曾经看过一篇刘伯温三寻英主的故事，找来给你看看有没有用：
有一年，刘伯温在一家书铺里读了一部珍奇的兵书，思路大开。他分析了当时的天下大势，知道元朝的气数将尽，马上就要改朝气换代了，新主就出在民间。“胸中尽韬略，贩与帝王家”，他决心周游天下，找一个像刘备一样的人，而他，就当诸葛亮一样的谋臣，帮他打江山、坐天下。
刘伯温穿起道袍，扮成一个“风水先生”，浪迹江湖。到了会稽，就是今天的浙江绍兴、诸暨一带，那里有个很有名望的人，叫王冕。王冕出身贫苦，白天放牛，晚上就寄宿在寺里，在长明灯下读书。他熟读兵法，又工画墨梅，画得很有气派，四乡八里都说他是个了不起的人物。
刘伯温和王冕一谈，觉得此人满腹经纶，很有抱负。不过，要打天下可不容易，王冕身上总好像还缺少点什么。有一天，刘伯温约王冕到竹林子里去散步，不知是谁在竹林外面放了一个爆竹。王冕突然听到“砰”的一声巨响，没有防备，不觉吓了一跳。刘伯温在旁边见王冕身子微微一颤，便长长地叹了口气。王冕问他为啥叹气，他怎么也不肯说。
第二天天刚放鱼肚白，刘伯温就告辞离开了会稽。他对王冕的结论是：“胆欠大。”
刘伯温又到了海昌，就是今天的浙江海宁一带。那里有一位贾铭，也是个远近闻名的人物。他手下已聚集了一班人马，有文有武，倒有点打天下的架势。
贾铭新造了一栋房子，厅堂里刚上了油漆，气味很重。刘伯温被请进厅堂，一坐下就呕吐起来。贾铭见了，愤愤然有恼怒之意，拂袖而起，也不说句客套话，竟径自回后堂去了。不一会，出来一批家人，冲水的冲水，洗刷的洗刷，忙得不可开交，竟然没人理睬这个远道而来的客人。
刘伯温皱皱眉，摇摇头，走 了。他对贾铭的结论是：“量忒小。”
刘伯温在江南寻不着能人，又渡过长江，一路北上，到了濠州，就是今天的安徽凤阳一带。一看，这处地方和南方大不相同，走在路上的行人，一个个虎背熊腰，很有精神；他们待人接物，十分豪爽。有一次，刘伯温故意到一个肉摊上去买肉，跟卖肉的人讨价还价，斩了一块肉还讨添头。那个卖肉的二话没说，斩了好大一块往肉砧上一丢，说声：“给！”也不再提加钱的话，接应另外的顾客去了。
刘伯温啊，心里寻思：这地方的人有气魄，成大事业的“刘备”一定在这里了。于是，就在那里精心察访，后来终于找到了朱元璋。
朱元璋得到了刘伯温，好比猛虎添了翅膀；而刘伯温觅得朱元璋作为归依，也似凤凰栖上了梧桐枝。朱元璋和刘伯温同心合力，最后终于推翻了元朝的统治，建立了新的朱明王朝。追问
不要这个的
不要这个的
追答那就不知道了，其他关于他的都是看的很多寻主之后的传说和故事了
更多追问刘伯温斩龙脉
民间传说而已，不是真的。
具体故事如下：明朝的时候，有一个在朝廷做大官的王爷，大家叫他李靖王。
李靖王因为触犯朝廷，惹怒了皇帝，被发配到西边。
他被贬到西头后，就在享堂（在今民和县川口镇东）安家落户了。
虽然此地山清水秀，是修身养性的好地方，但李靖王心怀怨气，常常想着返回京城去，可一直没有机会。
有一年的春天，李靖王的父亲死了，送葬时来了一位道人，这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天，往东边射上三箭，然后带兵反回京城。
李靖王听了，安心地守孝，准备到时候就带兵打进京城。
他守孝守到九十九天时，李夫人却再不想守孝了，就催促李靖王说：“已经守了九十九天了，差一天没关系吧，你赶紧射箭。
”李靖王经不住夫人的唠叨，就狠狠地往东面射了三箭。
他哪里知道，这三箭射到京城时，一箭射在了皇宫的柱子上，一箭射进了金銮殿的墙壁中，一箭射到了皇上洗脸的金盆里。
那时候，朝中的军师是刘伯温，是个上知风云变幻，下晓地理山川，中通人间沧桑变化的神人，他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上，急忙带领大军朝西头而来。
李靖王射出那三箭后，立即带兵东进，行到半路上听说皇上没有死，刘伯温却带着大队人马赶来了，于是悄悄退兵回到了享堂。
刘伯温带大军到了西头，查不出是谁射的箭，就仔细察看起这里的地形和地脉来，这西部的山中有很多龙山、凤山，日后此地必定出真龙天子，便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。
到了民和三川，刘伯温又仔细察看了三川形势，只见有两条龙山、两条凤山，一条龙山从现在的甘沟乡朝西延伸，龙头快到黄河边上了，另一条龙山从现在的甘沟乡朝东延伸，龙头快到黄河边上了；两条龙山各背负一座凤山，两座凤山（现在官亭镇境内的述果胡浪，中川乡境内的木拉胡浪）已展开单翅。
二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气，龙山、凤山上松柏郁郁苍苍，千百样的花儿盛开，好一个藏龙卧虎的风水宝地！若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接，若是两座凤山展开双翅，此地就会出真龙天子，就会改朝换代。
刘伯温心想：幸亏我及时赶到了这里，要是再迟几年的话，大明江山就完蛋了。
他命令军队日夜不停地挖山斩脉，先是把两条龙的脉气全给斩断了，尔后，又带兵挖凤凰山的脉气。
但是在挖大凤山的翅膀时，白天挖了晚上长起来，一连挖了几个月，一直挖不断。
有一天，一个挖山的士兵把鞋子忘在了挖山的工地上，晚上就去找鞋子，正当他在刨土找鞋子的时候，突然听到地下有说话的声音：“哎呀，好险啊，要是再连夜挖就会挖断的。
”这个士兵一听，慌得没有找鞋，赶快跑回去告诉了刘伯温，刘伯温急忙带上军队连夜去挖，挖到九丈九的深处时，发现了一根一抱粗的大树根，正好是这只凤凰的血脉。
刘伯温一挥剑斩断树根，树根里涌出了殷红的血，鲜血一直朝黄河流去。
刚刚流到河边沙滩上时，正好有个人走过来，一脚在沙滩上踏了个坑坑，血就流到了坑坑里，再也没有流出来。
要是流到黄河里，这血脉就又会接上，此地还会出大人物的。
刘伯温把两条龙山和两座凤山挖了个支离破碎，茂密的松柏被压在山下，百花根也被铲除尽了。
从此，民和三川一带的山上再也不长松柏，再也不盛开百花了。
据传，从那以后三川就没有出过大人物。
现在从川口镇到官亭镇时要经过几个山垭豁口子，据说那就是当年刘伯温斩龙脉时挖下的垭豁口子。
刘基刘伯温是怎么死的？
刘伯温是大明王朝的开国元勋之一，但朱元璋大封功臣时，刘伯温却不求名利，不以功臣自居，一再谦让，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。
年俸禄240石，也比其他受封伯爵的大臣低。
但即便如此，由于他嫉恶如仇，刚正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，并逐渐失云朱元璋信任。
洪武四年（1371），刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。
当时瓯、闽间有一条狭长的地域叫谈洋，该地区是盐贩、盗贼聚集的地方，方国珍便是从这起兵反叛的。
刘基委托儿子刘琏上奏，建议应在该地区设立巡检司以控制管辖该地，使那里的刁民无机可乘，不能互相勾结或胁迫戍边士兵一道出逃反叛。
胡惟庸使刑部尚书吴云弹刻刘基，反指淡洋踞山临海，有君王之气.刘基想要谋取作为自己的墓地，当地百姓不答应，便想要在那里设置巡检司为难当地民众，才导致该地区形势迅速恶化。
朱元璋不置可否，只是命令下传此文让刘伯温知晓。
这是一个明确的信号，也是一种胁迫，如果没有合适的反应，谋反的罪名就会临头。
刘伯温于是只好赴京亲自上朝拜见朱元璋，但朱元璋又全然不过问此事，刘伯温既不能辨白，又不敢离京。
不久便发病了。
此时胡惟庸携带补药前来探望病情。
刘基吃了胡惟庸拿来的药后，顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。
刘基又利用空闲时间奏明了朱元璋.朱元璋依旧不过问。
又过了三个月，病情更加恶化。
朱元璋派人前去问候刘基，得知他已不能起床了，便让他乘坐传送公文的船返回青田家乡。
不久后，一代绝世奇才便这样去世了。
毒杀刘基，这是后来胡惟庸的一大罪状，但下毒是否为朱元璋的授意，已成悬疑。
不过这出自朱元璋的授意可能性极大。
首先，刘基死于洪武八年四月，胡惟庸进中书省是洪武六年七月，那时胡入相时间不长，地位并不稳固，还处在“考察期”，又有汪广洋牵制，未必能够胆大妄为到这个程度。
胡惟庸虽然嫉恨刘伯温，但并无深仇大恨，弹刻刘基的奏章也强词夺理，没有能令人信服依据，如果没有来自皇帝方面的一些默许，本身就有诬告嫌疑，很可能反过来惹火上身。
更何况刘伯温已归隐，不可能对其地位权势构成威胁，做下毒这种风险很大而毫无回报的事，对身居丞相高位，且以精明干练著称的胡惟庸而言，应该还不至于笨到这个程度。
再者，不露痕迹地毒杀功臣是朱元璋的拿手绝技，李文忠、徐达也是这样因病受到探望和赠药之后便不明不白的死掉的。
关于李文忠之死，《明史》载：“十六年冬遂得疾。
帝亲临视，使淮安侯华中护医药。
明年三月卒，年四十六。
”当然，淮安侯也逃不过抄家灭门的命运。
至于徐达，“达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。
明年二月，病笃，遂卒，年五十四。
”野史说，这是拜朱元璋的一只蒸鹅所赐。
此外，与胡惟庸同为丞相汪广洋因否认胡惟庸毒杀了刘伯温，在贬责途中被赐毒而死。
刘伯温之死仅仅是一个开始。
五年之后，大清算终于来了。
始于追查他的死因的胡惟庸案发生于的洪武十三年，最终的罪名则是不可饶恕的谋反。
“词所连及，坐诛者三万余人”，实际数目远高于此，因为被杀的都是以家族为单位，杀一人也就是杀一家。
坐胡案死的有李善长、朱亮祖二国公二十列侯，身为太子老师的宋濂虽免于死罪，但死于流放途中。
十三年后，又有蓝玉案发生于洪武二十六年，坐蓝案死的有傅有德等一公十三侯二伯及诛连被杀者又一万五千人。
朱元璋铢杀屠戮，用恐怖手段造成了至高无上，森严可怖的皇权。
为朱姓江山的永固，所摧残的不仅仅是功臣的性命，更有国家民族的元气和活力。
杨公风水走马断是什么意思？
《杨公走马断》风水手稿，在清朝时由河南光州（潢川县）民间风水师杨文灿编著。
为民间风水秘术，它最大的优点就是断地快洁简单，准确性高，到墓地亲视一下周边环境，就可铁口直断某门人旺，某门人绝，某门人伤残，伤残某部位，寿命高低，出文出武，吉凶祸福，贫富贵贱等等。
所以《杨公走马断》一书名震天下，被风水界人视为万金难买的天书。
《杨公走马断》全书共分三卷，上卷主要是杨公风水理论，论龙篇、论穴篇、论砂篇，论水篇，论向篇，简单的说就是龙水分四局，十二起长生，消砂纳水立向分金之术。
中卷是作者在杨公奕头派风水基础上，经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。
什么样的坟地出什么样的人。
他把所验证的墓地绘成图，每幅图批注一句或几句断语判定吉凶，简单易懂，学者可举一反三，触类旁通。
下卷是修地与破地之术，修地主要是堪与发现某地还算吉壤，但有局部不合吉局。
如路箭，水射，尖煞等，人力可为的情况下可以裁补修造，以达到趋吉避凶的目的。
破地主要惩治恶徒而设的。
暂不多提此事，因恶人自有天征，风水师学此多管闲事也。
《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀，口诀简练，断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地，其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。
而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦，所以又产生一个灵动的活八卦，通过三卦综合断地。
根据坟墓朝向另立一太极八卦，通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水，路等直断人丁，伤残，富贵贫贱等，奇准天疑。
该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状，而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开，两腿也是向左右叉开状，根据尸骨散发出来灵气的形状，遭到四面八方近距离的道路，水沟，建筑，地势高低等影响，来断人丁，伤残，富贵贫贱等十分准确。
如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。
”意思是说坟前有一条道直冲坟向，此墓主的后人肯定出瞎子。
如断驼背之人：“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人：“坟前水簸箕后人穷到底”，如断上吊自杀之人：“坟后一条绳主出悬梁上吊之人，”意思是说一条直水沟直通坟后，横水沟不算。
“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”，意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”，“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句，每到墓地断地时一语惊人。
所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。
《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传，由于《杨公走马断》作者对门规要求极严，要求每代只传一人。
此书只有传人掌管，就亲兄弟也难看上一眼，为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。
他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机，不可轻传，不可轻泄，违天意泄者多招天谴。
历来风水大师有几人大富大贵，有几人人丁兴旺，风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害，风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。
风水易学大师刘伯温上晓天文，下知地理，前知八百年后知五百载，最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死，可惜连自己长子的性命也搭了进去。
很多风水师不是贫穷就是无后。
”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水，每代只一人足矣。
每代传人也是为自家宗族服务的。
多为自家宗族选择平安地葬亲，很少为别人选地葬亲，恐违反天意，多招报应。
所以杨氏后人很少触及此学，多以别的职业为生.自从改革开放以后，人们的思想也开始解放，不再固守传统封建思想的束缚，很多人都不相信天报应之说了，才发展到三四人学习本门风水。
现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人，被民间誉为“透地双侠”，就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。
此兄弟二人已打破祖训择徒授艺，要把杨氏风水绝学发扬光大。
袁天罡怎么死的？他真的是个奇人吗？有什么真实故事？
姓名：袁天罡民族：汉族籍贯：唐朝地区：益州成都国家：中国道名：天罡本名：天纲职业：道士，李淳风的师傅，星象预测家信仰：道教袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。
善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。
唐时，为火山令。
著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。
通志著录，其有《易镜玄要》一卷。
久佚。
袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。
在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。
并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。
果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。
三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。
袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。
到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多！在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。
《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。
当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天纲一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。
杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：可惜是个男孩儿，“若为女，当作天子！”历史进程已被他提前言中。
袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋未知识渊博的高道。
袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。
在民间传说中，袁天罡的神奇故事就更多了，流传最广泛的传说就是武则天曾让李淳风与袁天罡两人为她去踏勘选择陵园龙穴。
先是李淳风跑了九九八十一天，找到小梁山龙穴吉壤，埋下一个铜钱；又让袁天纲出去寻找，用了七七四十九天也找到了这个地方，便从头上拔一根银钗插下去。
武则天让人验证二人所选龙穴吉壤是否一致，结果挖开一看，袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。
在民间认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。
民间传说之军师瞪眼唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。
两人能掐会算，天下闻名。
有一天，两人相跟出去游玩，碰见一棵两扒权树长在当道上，就坐在树下歇息。
他们刚坐下，就照见远远过来一个人。
袁天罡说：“咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看推算哩准。
”李淳风说：“行。
”两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。
袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人：“你怎么不走路从树上走呢？”那人嘿嘿一笑说：“这叫‘大路朝天，不走两边’！” 两人听了，你看我，我看你，两眼瞪哩一般大----敢情还有算不准的时候哩！民间传说之脚后跟胜军师袁天罡和李淳风出来游玩，赶黑住了一个老婆婆开的客店。
刚吃罢饭，听见老婆婆吩咐说：“天要下雨呀，谁有什么放在院里头，赶紧拾掇拾掇。
”两人算了算，没雨呀，就说：“这么晴哩天，俺们算没雨呀？”老婆婆说：“我说有就是有哩，你俩不拾掇，下湿了可不要埋怨。
”正说哩，唿喇喇一个忽雷，大雨从天而降。
两人大吃一惊，急忙问老婆婆，“大娘，你怎么有这么高哩才能哩！俺们怎么没算出来？”老婆婆说：“哎----孩，我有甚才能哩，就是凭哩两脚后跟。
左脚后跟一痒，就要刮风；右脚后跟一发痒，就要下雨。
”两人说：“脚后跟这么准哩？”老婆婆说：“准哩。
袁天罡、李淳风也不抵老娘哩脚后跟！”一下把两人说了个透心凉，再不敢自高自大了，回家死心塌地学了三年，才又出来做事情。
《新唐书》还记载：当时高士廉看袁天罡为他人看相预测很准，就问袁天罡看自己最后能当什么官？袁天罡逊谢说：“我自知相命，到今年夏天四月，我的阳数即尽。
”果然如期逝世于“火山令”职位上。
在《旧唐书》记载袁天罡所职“火山令”为“火井令”。
“火山令”也好，“火井令”也好，是何官不好考证，推测可能所职卜筮巫祝之事，应属于宫廷“神职”类官员。
袁天罡在唐代以相术风水称一代术数大师，生前各种神奇的预测无不准确，在正史新旧唐书中都予以列传记载，各种野史笔记小说中记载他的传奇故事更多，民间更把他视作半人半仙。
袁天罡还有关于术数类著作传世，到宋朝时已很流行的卦书《九天玄女六壬课》，据清朝纪晓岚在《四库全书·存目》考证就是袁天罡所撰。
他既预知自己阳数生死，对身后之事当然也是预作安排，选择少陵...
香巴林卡八瓣莲花山是不是有什么传说？
香巴林卡八瓣莲花山是有传说的。
香巴林卡八瓣莲花山青海省湟中县鲁沙尔镇，相关传说如下：当宗喀巴降生在莲花山间后，明太祖朱元璋夜做一奇梦，梦中看见西北一处天呈八辐轮、地如八瓣莲的圣地出现一道彩虹，光彩夺人，一头朝西，一头伸向东方，久久不能消失。
次日，他让神机妙算的谋臣刘伯温圆梦。
刘伯温听了皇上的奇梦，走出皇宫仰观西北天象，沉思片刻，又掐指一算，心中大为吃惊，走进宫中奏道：“启奏万岁，西北地方出了一位大贤大贵。
”呈帝一听，吃惊不小，心想，朕辛辛苦苦刚打下江山，西北穷山僻壤又出了一位大贤，那还了得，梦中彩虹一头直伸东方，明明危及我大明江山，于是命令刘伯温带领大军前去即刻除掉心腹之患。
刘伯温又暗暗掐指一算，笑道：“万岁，依微臣算来，那位大贤，到7岁出家为僧，将会成为高僧大德，不会危及我大明江山的，倒有吉祥之瑞兆，也就勿需兴师动戈。
”皇上听了心里宽慰了许多。
刘伯温随又奏道：“为了以后西北地方不再出大贤大贵，就非得把那里的龙脉斩断不可。
”皇上命刘伯温带兵到西北去斩龙脉，破坏风水。
据传，刘伯温的大军按他的指示将甘青地区许多山脉挖断，其中包括塔尔寺莲花山北面的东拉山。
东拉山的龙脉被斩断后，还在山顶修了一座小庙———皇寺。
寺周围用红砂石钻凿雕刻的石栏杆围而镇之，后来将东拉山下面的沟称皇寺滩。
塔尔寺大金瓦殿建成后，皇寺被毁，红砂石栏杆被搬到大金瓦殿前围之，至今犹存。
皇寺滩也改名为黄寺滩，沿用至今，东拉山当年修皇寺的遗迹现在还依稀可辨。
明朝杨宪怎么死的
杨宪是被朱元璋所杀。
洪武三年（1370年）七月，朱元璋提拔杨宪担任中书左丞，成了中书省实际负责人。
杨宪有了实权后忘乎所以，将矛头对准了仇人李善长。
在中书省，杨宪整日与李善长、胡惟庸明争暗斗，他的躁进为自己招来了灭顶之灾。
杨宪做检校工作，向朱元璋报告某人某事还都有凭有据，但可能是兄弟杨希圣被罢黜的事情对他的打击太大，他面对李善长表面上不得不恭恭敬敬，私下里却一直想扳倒他。
杨宪多次向朱元璋进言说：“李善长无大才，不堪为相。
”而在朱元璋心里，杨宪是抵不上李善长的，杨宪这样冒进，终于辜负了朱元璋对他的期待。
就在杨宪成为中书左丞的当月，他就犯了案被朱元璋所杀。
史书上对杨宪之死含糊其辞，只说是犯事被诛，没人知其犯何罪。
他迅速从政治舞台上消失了。
他消失得很蹊跷，其中内幕几百年后仍然不为人所知。
扩展资料：杨宪（1321~1370），字希武，本名杨毕，太原阳曲（今山西太原）人。
明朝初年大臣，属浙东集团（刘基）。
元末至正十六年（1356年），朱元璋攻克建康（今南京市），杨宪投奔居幕府，掌文书。
常出使张士诚、方国珍，因办事干练，为朱元璋亲信。
洪武元年（1368年）任中书参知政事，二年迁左丞。
他任中书省执政时，专决省事，罢去旧吏，更用亲信，杀侍御史刘炳、弹劾右丞汪广洋。
后李善长劾其“放肆为奸事”，被朱元璋所杀。
杨宪死后埋在吴官屯杨家陵。
据本支老人讲，当年宪公遇害之际，刘伯温问祖先要官还是要人，祖先言要人，于是让其往北逃难。
何时脚上沾泥够七斤，何时落脚，于是祖先德清就一直行进。
至茌平东南十里许吴官屯，道路泥泞，行走不动 便在此落户。
传宗接代。
直至今日长（讳）德清，住肥城县城西十八里许东大封庄之后人。
为同宗。
论字排辈，现今字辈：毓锡光延永兴...年代久远，对于要官还是要人，还有一说。
据传吴官屯杨家陵风水为刘伯所选。
当时问先祖要官还是要人，先祖曰要人，于是杨家后人仕途不济，但人丁兴旺。
形成杨氏独特的一支。
本支区别于明洪武年间的洪洞县大迁移，并非当时政策原因。
以便历史考察分析。
茌平吴官屯，杜郎口张扬杨氏为杨宪后人着实不假。
建国后陵墓占地严重，破坏墓碑族谱无数，考证可见于村中各处围墙，考察有理有据。
参考资料：百度百科-杨宪 （明朝初年大臣）
陈良荃的风水是假的
秦伦诗先生应该是位真风水世家，凭他的书可以看出他对风水学者的诚恳态度，是认真而负有重托之情。
为什么总有人老说：有成就的人，总是东歪西倒呢！我看是那些于风水神密而意犹独霸的人罢了？准的书让后人能看懂就是假的吗？未必！是真是假，只能以事实、经验来证明！
有人知道金篆玉函的全文么？
1、《金篆玉函》玄学的出处 在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展 在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女--女娲娘娘。
黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。
《金匮玉函经》的图书简介 张仲景是我国伟大的医学家，以撰著《伤寒杂病论》名震中外，1993年世界著名的英国维尔康知史研究所推崇的世界医学伟人29位，张仲景名列第五位。
《伤寒论》是中医四大经典著作之一，是一部具有辉煌成就的著作，是“医门之圣书”，被中医界奉为圭臬。
《伤寒论》以完整、系统的理论性和有效的实践性，奠定了伤寒学的基础，促进和发展了中医临床医学。
《伤寒论》自诞生之日起，尤其是晋代以后，备受中医学者关注。
明清时代研究《伤寒论》出现“百家争鸣”的局面，新中国成立后，《伤寒论》的研究进入鼎盛期，获得空前的发展。
《伤寒论》享有极高的国际声誉，尤其在日本、不仅收藏有《伤寒论》多种古传本，为研究《伤寒论》提供了丰富的资料和文献，而且发展和提高了伤寒学。
《金匮玉函经》是《伤寒论》的古传本，同体而异名，自北宋整理雕版印行后，即已散佚，清代发现后旋即流失日本，1932年返回我国，1955年人民卫生出版社出版影印本。
http://zhidao.baidu.com/question/6095943.html 《金篆玉函》 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。
他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。
《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。
两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。
迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。
大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
玄学五术--山 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。
“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。
道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。
也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。
而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。
玄学五术--医 秘术“医”包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
玄学五术--命 秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。
其重要的方法有： 占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。
现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
自改革开放以来首推易坛泰斗邵伟华，为推动易学与命理的发展起到巨大作用，后贤人辈出…… 具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《四柱预测学》的理论不足，然其论事与具体应象明显含糊不清，往往以从政有官、经商有财、从文有名而概之，是其不足。
后李洪成香港注册海南创建预测公司，所著四柱书籍沿袭邵氏理论基础上并没有突出的创新，但影响面与邵氏有过之而无不及，弟子不下万千。
王庆四柱理论在命理界有重大突破，笔者无缘拜读其大作，据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新。
山东李涵辰《八字预测真踪》的问世，再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁，智者见智。
但其敢为...
学风水看什么书
八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 宝照秘诀 无名氏 清稿本 1册全 山洋指迷 [明]周景一撰 民国上海广益书局 4卷2册全 阳宅集成 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 8卷4册全 雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注 宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全 阳宅三要 [清]赵九峰撰 民国上海校经山房石印本 4卷1册全 阳宅十书 [明]王君荣纂辑 民国江东书局石印本 4卷2册全 阴宅集要 [清]姚廷銮撰 宣统元年江左书林石印本 4卷2册全 阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕 无名氏 民国江东书局石印本 4卷2册全 宅谱指要 [清]魏青江撰 民国扫叶山房石印本 4卷1册全 陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰 民国抄本 1册全 倪公阐明阳盘住宅秘诀 无名氏 嘉庆抄本 一卷全 地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰 经元堂刻本 5卷全 地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编 明世德堂写刻本 十二卷全 地理黑囊经 [明]范越风撰 清初抄本 1册全 地理星体图格真龙名髓 无名氏 明抄本 1册全 地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释 清康熙宏德堂刻本 四卷全 地学 [清]沈镐撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 地学精华 [民国]夏更清撰 民国版铅印本 1册全 分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰 清稿本 一卷全 新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注 明汇贤斋刻本 一卷全 格水定针法 无名氏 地理手抄稿本 一卷全 管氏地理指蒙 [魏]管辂著 清印本 郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰 清印本 一卷全 红鸾经四十八局定例 祖传风水地理孤本 110 1 胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 黄帝宅经 无名氏 清印本 一卷全 空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者 清印本 一卷全 李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪 清印本 一卷全 九天元女青囊海角经 无名氏 清印本 一卷全 堪舆要诀 [明]狄奄氏手录 嘘龙村舍藏本 一卷全 考验通书法窍秘决 无名氏 清印本 二册全 金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰 清嘉庆二十五年大文堂刻本 四卷全补遗一卷全 李思聪总索 [宋]李思聪 清印本 一卷全 灵城精义笺 [清]沈竹礽撰 自得斋丛书 一卷全 刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰 清印本 一卷全 缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰 清印本 一卷全 灵驱解法洞明真言秘书（秘...
风水流派的四大祖师
风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。
曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。
其父曾德富。
兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。
曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。
隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。
杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。
有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。
杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。
他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。
你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。
”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。
他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。
曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。
江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。
其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。
刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。
刘江东去世后，葬在上老村下山虎形，，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。
刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。
相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。
廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。
杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。
有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。
廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。
杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。
廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都东山坝。
为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。
三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。
原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。
生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。
赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。
赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。
香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。
又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。
后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，不见其踪。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。
传世有《催官篇》等。
香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 刘伯温寻主 相关传说或历史 越详细越好
