一、神州大易风水道法研究院 风水道法师秦万峰
秦万峰，祖籍山东烟台，道教正一玄皇会第28代弟子，道号：立显；为民间风水第7代传人、全国工商联国学讲师、中华玄祖道法研究院首席专家。自幼随曾祖父研习民间风水文化以及民间实用法技，现从事易学、实用研究，以弘扬易学、道法文化，传承国学精粹为己任。醉心于民间风水、实用法技和周易预测研究，得民间风水、法技真传，顿悟易理，晓风水，明祸福，道休咎，断吉凶，知过去未来。 积极服务社会，造福百姓，通过城市规划、小区布局、公司布局、阴阳宅调整、周易预测、姓名预测、起名改名、车牌和手机号码的预测并化解、道法择吉化煞等服务，其快、准、奇的预测、化解风格，让数百福主领略了国学的无限魅力，享受了中华传统文明的庇荫。 长期从事各类易学风水、道法法技讲座，先后为企业界、商业界、美容业、房地产行业、连锁酒店及大中院校做风水培训讲座上百场，受到培训对象的高度评价。这些讲座对于普及易学风水，宣传国学，让中华文明之光更好地泽被华夏子孙发挥了积极的作用。 个人主页：八字推命论层次 风水调理化吉凶 易理起名增运势 道法符咒破疑难
神州大易风水道法研究院在实际操作中，结合多年的实践经验，严格剔除玄空风水中80%形而上学之无用操作，结合个人命理趋吉避凶调理阴阳宅风水以及厂矿企业地理风水布局。将风水结合到具体的人，从而做到人命与风水合二为一，充分发挥风水对人之命运的优化影响。
风水离不开人，风水离开人就是自然风景，不能称作风水。
神州大易风水道法研究院专家为多年从事命理以及风水研究教学的大师级人物，本着为客户负责的原则。实际运用中做到调就要起到明显的作用，批判了玄空风水中形而上学之谬论，从而也展开一场向玄空之坑人钱财之谬论之战。
要知道，一个真正的风水师就一定能从命主目前的所处风水环境中看出命主的具体情况，譬如财运状态，事业情况，身体健康状态等等。.神州大易风水道法研究院专家为您服务的第一项就是根据客户目前所处风水状态结合客户八字（也就是命）判定您“之前”的各项状态。看风水调风水不能测以前，那就是骗子！
二、大易命理：八字如何看出人的一生,如何调整大运
八字相同的人时辰都要出生很多个，这是事实！八字相同但长大后命运也有不同，这是事实！今天在这给你一些看法，命理这东西的确成在的，我们世人只是不理解，认为预测学为迷信，这也是一大过错，首先对于我们祖先对命运看法，是早就有的，神州大地本就是神文化传播的中心，尤其中国，我们几千年来，预测命运一直都有，比所谓的“科学”这词还有早，由于这门一直没有上教育课程，我们从小被教育的都是所谓的科学，共产主义社会等等.我们很多时候忘记了最真实，最朴实的道，天地育万物，没有“分别心”，春夏秋冬都有规律的运行着，它没有让我们回报什么！几千年都在，那命运肯定在，这是绝对的真理，现在科学几年以后都会被推翻，但绝对真理是不会被推翻！
命运是根据天地人神推测的，最玄的就是这神，暗物质，大家很多人是不理解的，甚至算命时还当成迷信！这直接就是自己欺自己，预测命运这本源于自然，而且万物皆有灵！
天时，时间的坐标，如八字的原局，有的先天骨子里有的性格是不会变的，八字相同天时相同（相对的看相信轮回的成在）.
地有八方，融入地支十二，如你相同时间你生在云南（后天为坤，也就是未，申之地），你生在福建（后天为巽位，辰巳之地）这五行之气影响也是不同的，所以命运是不同的吧！
人，阴阳结合生出的人是不同的，也就是父母不同，接触身边的人不通，相见的人不同，也就是佛教所说的你遇到的一切绝不是偶然，这要理解因果理论你会了解，道家的阴阳，为啥要说阴阳，不说阳阴，这里面有天大的密迷，也是道家修真里要理解的，佛家遁悟同出一理.
神，对于八字来说，这就是玄学八字，如果你对这不了解，你算八字怎么厉害，你也是不成功的，实际在巫术你看八字，是要查清楚你这人的前世，你家的阴德，祖上阴德，房子的向山，如子山午向，午山子向，这些都是不相同的.有可能你不相信前世今生，但这是事实，如果你想体验，我目前接触的有国外神学界流行的深度催眠，换回前世记忆，还有就是道家 的大仙，直接查，还有就是打坐进入佛家的意识学！有的东西当你知道了，你才会知道！
道家所说我命在我，不在天，命运实际是可以改变的，这点一定要清楚，方法太多，这里就不说了，大运一样如果你能从天地人神方面入手这就可以调大运，上说的就是冰山一角，道法无边，如地利方，要联系地利风水，如你八字五气内喜火，你可以选房为午山子向，等等，
总之，这是很大的学问！
上为个人看法，本为有缘，希望对你有帮助，福寿堂断于18.己未.辛丑.戍时
三、大易风水：风水好运势被破坏的几个秘密
植物等物品，亦不宜摆放风水鱼缸，不会对居家产生煞气。
二黑病符化解方法：二黑病符星是土，旺则凶，所以需用金去泄土气，使土生金。是否犯了病符星煞，或五黄煞。
正西方、流动水，再说剑气所伤一般不会产生病灾，而是意外损伤，这颗凶星容易引起身心健康两方面的问题，主疾病伤痛，招血光凶灾，不可轻视。居家摆剑本就会产生险杀之气，容易疾病缠身，会影响健康运。2015年此方宜静不宜动，不宜动土，如有此情况建议及时化煞来增强健康运为好，对整年的风水运势来讲，不太理想，摆放方位，摆放方法错误，并用黄布包裹。
如剑以拿走，这就不是剑之原因把剑用黄布包裹，一，还能挡煞除邪，房门或睡床设在此方，二，可以在此方挂铜铃来化解二黑凶星煞气，因为这样会生旺此方煞气，风水学上称为五黄煞。
灾难之位：东南方位（二黑病符方）
2015年二黑巨门土星飞到东南方位，厨房在此处者会影响全家人的健康：五黄煞
2015年五黄廉贞土星飞临正西方位。五黄是一颗凶星，主疾病、血光。目前权议之计，就是要剑带穗、意外等凶事，随时会令病符星更凶而有伤亡及惹官司的情况发生。如果家中大门，都会对居家产生不利、灾祸、伤人破财，此星又号称病符星 。五黄入此宫
四、揭阳哪里有卖风水书
首先不知道你从哪里来，参考建议：
上午到津，从天津火车站打车到五大道，车费10几块钱就可以搞定。
然后步行（20分钟左右）或打车（8-10元）到西开教堂（和平区独山路上，教堂前边的两侧是国际商场）。
中午可以打车（10元左右）或乘公车地铁（小白楼站）到起士林就餐。从小白楼打车到古文化街，差不多10几元。
选择附近的快捷酒店入住，晚上到天华景、大金台听相声，没记错的话是7:30开场。这些相声茶馆都在滨江道和平路商业街一带。
第二天一早乘车至周邓纪念馆（打车的话小远，将近20元），参观完在门口乘坐872路到中山门轻轨站，就可以直接到塘沽了。下了轻轨到外滩也差不多10元车程，没急事的话走走也不错。
杨柳青和塘沽完全是两个方向，两天的时间确实有点赶，最好择其一。从周邓纪念馆附近乘车到石家大院逛一逛也是不错的选择。
天津的士8元起步3公里，之后1.7元/公里。以上都是参考价格，不堵车的话不会差很多。
信息有点杂，希望可以帮到你啦。
补充~
我觉得去塘沽好啦，相对休闲的地方多一点，像轻轨站旁边不远就是洋货市场，吃饭什么的也方便，杨志烧烤啦、小海产店啦都是不错的选择。
石家大院偏人文景观，主要还是看你们的兴趣。而且可以提前查下车次，算好时间，从塘沽直接乘高铁回北京。
五、道家对中国古代社会的影响
道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
对中国的影响1、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。
从道家治国的实践来看，不管是齐威王治下的齐国还是吕不韦执政时期的秦国，以及后来的文景之治，都取得了良好的治理效果。即使儒家思想取代了道家思想成为了国家的正统思想后，黄老道家的治国思想并没有完全消失。
大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，中国历史上的许多皇帝，如唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康乾盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
另外道家老庄派和杨朱派对中国传统政治也有影响，他们代表着政治上的隐逸和出世倾向；使中国知识分子形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。同时，老庄派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中国人。
2、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
儒家独尊后，中国法律制度形成了外儒内法的格局，但道家思想所倡导的法之原则与精神，还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响，首先，道家以普遍的自然理性为准则，主张道法自然缘道生法，不但说明了法律合法性的来源，划分了无道之法和有道之法的界限，还为道家治世铺平了道路。并且对儒家法天和春秋决狱的思想也有一定影响。
也对单纯的依法治国是一个警示。其次， 道家提倡“无为”和“自然”，认为民间有自发形成自我约束规范的能力，并且认为这种以民情和天道为基础形成的自然规范，远比统治者煞费苦心设计的法律要明智得多。
所以提倡因俗而治的法律原则。这一思想被历代统治者所吸纳，成为一项中国古代重要的法律原则。
所以后世对少数民族的统治、民间的细作（如田土、婚姻等）均采取“因俗而治”的政策。最后，道家主张无为而治宽刑简政，所以崇尚“简、平”的法律审美观。
这一审美意趣也影响到了中国古代法律的审美倾向，最终上升到“法贵精当”、“宽严适中”等法律的实质美学，成为制定法律所遵循的基本审美原则，也成为衡量一个朝代法度优劣的标志。3、对传统军事思想的影响。
道家尤其是黄老道家，在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事——战争给予了高度关注。所以《老子》、《黄帝四经》、《鹖冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想，这些军事思想主要包括四个方面：第一，反战论；第二，不得已而战；第三，以奇用兵；第四，柔弱胜刚强。
另外黄老道家普遍还有出“义兵”（即正义军队）的思想，而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响，以至于后世许多人将《老子》、《鹖冠子》当兵书看待，同时将张良、诸葛亮、刘基等具有相当军事谋略的人当成了道家。4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。
并对如何认识大自然、如何防止科学技术对人类的危害至今还有重大的参考价值而在这种有机的科学思想体系形成过程中，道家思想的影响最为突出，道家道教不仅严格区分了普通知识与技术知识的区别，还通过道进乎技”、“顺应自然”、“以道驭术”、“悟性思维”等思想影响了后世中国的技术发展，同时还通过稷下道家、吕氏学派、。
六、谁有中国高层风水电子书
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