一、什么是九宫风水图 九宫风水图如何运用
九宫风水是中国传统文化范畴，很多人对九宫风水图十分推崇，但大多数人都对九宫风水图缺乏了解。
什么是九宫风水图？九宫风水图有何用途？如何运用？1、什么是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。
后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。
洛书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。
九宫中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。
九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫干（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。2、九宫风水图的运用“九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱，或是赔本，赔多少钱，都要用到数，列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数： 比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠运用者在实践中去体会、摸索了。
二、八宅风水 九宫 是什么意思
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。
阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。
故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。
其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。
主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。
天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。
坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。
坤。母也。
又自此而从震宫。震，长男也。
又自此而从巽宫。巽，长女也。
所行者半矣。还息于中央之宫。
既又自此而从乾宫。乾，父也。
自此而从兑宫。兑，少女也。
又自此从于艮宫。艮，少男也。
又自此从于离宫。离，中女也。
行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。
一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。
就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。
从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。
当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语。
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。
是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 。
我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。
则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。
常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。
出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。
故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。
四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。
每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。
中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以。
三、八宅风水 九宫 是什么意思
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。
阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。
故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。
居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。
曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。
其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。
主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。
天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。
太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。
天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。
坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。
坤。母也。
又自此而从震宫。震，长男也。
又自此而从巽宫。巽，长女也。
所行者半矣。还息于中央之宫。
既又自此而从乾宫。乾，父也。
自此而从兑宫。兑，少女也。
又自此从于艮宫。艮，少男也。
又自此从于离宫。离，中女也。
行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。
一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。
就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。
今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。
从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。
当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。
如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。
如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语。
指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。
是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 。
我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。
四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。
则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”
郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。
常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。
出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。
故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。
四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。
每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。
中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。
阳起于子，。
四、风水里的九宫格
九宫格实际就是洛书图。其口诀为：
四二为肩，
八六为足，
左三右七，
带九屦一，
五居中央。
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》
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四为东南方、九为正南方、二为西南方。
三为正东方、五为正中央、七为正西方。
八为东北方、一为正北方、六为西北方。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。
到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。
五、风水里的九宫格
九宫格实际就是洛书图。
其口诀为：四二为肩， 八六为足， 左三右七， 带九屦一， 五居中央。 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”
北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》492 357 816 四为东南方、九为正南方、二为西南方。
三为正东方、五为正中央、七为正西方。 八为东北方、一为正北方、六为西北方。
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。
而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。
据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。 到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。
例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。
而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。
六、2015年九宫飞星图及风水布局
2015年羊年八运飞星风水布局2015年乙未羊年随着九宫飞星的位置变化，家居每个方位的吉凶风水运势也会跟随着变化，在此给大家讲解2015年九宫飞星风水变化的。
2015年风水布局方位 二黑病符星东南方位二黑临宫，疾病是非2015年是东南位置是二黑临门，是退气之星，是必须要留心一些慢性疾病，比如一些要长期接受药物治疗的疾病，血压高、肿瘤乎、痛风症等都是，并且是一粒孤寡之星，如果家中宅内已见有孤寡之人则无碍。2015年家宅或者卧室的东南位是不适宜动土的，动土引起煞气，则必须久病难痊愈，如果入门位置是一条长走廊，则应该在走廊加一支白光灯，只要不动土，是可以减轻二黑的杀气。
调整：在卧室或者家宅的东南方位挂一串“淘运阁明咒白玉六帝古钱”化解二黑病气。八白大财星正北方位今年正北位置是八白吉星临门，是当时得令之星，是坎卦，代表物业、田产、财富、宅运当旺必定有所增益，但是宅运已退则反而有碍运程，并且有破耗之事，切不可以为凡见旺星临门便以为一帆风顺，是大错特错。
今年是八白星与三碧星相会，是劳中生财，或者是因钱财而惹上不必要的是非，多出门可以化解。调整：门口放一红色地毡，加强八白旺气，并且化解木土相克，客厅正北方可以放一个“财宝心咒锦囊”以增旺财运。
六白武曲星东北方位今年东北方是六白干金飞临，虽然在八运内是属于退气，但由于六白本身是吉星，如果本身宅运正在当旺（即入住后事事顺利），亦会有利于工作及名气，并且有添丁的机会，最利于求职、求名、求丁；相反如果宅运已经衰退（如果过去已经发生过种种不如意事，是多数属于退气或者有杀气的住宅），则会损人丁，伤宅长，惹官司。今年会合一白文星，是利于学习与人和，并且有置业的机会。
调整：放一小盆清水加八粒鹅卵石，生旺六白官星。九紫喜庆之星西南方位今年西南位是九紫星，属于未来旺气，五行属火，是喜庆之神，容易有结婚添丁之喜，如果宅运兴旺，是喜上加喜，更有升职加薪得奖之希望；相反如果宅运已经衰退，则反而会有血光血症临门，父子主仆是非不和，近视老花眼疾加深，如果可以添丁，则可以化解，因为添丁生产必然见血，可以化解血光之险。
今年九紫与四绿星相合，人缘人和均有增加，兼且有桃花运，不过2015年太岁方位在西南，小心健康为要，并且不利于动土。调整：直排八粒白卵石在西南方以加强九紫星的喜气。
三碧禄存星中宫方位今年中宫方位是三碧退气之星临门，代表劳碌是非、争吵武门之事，所以2015年是必须要冷静为先，兼且与七赤相克，是非之事更常发生。宅运当旺则主动中发财，劳而有获，或者因官司而得之财，或者因争执而得之财；如果宅运已退，则应验很多凶事，主有先得而后失之财，兼且应酬官司贼劫，或者是意外及手术等事情，夫妻必须要忍耐互谅，否则会出现感情变化，而导致出现婚姻问题。
调整：摆放一对“淘运阁护禄龙龟”化三碧星之戾气。四绿文昌星西北方位不论住宅或商店大门口，房门口或床头在西北方，今年是四绿文昌飞星方位，紫白赋曰：四一同宫，必发乎名之举。
是以2015年是大利于文化考试比赛等事情，今年可以多利用这位置，并且今年是桃花临门，人缘好大利于结交异性朋友，不过已婚者必须提防桃花劫、婚外情。今年是驿马临身，必定是很多出门甚至乎是搬迁之事。
希望搬家的可多利用这位置。生旺方法：在书房或者小孩房的西北方挂一个“淘运阁状元四宝袋”以生旺文昌风水，提升学习考试成绩。
七赤破军星正南方今年正南位置是七赤退气之星临门，是口舌是非、是桃花劫、是血症，加上被二黑星相合，人缘人和虽好，不过是阴神满地，最易惹上女性是非，或者是家内人不和睦，如果宅运已退，则应酬很多不吉利之事，相反如果宅运当旺，则可以就专业或异性而得财禄。2015年正南方也是桃花之年，小心因为酒色财气之事，而惹上是非官司，是一个纠缠不清之年份，要谨慎并且要注意生活规律，健康留心牙齿、喉咙、生殖系统、暗疮、皮肤等毛病。
调整：用白色瓷碗加清水放八粒白色鹅卵石，化解七赤凶星。五黄大煞正西方位今年正西方位置是五黄星临门，是疾病灾难之神，五行属阳土，是谓之土煞，最不宜在宅内正西方位兴工动土，犯之主有五人伤、或五次灾害之事，必须要小心谨慎，此方位宜静不宜动。
如果宅运衰退，则更加折损人丁，破财兼且耗费；如果宅运正当旺，则今年反而有发财机会，是以相当之极端，门窗外见与工动土或者建筑地盘，则多数不吉利，必须用半透明的窗纱或窗帘布遮挡此方，直至动土完毕为止。调整：放一串淘运阁明咒白玉六帝古钱化解五黄煞。
七、2016年九宫飞星图及风水布局
【一元复始、万丈更新】每年风水吉凶方位，轮流转动，所谓日动星移，运转乾坤，故此昔日的吉旺方位可能于是年会变成祸败煞破之方。
相反去年被视为败破凶煞之坏位，在今年或会变成妙旺喜乐之方。追其究竟，皆因吉凶九星每年所飞临的吉凶方位都有所不同，故此易安居算命网来分析2016年丙申年的吉凶方位及其趋吉避凶、化煞生财的方法，祈望读者诸君能在新的一年中吉庆满门、身心康泰、事事如意。
如要查询2016年十二生肖的运势可查阅《易安居2016年运程》一文。正北一一一2016年为七赤破军星（五行：金；影响范围：破财、盗贼、牢狱、损丁）破军为争斗星，与八运正东之六白武曲相会而成交剑煞，故今年正北地区，争斗意外、车祸唯恐特别频繁。
正东地区为日本、美加西岸和太平洋一带。为免病气加重宜静不宜动，不可摆放流动性高的物品，只宜摆放蓝色物品或放一杯水起催财作用。
若大门开正北则宜右大门摆放蓝、灰色地毡。特别要注意：尽量避免在此方位坐卧，以免招灾惹祸。
倘若坐卧正北可摆放一只“易明居齐聚荣归”摆件来化解。无论是否大门位置，皆切忌动土，小型装修亦可免则免。
由于七赤飞临，动土会加强凶星力量。西南一一一2016年为八白财星（五行：土；影响范围：升职、财运）八运西南为七赤破军星而破军为刚过气之财星，故与当时得令之八白财星相会，则西南方等地区经济发展较好。
西南方地区为四川和重庆一带。此方位可多用属火的红色（因火生土）及属土的黄色来加以催旺，特别是吉星宜动不宜静，放置流动性的物品再配合上述之颜色则更为有利。
摆放任何水种植物、鱼缸、白色的陶瓷或一杯水在此位，以利财运。此方位可摆放一个“淘运阁四臂金象”来催旺财气，使得八白财星旺畅，财源广进。
谨记：不可放置杂物，以免阻财星旺气。若小孩坐卧此方，在床头或书枱摆放一对红色的鲤跃成龙饰物来化解小孩的健康不利。
若大门开在此方，则可在大门口铺放红色地毡来催吉避凶。正西一一一2016年为四绿文昌星（五行：木；影响范围：考试、进修、升职、名誉、文职工作）本利文学发展或文人辈出，唯八运正西方为三碧争斗星，故唯恐此地区之斗争不绝。
放四枝水种富贵竹在此位有催旺文昌位作用。文昌位除了对进修和在学人士有影响之外，在签定合同和处理文件的时候，催旺文昌位都能起到正面作用。
若睡房位处正西，今年可用绿色、蓝色或间条窗帘，书枱若能面向正西，同样有正面作用。枱上摆放文昌塔或“淘运阁状元平安袋”等都有助带旺文昌星，有利考试、进修。
若大门开在西方，大门地毡宜采用蓝色或黑色。正南一一一2016年为六白武曲金星（五行：金；影响范围：驿马、武职、财运）金能泄土而漏弱灾星，故发生严重灾难之机会不大，唯金泄土而病星转化为金，而金所代表的身体部位为喉咙、气管及肺部，故今年恐会出现呼吸系统之流行病毒。
六白武曲星代表的是技术性、劳动性或经常要出外走动的工作，所以以文职以外的工作者欲催旺事业运，可在此方放黄色及金色物品、陶瓷、八粒白色的石头或摆放“淘运阁金鼎得宝”、养8条金鱼和水养植物。特别注意：六白不宜受火气克制，故忌见红、橙两色，亦不宜燃点香熏。
若大门开在正南方，大门宜采用绿色或青色的地毡。中宫一一一2016年为二黑病符（五行：土，影响范围：健康问题，尤其是妇科病及肠胃病）八运为一白桃花位，因二黑病星属土，而火又生土，所以2016年中宫一带皆要避忌黄色（属土）和红色（属火）以免进一步增强灾星的力量。
另外，因流动性物品可提升凶位力量，所以此方位不宜动土、养鱼或摆放水种植物，而且要避免长期坐卧。中部地区容易出现腹部病毒、腹泻及集体食物中毒。
若家居的大门、厨房或睡房位处中宫，居住者即容易生病，而主要病变会集中在呼吸系统，即喉咙及气管等，其次为腹病。可将“淘运阁福禄贺祥”摆件或金色重物、音乐盒及一些可发出声音的金属物件放在此方位化解。
大门宜用黄色、灰色的地毡。 东南一一一2016年为一白桃花位（五行：水，影响范围：姻缘、恋爱、人缘、出门、远行）八运东南为九紫火，水遇火而交战，故东南方一带易见争斗。
要催旺桃花，可在此位放水种植物、颜色鲜艳的花卉或一杯水，再在旁边放一个上链的音乐盒，宜时不时拉动音乐盒，让其金属声震动旁边的水以催旺桃花。因为桃花除了代表男女关系外，还包括人际关系，所以，已婚人士也可以催旺桃花，对想加强人际关系，或从事的工作需要经常应酬和搞好人际关系的，都能起到正面的作用，在此位放一杯水就可以。
今年一白飞入东南，其意是指今年东南方因而文章焕发，特旺功名富贵，可以称为今年的文昌位。若大门开在东南方，宜采用棕色或黄色的地毡东北一一一2016年为五黄灾星（五行：土，影响范围：疾病、灾祸）八运为四绿文昌星，文昌战木而五黄属土。
五黄“灾星”破坏力较二黑“病星”更强，所以2016年东北忌见红黄两色，并要避免动土、养鱼、放水种植物及长期坐卧。除了肺部疾病外，还需小心腹部疾病。
主要影响喉咙、气管、肠胃病等。若家居大门、厨房、睡觉的地方位于东北，自。
