一、风水里面什么叫做七十二葬
什么么都是屁话
贪狼结穴心乳头
巨门结穴窝中求
武曲结穴钗前结
禄存梳子离壁头
真传一张纸
假传万卷书
总的来说七十二葬法就是
吞吐浮沉
盖沾具坠
只不过那书里面说的 牛咬马马咬牛
阳多阴少挨过阳
阴多阳少挨过阴
阴阳掺半中间取
那个说的天花乱坠
没屁用
真正的风水高人不是看书学的
你读万卷书
不如行万里路
风水有三家
法家 用卦.八八六十四卦.无用
择家 用时辰论贵贱.依水立向
行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变.
有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向.
二、我家老坟坐西向东,坟西有一个三十米铁塔,是吉是凶
选择 建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。
因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。坟高的墓地，主家运无法进展。
如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。
所以选择墓地时，应该要避免这种地形。在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
注意事项 因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。
墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。坟地风水墓相的注意事项 土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。
树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。
因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。5操作编辑 墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。
做墓葬宅风水，是造福百姓的一件大事。因此我们必须掌握墓葬风水的基本操作。
选地 选择山地非常重要，选择适合山家的墓地，进行安葬，俗话说：“福人得福地”，好地是祖上积德行善所得，也就是说山家得到一块好地，是他祖上的阴骘。何为好地：1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。3、穴位得气，土质良好。
安葬 安葬要有一定的规则，安葬不好，立见凶危，山家不太平，地师脸面不光彩，心情不安。如何安葬：1、择吉安葬 据山家亡命、子孙命择吉，所择吉日不能与亡命、子孙命刑冲克害，所择吉日，不犯太岁、三煞、重丧、重复等凶日。
2、开挖金井。按开井过程操作（各地方风俗不一），深浅有吉度，金井内力避风、水、蚁、石、根等不良煞气。
6选择编辑 说明 潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中“龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵”，并参考元运衰旺情况而定。
1、隐喻性。俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。
穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。
潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）。在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。
穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色，即是真穴。如穴结在山窝者则多杂土，结在山陵者则多风化土。
2、技术性 （1）点穴。传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥，形如龟盖，方为正气。
（2）认向。一方好的墓地，除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂、水、向等要素。
不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙、砂、穴、山、向五大要素而赞美有加。（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等方面决定。（4）数理性。
至于茔体大小圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。（5）祝诀和忌讳。
对于舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不能算万事大吉，施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保。
三、4. 结合明清皇陵试述中国的史葬文化
堪舆虽虚幻飘渺，潮汕各地不独庶民百姓，即缙绅士大夫亦多惑于此说，笃信一方好的墓地，除了能使先人入土为安外，还可福荫后代，而葬于歹地，则会殃及后人，况人子事亲，送终卜葬也孝道之一。
为谋一方福地，当然是不遗余力。近人徐珂（1869-1928）在《清裨类钞》中记潮人热衷墓葬云： 潮人溺于风水之说，妄思趋吉避凶。
既葬其亲，复出诸土，水之，火之，兵之。瘗骨以坛，曰金罐。
易其处，曰翻。甚有屡迁而卒暴露之者。
术家认为，人禀阴阳五行之气，葬顺乘生气，因气源于脉，脉为龙，而土为龙之母，土肥而气壮，气壮脉真，故万物能在土中生长（图一）。清无锡探花，刑部尚书秦蕙田为揭阳郑养性所撰的墓志铭最具代表性，描述其墓地形胜云： 岐岭之北，赤岭之阳，营高敞地，水深山苍，形者曰吉，神其永藏。
潮汕地区负山面海，境内少高山而多丘陵和平原，又河网交织，优良的自然地理为风水术的应用创造了理想场所。毗邻江西和福建又为两地舆家提供了便利。
两宋以后，从江西和福建往潮汕的大量移民，也给这二大风水术流派（形势派和理气派）的交汇和融合提供了实践机会。明清以来的潮汕地区的风水术，简单地区分出那一家属形势（峦头）派和理气派（三元）派已没有什么意义了。
吾潮较为成熟的风水术（峦头理气会合二为一），可见清中后期的澄海东湖人蔡本江所著《地理辨正求真》一书，蔡氏昔习堪舆术而未得真传，后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年，始得真诠，方知今是而昨非，真诀及诸法为： “用二气河洛之理，洞造化运行之机；审来山以定雌雄；察金龙以明向背，观血脉以究源流；认二爻以定踪卦；用翻倒诀以量山；览十二方星峦之吉，用仙人径以步水；收二十四路来水之神，水管水而山管山，五行各专生旺之气，龙配向而向合水，山水不犯死煞之侵”。又以“天心正运，龙宫交会，玄空真谛，都天大卦，收水火，正龙冈，安天机，收阳神，五星躔次，月将加监，仪禽奇遁，吊泊飞宫；四课三传七百二局，以及真禄马真贵人太阳太阴到山到向分金之下”。
① 蔡本江所学堪舆术，有峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日（扌克 择）法等，内容庞杂，几乎囊括了与易学有关的神秘文化。能熟练按其理法行事者，即使在今天，也是以成为一个专家级的人物了。
现还操其业者，理法虽各有侧重，但普遍认为，墓葬论形势（峦头）不外乎一情字，论理气（三元）不外乎一时字，合情合时则为吉，无情失时则为咎；而结穴大小系于形势，发福远近则系于理气。 一、潮汕墓地的选择。
潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，同样遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法。主要是依据《河图》、《洛书》及阴阳八卦，察看周围的龙、砂、水、穴、向五方面内容，其中‘龙认生死，穴认真假，砂认粗秀，水认曲直，向辩纯疵’，并参考元运衰旺情况而定。
1 隐喻性。 俗话说叶落归根，根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所，能归根于大地，就意味着人伦之本，种族之源，人生存在之始和生命之归。
在高诱注《淮南子.地形训》中以“五陵为牡，溪谷为牡”。即丘陵高敞，阳也，故为牡；溪谷污下，阴也，故为牡。
术家以为，地的结构是山为骨，水为血，而土为肉，一如人类，凡体格魁梧，血气强盛者，必精神勃勃，易成大业，衰弱者反是。舆家寻龙，皆以祖山（廉贞火）发脉，按山体的五行类象火、土、金、水、木、节节相生为贵，廉贞火山发脉后，至土形山，接连二重土，而后是金山，或穿帐后几重金，金后变水形，水后变木形，及至结穴处，或冲天木，倒地木，均俱为天地结作之龙，前面所说的潮汕自然地理多为丘陵和平原地带，是为岭南山脉和武夷山脉的龙脉行至尽处（图二）。
至于结穴，《地理五诀》：“凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口下手，是地结穴矣。”穴为生气荟萃之所，其象形极为明显，犹如人体，首为来龙发脉之所，两侧开帐之势，即大龙虎砂，是人的左右手，人的两股，为内砂小龙虎，气聚于中，即穴结于阴部，犹如男女相交，而能生育（图三）。
穴星诸形不同，行龙结穴处也不同。金星形圆，木星形直，土星形方，水星形曲，火星形尖（图四），潮汕民间流行的葬法有：木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论），又因火性至燥，金入而熔，木至而焚，水入而涸，土入而焦，是处除多用于建神庙外，作为葬地，至今尚可见者，不外一二而已。
而木星结穴就不同了，自祖山（火山）发脉后至结作处，多是木形星，体有坐、立、横（眠）三势，单横体就有交枝、曲尺、玉枕等三分。民间地师总结木星（龙）结穴为：杨柳（木）花开结枝头，贪狼开叉结脚头，曲尺木枝结在节，倒地梅花目目结。
清末民初潮汕舆师王南昌在其手定本《真传卦例妙诀》一书中，对五星葬法要诀归纳为“金空不可当心下，土实须从角上栽，水星葬项金星嘴，木直须从节上埋”。 在木龙与穴地的关系上，龙贵阴，阴则脉气强盛有力，穴贵阳，阳则和气有济。
穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受，惟凹凸分明。
四、5行葬法都是怎样下葬的
对尸体的处理，概括起来有5行5类：就是水葬、木葬、火葬、土葬、金石葬。
人们通常使用的是土葬，就是起坟墓。这是传统的方法。
土葬法是比较好的葬法，在目前还是比较方便而且容易为人们所接受的方法。但是浪费宝贵的土地资源，随着人口的增长，土地的缺少，这类葬法会愈来愈难以使用。
土葬通常要找风水宝地（寻龙点穴），所以又叫做风水葬法。风水是存在的，风水就是经络穴位物资，就是虚物——炁体和炁流。
风水现象是有的，阴宅风水就是地球的经络穴位系统，山水平原的构成是由于地球风水作用的结果。所谓的风水宝地都是好的土地，适于生产和居住，所以阴宅风水不符合现代情势的要求，由于土地太宝贵了。
而且，阴宅风水只是影响命运的6大因素中的风水技术之1，我们可以通过其他方法解决，例如利用环境风水技术（就是所谓的阳宅风水）、个人努力等，不能够借助死人来改变命运。 水葬就是简单地把尸体丢进水里腐烂喂鱼虾。
这类方法太不雅观，对死者大不敬，对环境的污染性也大，很少使用。 木葬就是悬棺葬法。
人们对悬棺葬1直很迷惑，其实就是5行葬法之1，没有甚么奇怪的。这类葬法技术处理难度很大，对环境要求很高，对环境的美观有很大的破坏作用，对环境也有很大的污染性（发臭），所以几近没有人使用了。
金石葬法就是用金属或石头为棺而葬。由于笨重，而且金石耗土克木生水埋火，在5行里是最不合适葬尸首的，几近没有人使用，除非结合其它的处理方法。
最后是火葬法，应当是最好的方法吧。把尸体火化后，只剩下1点点的骨灰，方便生者管理。
人死后，经络穴位里的物资——灵魂物资、精神物资、意识物资——炁体，就已离开了身体，进入空间里了，剩下的只是尸首肉囊，同其他动物的尸体没有本质上的分别了，全面斟酌，火化不是很好吗？火化还死得干干净净，免得腐烂发臭，免得遭到环境风水和后人的打扰，符合佛学讲的“从无中来，到无中去”的原则，所以得道高人和僧人大都是火化的。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水木星葬节怎么葬法
