一、寻龙点穴难学吗
寻龙点穴难学吗？
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富，智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。
为什么要学寻龙点穴？
寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。
为什么说仅学阳宅是不够的？
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度
阳宅与阴宅风水功效各占比例是多少？能否有个量化的标准便于理解？
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。
可以自学寻龙点穴吗？
寻龙点穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在师父的指导下上山实践，师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止，或变化万千情态走势，以及各种奇龙怪穴，需要上师传授寻龙大法，点穴秘法等才行。风水是们绝技，在古代视为皇家秘术，禁术，特别是操控一家一族祸福兴亡的寻龙点穴法，一直视为秘传。是不能自学成功的。历史上没有自学成功。包括一些风水宗师，名师、国师等等，都是师承，没有自学成材的先例。对着书本研究龙穴多被笑为“书屋先生”。最终误人误已。
没有基础可以学习寻龙点穴吗？
当然可以。只要有兴趣，没有规定什么基础不可以学，什么基础可以学的。问题是有点基础的话，师父讲解起来要省事，也容易上路。没有基础的，当然也可以学。就是要多花些功夫。如果有一点八卦阴阳五行生克基础的话，学习最好不过。好比一张白纸样，最好雕塑。有的学员看的风水书很杂，反而在学习风水会带着一些先入为主的思维，然后又在学习中不断去纠正原来的思路。这就如走了点弯路一样需要花精力得到纠正。所以说没有基础的，同样可以学，反而接收新知识新观点更容易更快。功夫不负有心人。只要有信心，没有学不会的。古人习风水都是泥水匠式带学徒，师父教的都是很直白的东西，结果都能成就。
二、寻龙点穴：风水相墓
阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。
阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂 安葬 在中国很多地方的地理师当中并为引起多大的重视。
一般的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的时候，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥。 因为穴为地之灵气所在，何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键！也只有这样才能真正起到福及子孙的效果！如果随便下葬的日子为凶杀日课的话，那不管这个穴位有多好，至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。
而如果选得吉时安金（就是放骨灰下葬的意思），那效果就绝对不一样了，就象化学反应中的催化剂一样，马上就能调动地灵以发生效应！当然，真正的安葬方法还包括穴位应该挖多深，出现什么兆应之时才安葬下金等等（关于兆应也就是民间传说中所说“头戴铁帽，鲤鱼上树”等等，此为发鸿福之天地吉应），这些也皆为秘密而为外人所不知矣。
三、寻龙的寻龙点穴
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。
寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。
古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富，智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。
很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。
而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。
得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。
有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。风水包括阴宅与阳宅两部分。
而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。
在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。
在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。
因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。
或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。
这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。
并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。
因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。
就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙穴大地。
中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。
有地力方有地气，才是发福根本。足见龙穴之重要。
寻得龙穴，不用立向，一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达。
亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发。又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误。
亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发。古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。
因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发。当然这种偷葬是极为不道德的。
但是得地气同样发达。所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。
就是这个道理。寻龙点穴歌 龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象仿佛也。
盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉迹然忽起忽落，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里。地师寻龙行刍祖与宗，计分太祖太宗少祖少宗。
以至父母（皆指经脉而言） 去穴近者，所关祸福亦近，去穴远者，所关祸福亦远，故而论祖只有自少祖始，舍弃其远祖，凡经气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地，则看收敛，至于一望平洋，见有水流不过处，既是龙脊，亦必有高平之阜为祖宗。此为龙法之要指，龙有直龙，横龙，骑龙，回龙之别，龙之贵贱成因于来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之。
龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分。则有其来历不明。
有分坎合。则其止不真，细辩水之分合。
既识龙之起止。凡见山势秀拨独尊者，大抵为火星所结成，此处于中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡寻挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹用巳，苟非著名地师，往往忽略不见，至于过峡，乃龙真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚伙，兹举其最重者，当推蜂腰鹤膝为紧真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿壑损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字句不一，要过峡之字句，须与出脉结穴及入首处字向相同，要知开帐穿心，为少有之贵格，所以不多见。
或者仅见二三节，非常难寻，善看地之堪与家，祈求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙。当以识别过峡为先。
即识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。
四、为什么要学寻龙点穴
而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气才会福荫后人。
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。现在阳宅研究的目前主要是一些学者，理论型人士，自学人士。而阴宅风水，各地丧葬都有找地葬亲的习惯。而真正会寻龙点穴确实很少。一卦龙穴大地，它的福荫力量，是巨大的，人们千方百计想得到，以利及子孙后代。所以需要有真功夫师傅来点了。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。
国家提倡火化公墓葬是出于耕地面积，民俗风气等相关考虑。而在广大农村山区地区，多是择地自葬。虽然有的火化，但葬得龙真穴的，同样有庇福后人作用。城市公墓也有风水可言。公墓地段的好坏，是否为过龙地，还是龙脉聚气地，是龙身龙脚，还是枝龙是干龙，还是流砂、飞砂、护缠砂龙地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有讲究。公墓风水亦不可小看。
我国是个多山地丘陵的国家，平原地区占少数，主要分布在我国的河北、华北、东北、江浙地区，在这些地区，一马平川，或远处山峦依稀零落。一般很难有看到山脉山龙。如何寻龙呢。其实平原区另有一套寻龙法则。需要眼力，技巧以及功夫来寻龙点穴。专门针对平洋地的平洋龙法则，亦有龙穴可察可寻可证。虽不见山地之山龙，其地力亦不小可看。平洋一凸胜过山地千山万壑。有人认为平洋地区没有龙脉，即认为没有山地之福力。其实是错的，平洋地同样有龙脉，只是肉眼很难辨出山龙走势。寻龙点穴之法同样有用。详究水路，细审脉络分明，于穴位上下左右下功夫，这就是需要学习寻龙点穴法了。
没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。大富贵须要龙穴大地，从而根深蒂固，福力绵绵不休。有地力方有地气，才是发福根本。足见龙穴之重要。寻得龙穴，不用立向，也都可以发。寻龙点穴的目的，就是要能找寻地脉龙穴，才会能荫福后人。不立向，是因为龙穴有地气，有地灵力量，所以发达。但也有龙穴立得向位不对，而造成地灵灵力打折。这是因为消纳砂水堂局，及立向线位与来龙龙气方面发生了冲突或抵制的问题。若龙穴能配合立向，会取得很好的作用，可以说是锦上添花。这是关于理气的问题，也是秘传，如三合地理上层水法，救贫水法等，是为历代祖师们所用之法，可以很好的利用龙穴大地。
五、寻龙点穴是撞大运,还是靠技术
寻龙点穴阴阳宅风水讲究趋吉避凶，即使没有风水系统理论的时代和国度，好风水往往不自觉地符合阴风水理论。
那么，寻龙点穴还要不要风水理论，我们撞大运好了？这样是不行的，撞大运得风水的几率很小，往往很多旺族祖上是精通寻龙点穴风水的，或者对寻龙点穴风水很虔诚，为人仁德。本人以前的寻龙点穴风水考察中，对寻龙点穴风水虔诚的聂帅祖上和清代一品大员陕甘提督胡超的祖上等，杨主席尚昆祖上精通风水就是穿州过县到另一州县觅得美地。
还有很多，就不一一介绍。地之有无，不以多取胜。
得地还得以技术取胜，以福缘取胜。 我国是个多山地丘陵的国家，平原地区占少数，主要分布在我国的河北、华北、东北、江浙地区，在这些地区，一马平川，或远处山峦依稀零落。
一般很难有看到山脉山龙。如何寻龙呢。
其实平原区另有一套寻龙法则。需要眼力，技巧以及功夫来寻龙点穴。
专门针对平洋地的平洋龙法则，亦有龙穴可察可寻可证。虽不见山地之山龙，其地力亦不小可看。
平洋一凸胜过山地千山万壑。有人认为平洋地区没有龙脉，即认为没有山地之福力。
其实是错的，平洋地同样有龙脉，只是肉眼很难辨出山龙走势。寻龙点穴之法同样有用。
详究水路，细审脉络分明，于穴位上下左右下功夫，这就是需要学习寻龙点穴法了。 丹巴藏寨民居欣赏 谁说藏民不讲风水，藏民信不信风水，我也不知道。
没有调查过，不过是常听易友说起藏民不信。信不信风水是一回事，合不合风水理论又是一回事。
特地从网上搜到二张图片，供大家欣赏藏族民居的风水。 堪舆家以为：“凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间星、应星以致少祖山、穴星逐层检查，方为简直。
地舆斧正，寻龙先须问祖宗，看它分劈在何峰，或屏或障穿中出，定有奇踪发贵荣。详细做法有：一看祖山秀拔，二看龙神转变，三看成形住结，四看落头清楚，五看脉归何处，六看穴内平窝，七看砂水集合，八看朝对无情，九看生死顺逆，十看阴阳缓急。
经过这“十看”到达龙、穴、砂、水四美俱备地舆正宗。四美俱备才是封锁式的情况单元。
正如丹经口诀讲的，阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂广大斯为福，水口收藏积万金。关、煞二方不阻碍，理直气壮旺门庭。
六、为何要学习寻龙点穴
寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。
而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。
得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。
有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。 古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。
寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。
古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富，智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。
很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。 参考：。
七、风水中的寻龙是什么意思
？寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。
龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。 风水名词，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。
土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。
古代人甚至将这样的土壤入药治病。 所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称"找靠山"。
一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。
寻龙是什么意思？寻龙指“望气寻龙”，堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法。
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的，而不是由龙脉的外形决定的，龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素，只通过外形来判断龙脉真假，就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿瘤一样，其准确性有多高是可想而知的。 祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。
瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。
故经云：“根核若真穴不假”。 只有通过观察龙脉的内部结构才能准确判断龙脉的真假，只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的真假的。
龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素。 此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。
风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。
此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 风水学中的寻龙点穴，古人说：三年寻龙，十年点穴。
意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。
“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。在中国风水学理论的整个发展过程中，由于历史的客观局限性，就使得中国风水学理论中充满了“唯心迷信”的成份；由于历代宗师世界观和人生观的局限性，就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中。
更由于中国风水学理论中只有“察砂、觅水、立向、择日时”具有“简单易学性和可操作性”，而“寻龙点穴”却是说不明道不清的空头理论，这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中，其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法（寻龙点穴）”理论遗失怠尽，从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”。 风水学中的寻龙点穴具体对“龙”的划分： 东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕； 北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁； 西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参； 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸； 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。
将寻找龙砂称作“寻龙点穴”。相关阅读：农村建房的风水讲究 什么是好的阴宅风水 什么样的墓地风水好。
