一、赖布衣风水是三合吗
杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。
而向上三合则通过书本，误导的很多。
二、有真正能称的上三合风水先生的人吗
？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。
三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。
三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
三、三合风水的核心是什么
三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。
杨筠松祖师在《天玉经》中说：
“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；
成败定断何公位，三合年中是。”
天玉经中的这段经文，是对三合风水的经典解释。这就是说，风水中的三合有多重意义，其一龙、水、向（实指坐度龙）三合连珠；其二要合禄合马合官星；其三以太岁三合为应期。
四、风水中金木水火四局是怎么判断的
金木水火四大局，是传统三合风水的经典归纳。
但由于历史的原因，三合也涌现了许多流派，不同的流派分别四局有不同的方法。
最主要的有以下三种：
1、古法三合：古老时代，还没有发现指南针，风水术用土圭测量地平方位。土圭只有十二地支，申子辰一家为水，亥卯未一家为木，寅午戌一家为火，巳酉丑一家为金，土水同宫，辰戌丑未与水同宫。后来四维八干加进罗盘后，还是按照古法的基本原则定局：“坤壬乙，文曲从头出，艮丙辛，位位是廉贞；讯更贵，俱是武曲位；乾甲丁，谈贪狼一路行”，就是对四维八干五行属性的归纳。
2、杨公挨星四大局：以紧挨地盘二十四山的六十甲子纳音分别四大局。
3、正五行法：以天干地支自身的五行属性定局。
