎天文，以察时变。”中国古代的天文观测主要涉及星象，即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律。
先秦时，人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置，还根据星位的变化发明了最早的年法--星岁纪年。 这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石。
中国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文，风水自不例外。 为了进一步观测日月和五星的运行变化，中国古人经过长期的实践，先后选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系。
这就是角亢氏房心尾箕；斗牛女虚危室壁；奎娄胃昂毕觜参；井鬼柳星张翼轸。 二十八宿又称做二十八舍，共为四个星区，每区七星，构成不同形状。
于是人们将东方的角亢氏房心尾箕七宿联系起来，比拟成苍龙；西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来，比拟成白虎；南方井鬼柳星张翼轸，比拟成朱雀；北方斗牛女虚危室壁，比拟成玄武。并将这四种动物形象称做四象。
著名的天文学家、数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗意的描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵兽圈首于后。” 四象在中国文化史中具有十分重要的象征：--用于军事。
按此四象在天上的布列来排练军队。 《礼记？曲礼》记曰：“行，前朱雀而后玄武；左青龙而右白虎。
“讲的便是军队行军时的情况。--用于建筑。
宫阙殿门多按此四象命名布置，且在方位上分别对应东南西北。《三辅黄图？汉宫》曰：“苍龙，白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
“如此这般的布置还有很多。--广泛地用于术数中。
尤其是风水，不仅用四象来判别吉凶，还常常以其为标准，评判地形之善恶：“故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
五、天文地理风水的要素是什么呢
一：观天。
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。 观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。 风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。 甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。 风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。
地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 四：乘气。
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。
气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。
所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
六、天文地理风水的联系是什么呢
常听说：风生水起、藏风聚气，风水学、堪舆学。
何为风水？风：乃空气、气流、温度、也是天文称堪。水：就是海洋，江河、溪川，水顺着山川高低起伏的形态而流动，简单而言就是地理亦称舆。
所以风水就是天文、地理即堪天舆地之道理。由现代人来说，风水等于环境，风水就是人和生长环境的关系，包括人与建筑物的融合，与环境之互动。
古人常说：地灵人杰，现代则代表好风水方能有好身心、好运气，造就好的成就。怎样才能有好风水？判断风水的三大法：座向方位、外围形势、内在格局、时运。
方位就是阳宅本身的坐位和方向（八卦二十四山），影响人体电波磁场，产生吉凶的反应。 形势、格局就是阳宅空间、面积、环境、摆设、等…，影响人的生活空间与适应上的吉凶反应。
时运就是星系随时间的运转变迁，对地球风水产生能量磁场的影响，左右人体电波磁场，产生吉凶的反应。 其中以方位、时运来看阳宅风水，需要搭配居住当事人的命盘基因，阳宅方位，才能推算出风水对人的吉凶影响，再依此来布局。
然真正精研堪舆的专家，会以精修专研的知识，并累积多年的经验来观测？方能得出结论总和并以此对其综合论断。 。
