一、风水里面,青龙,白虎,朱雀,玄武,是啥意思
龙白虎朱雀玄武:中国古代四大神兽传说 关于龙的传说有很多, 龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法,‘南方祝融,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。
’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙。
’,比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之为‘大火’的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫‘孟章’,白虎叫‘监兵’,朱雀称‘陵光’,玄武为‘执明’,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙,单角的称蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的—— 大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。
如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。
三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于瞭望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊:形似狮子。
是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。 第六儿是霸下:又名赑屃,样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。 么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时,由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。
故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
二、左青龙右白虎是指什么样的格局
这是四象。传统阴阳理论认为,世界的本原是一,是道,是太极。太极生阴阳(两仪),两仪生四象,四象生八卦。左青龙右白虎,前朱雀后玄武,这就是四象。代表四个方位:东西南北。从风水上说,四象具备是风水的基本条件,东边青龙,要略高于西方白虎,前有照(水)后有靠(山)。这就是良好的风水之地了。左青龙、右白虎,并不是按绝对的四个方位东南西北排列的,而是按照当前房子的相对坐向而定的。这是风水学中的四象。
左青龙代表一家中的男性,也就是男主人,白虎位代表女主人,所以青龙位要高于白虎位。
至于青龙位和白虎位具体在哪,如何判断,需要根据地形、房子构造、风水师的经验等进行实地考察,在风水学上暂时还没有一个准确的定义。
个人意见,仅供参考!
三、左青龙右白虎
南方青龙,西方白虎,北方玄武,东方朱雀,它们分别是四方之神,源于道教。
建筑风水中所谓“左青龙右白虎”,是要以"坐北朝南""背山望水"达到冬暖夏凉的目的。 “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”作为我国古代人居理念中关于周边环境的一种理想范式,是在不断的实践中总结出来的。
最早我们可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(约公元前11世纪—前771年)开国君主周武王之大臣,也是有文字记载最早自觉地按理想格局去择地的风水家,不过他们选择的是都城城址不是一般住宅。
他们几经考察比较,最后才确定北通幽燕,南抵江汉,洛伊涧四水纵贯的一块环山盆地,这就是曾经是九朝古都的今洛阳市。 所以管子等就总结说:“凡立国都,非于大山之下,必于广州之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材,就地利,故城郭不必中规中矩,道路不必中准绳。”
这就是说,建都筑城,必须依山傍水,山水环绕,要有规矩准绳,但又不拘泥规矩准绳,一切得因天材就地利,导以人望。 其实,由四灵代表的规矩表面看来十分玄虚,实际上却只是古人认定的四种吉祥物,或说以四种不同颜色(青白赤黑)代表的东西南北四个方位。
四灵最早用于行军布阵,战国时著名军事家吴起说:“三军进止,无当天灶,无当龙头。必左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。
”天灶系山谷之口,龙头为大山的山尖。意思是说行军布阵不能顾首不顾尾,孤军深入,而应前后左右协同动作,互相能够策应。
用以建屋,要的也是东南西北的地形地物配置协调得当,各有作用而又服从大局,总体原则是:没有规矩,不成方圆;只依规矩,也成不了方圆。
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