成都还有一个雅号——龟城，或者说龟化城，这并非难听的称呼。《华阳国志·蜀志》记载，古蜀虽亡，其人尚众，秦于取蜀后二年，即公元前341年移秦民万家以实之。先后筑成都、陴、临邛三城，互为犄角。首先建设了“大城”作为蜀候、蜀相、蜀守治所。据说，当年建设成都的城墙很不容易，因为当地低洼潮湿，土质松软，需要取土填埋，故而屡筑屡颓，很花了不少时间。后来应地形而宜，立基础于高亢之处。结果不得已而为之，造成了成都城市的城墙南北不正，非方非圆，曲缩如一个乌龟，故而成都古代还称为龟城。在古代，神龟是吉祥灵异之宝物，人们便杜撰了神龟示迹的传说。《搜神记》中说,秦惠王二十七年（公元310年）使张仪筑成都城墙，屡筑屡颓。忽然，有一只大乌龟浮在江面上，到了东南角死在那里。张仪问巫师其中的道理，巫师说：“依龟的样子建筑城墙”。这样才造好了，所以成都又叫“龟化城”。
成都的别名
中国的山脉水系一目了然，山脉为山龙，江河为水龙。
山龙主贵贱，水龙主贫富。
天山，太行山，昆仑山，峨眉山，五岳九条山龙脉；黄河，淮河，黑龙江，长江，珠江五条水龙脉。
北京为山龙聚首之地，呈官贵之气。
上海为长江水龙吐气之地，呈财富之气。
中国历史上出现大约二十四个王朝。
中国龙脉始祖源自于昆仑山。
与周围的各大山脉形成一个大的太极气场。
就是华夏民族，我们的大中华。
中国的气，是沿地势由西流向东方的。
由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。
而气的源头便是昆仑山。
在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。
它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。
东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。
古时便被看作为产生源气之所。
黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。
气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。
？ 自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。
也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。
北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。
唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。
稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。
湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。
长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。
常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。
而金山出狮山。
狮山又出索山，？ 自此向东都是平原。
三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。
北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。
从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。
因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。
于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。
后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。
应当说，杨均松和刘伯温的论断都很有道理。
但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。
山在地上行，气在地下走。
中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？--北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。
达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；？ 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、？ 山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。
在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。
雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。
另一支为长白山...
乐山大佛胸部那个洞是干什么用的
驰名中外的乐山大佛，端坐在乐山坡东面的凌云山上。
大佛高七十一米，面对三江，西望峨眉，依山而坐，雄伟庄严。
难怪人们称它：山是一尊佛，佛是一座山。
雄伟的大佛和它古老的历史，让人感到无尽的神秘和向往。
再加上“佛中有佛，佛在心中，佛心藏宝”的民间传闻，更多的人相信大佛蕴含着无尽的宝藏。
1962年，维修人员在大佛胸前发现了人工开凿的洞穴，但是未有惊人发现。
80年代，广东一位叫潘鸿忠的农民，偶然发现乐山大佛的栖息地实际上是一尊三山相连的“巨型睡佛”，而乐山大佛正处于这尊睡佛的心脏部位。
这样一来，佛中有佛、佛在心中的佛界之说也得到了印证。
到了90年代，又有游客在大佛的心脏部位发现了一尊“小佛”的隐约身影，头及眼、鼻、嘴等五官身形清晰可见，这尊“小佛”的身影刚好位于乐山大佛胸前的洞穴位置。
古时候修建佛像，的确有在佛像上修建密室藏东西的例子，这也是佛教教义允许的。
看来藏宝之说并非子虚乌有。
那么藏宝洞里藏了什么东西？是谁藏在里面的呢？山是一尊佛，佛是一座山 一、海通剜目建大佛 唐朝的时候，贵州有个和尚，法名海通，是一位博学多才的高僧。
他云游四海，发愿要为百姓做善事。
这年夏天，他来到四川嘉州。
听说府城城东凌云山下江水汹涌、波浪滔天，常常掀翻船只，危害生灵。
一天，他想亲自去查看一下，便攀着岩壁来到凌云山脚。
忽见一个激浪打在岩上，浪头退去后，一个壮年汉子躺在水边，左手拿钻，右手拿锤，一动不动。
海通和尚忙上前，把汉子背到岸上，过了好一阵，他才慢慢苏醒过来。
原来，那汉子名叫石青，是个石匠，他见凌云山下水势凶猛，来往船只常常翻沉，许多船工兄弟白白地送了性命，心里实在不忍，便决心在石壁上凿一路篙眼，好让船工们的竹篙插在篙眼中，撑住木船不碰在石壁上。
不料刚打了几下，一个恶浪扑来，他就什么也不知道了。
石青的行动感动了海通。
第二天，海通和石青相约又登上凌云山察看。
他们站在百丈悬崖上，只见下面滩险水恶，江涛汹涌澎湃，如万马奔腾，直向峭壁冲来，发出惊天动地的响声。
这时，正有一只木船顺江而下。
突然，那船就象离弦的箭飞奔而来。
眼看靠近岩石，这时，水中猛地出现一个怪物，掀起一股黑浪，把木船吞没了。
海通一迭连声地口念“阿弥陀佛”，石青怒不可遏，苦于没有降妖的法力。
海通道：“不如在这山岩上凿一尊弥勒大佛，一来借佛祖法力收妖镇怪，二来也可减弱水势，保护行船。
”石青听了连连点头。
于是，石青就在凌云山上打了个石洞，让海通和尚在洞内居住下来。
海通和石青一面察看水势，一面测量地形，分头准备雕刻大佛的事。
海通和尚翻山越岭，行船过水，到江淮一带募化资金；石青在嘉州城乡物色能工巧匠，打造工具。
经过了三年的准备，开元六年便开始动工了。
海通和石青修大佛的事，一传十，十传百，很快传了开去。
方圆数十里的百姓，出力的出力，出钱的出钱，纷纷前来相助。
一时间，凌云山上，千人挥臂，万人呐喊，闹腾起来。
从山岩上打下的石头，象下雨一样轰隆隆地掉进河里，激起无数浪花。
可是没多久，平地忽然狂风不止，飞沙走石，天昏地暗，暴雨倾盆而下，接连下了七七四十九天，凌云山上洪水暴发，一股股山洪直冲大佛头顶。
海通和尚发愁了：这样大的洪水，即使是铜铸铁造的佛像也会冲坏的。
石青眉头一皱，计上心来，忙安慰海通说：“师父不要担忧，我自有办法。
”他和众石匠商量，决定在大佛头上、身上修凿排水沟排水泄流。
只见石青腰系绳索，冒着生命危险，悬空凿石。
石青和众工匠们舍生忘死，坚持不懈，终于凿成了排水沟，消除了洪水的冲蚀。
那时，嘉州新上任一个刺史，爱财如命。
他打听到海通和尚募化了许多银子，就带着一群衙役来到凌云山上，气势汹汹地对海通说：“大胆和尚，你未经官府许可，私自动工兴修大佛，该当何罪？来人，给我锁走！”几个衙役冲过去就要动手，只见石青伸手挡住说：“修大佛是为了镇妖降魔，减弱水势，解除灾害，有什么罪过？你们要锁锁我吧！”海通忙对石青说：“工地上没你不行，天大的事我来承担。
”那贪官见风转舵，便装模做样地说，“和尚听着，本官姑念你是出家之人，可免你牢狱之苦。
不过，你等破坏我嘉州风水，得拿出白银三万两赔偿。
”海通一听这贪官原是来敲竹杠的，顿时胸中升起一股怒火，说：“这银子来自千千万万的善男信女，我海通怎敢动用半文。
自目可剜，佛财难得！” 贪官以为海通是说话来吓人的，就说：“那就把你的眼睛剜出来给本官看看。
” 海通听了，冷然一笑，不慌不忙地将双指插入自己的眼睛。
两颗眼珠落入了手中的盘子里。
海通端着盘子，直向面前的贪官走去。
边走边说：“拿去吧！”贪官和那些狐群狗党，见海通和尚剜下双目，毫不动容，一个个吓得目瞪口呆，灰溜溜地逃回去了。
海通虽然失掉了两只眼睛，但刻佛的意志毫不动摇。
对修建大佛更加关心，常常拄着拐杖，由小沙弥扶着，来到工地，陪伴石匠们干活。
大家见了，感动不已，含着眼泪劝他回去休息。
海通执意不肯，说：“我虽不能看着大佛建成，也要听着你们把大佛建成啊！” 然而...
为什么成都人最爱喝茶？
1 有句老话：北京衙门多，上海洋行多，广州店铺多，成都茶馆多。
这也不奇怪―― *北京是城，而且是京城。
天子脚下，首善之区，国脉所系，中枢所在，自然衙门多； *上海是滩，开埠早而摊子大，首屈一指的国际化大都市，五湖四海风云际会，欧风美丽浪打潮回，洋人多自然洋行也多； *广州是市，以商为本，以贾为生，一天不做生意，就一天也活不下去，店铺能不多？ 可见，衙门多也好，洋行多也好，店铺多也好，都是北京、上海、广州的城市性质所使然。
成都就不一样。
成都不是京城，用不着那么多衙门；没有外滩，也用不着那么多洋行。
成都当然也有店铺，但多半是饭铺、衣铺、杂货铺，少有广州那种财大气粗的银行、商号和当铺。
因为成都毕竟不是广州那样的“市”，不想做也做不了广州那么大那么多的生意。
成都是府，是富饶丰足的天府，而且“养在深闺人未识”，深藏在祖国大西南群山环抱之中，只有聚集没有耗散，只需享用无需奔忙。
成都和武汉一样，都是那种不东不西不南不北的城市：依长江划线，它在北；以秦岭为界，它居南；和武汉在同一纬度，离拉萨和上海差不多远。
然而，两地的自然条件却差得远。
武汉是冬天奇冷夏天酷热，兼东西南北之劣而有之；成都则冬无朔风劲吹，夏无烈日曝晒，兼东西南北之优而有之。
它的天是温和的，它的地是滋润的，它的物产是极为丰富的，而这些物产的价格又是非常便宜的。
生活在这块风水宝地上的成都人，自然也就用不着操那么多心，费那么多力，做那么多事情，只要消消停停悠悠闲闲地过日子就行。
那么，怎么过才消停、才悠闲当然是泡茶馆。
2 说起来，茶，原本是中国人的爱物。
东西南北中，工农商学兵，只要是中国人，很少有不爱喝茶的。
不过，最爱喝茶的，又数成都人，至少成都人自己是这么认为的。
不错，江浙有绿茶，云贵有沦茶，广东有早茶，西北有奶茶，闽南有乌龙茶，北京有大碗茶，但成都人都看不上：绿茶太淡，沦茶太粗，奶茶是以茶代饭，夫茶是以茶代酒，早茶是以茶为配角，大碗茶则只能叫“牛饮”，只有成都人的盖碗茶，才既有味，又有派。
有味，是因为成都的花茶，又香又浓又经久，一碗茶冲七八遍水也无妨；有派，则因为它是茶碗、茶盖、茶船三件头俱全的“盖碗茶”，而且是在茶馆里喝的。
在茶馆里喝茶，和在家里泡茶，大不一样。
在家里泡茶，谁不会？显然，只有爱上茶馆，才真正算得上是爱茶。
成都人爱上茶馆。
可以说，成都人是把“爱茶主义”理解为或者表现为“爱茶馆主义”的。
事实上成都的茶馆也多得有如雨后春笋。
据《成都通览》载，清末成都街巷计516条，而茶馆即有454家，几乎每条街巷都有茶馆。
1935年，成都《新新新闻》报载，成都共有茶馆599家，每天茶客达12万人之多，形成一支不折不扣的“十万大军”，而当时全市人口还不到60万。
去掉不大可能进茶馆的妇女儿童，则茶客的比例便无疑是一个相当惊人的数字。
况且，十二万人进茶馆，一天下来，得喝掉多少茶叶，多少光阴？有如此之多的茶馆和茶客，成都，实在应该叫做“茶馆之都”才好。
其实，即便在今天，成都的茶馆恐怕也仍是四川之最，中国之最，世界之最。
在成都，闹市有茶楼，陋巷有茶摊，公园有茶座，大学有茶园，处处有茶馆。
尤其是老街老巷，走不到三五步，便会闪出一间茶馆来，而且差不多都座无虚席，茶客满棚，生意好得不敢让人相信。
究其所以，也无非两个原因：一是市民中茶客原本就多，二是茶客们喝茶的时间又特别长，一泡就是老半天。
一来二去，茶馆里自然人满为患。
难怪有人不无夸张地说，成都人大约有半数左右是在茶馆里过日子的。
至于另外一半，则多半进了火锅店。
看来，正如北京的城门是解读北京的“人门之门”，成都的茶馆也是解读成都的一把钥匙。
3 茶馆其实是茶客造就的。
成都茶馆印象（图源网络） 成都的茶客，不但人数众多，堪称世界第一，而且，正如成都的球迷有资格自认为（同时几乎也被公认为）是中国最好的球迷，成都的茶客也有资格自认为是中国第一流的茶客。
不错，中国人都爱喝茶，有茶馆的也决不仅止于成都一地。
但似乎只有成都人，才那么酷爱茶馆，才那么嗜茶如命。
对于他们来说，“柴米油盐酱醋茶”这七个字，是要倒起来念的。
正宗的老成都，往往是天一麻麻亮，便打着呵欠出了门，冲开蒙蒙晨雾，直奔热气腾腾人声鼎沸的茶馆。
只有到了那里，他们才会真正从梦中醒过来；也只有在那里，先呷一小口茶水漱漱嘴，再把滚烫清香的茶汤吞下肚去，才会觉得回肠荡气，神清气爽，遍体通泰，真正活了过来。
或许有人会说，这也算不了什么。
广州人和扬州人也一样爱吃早茶。
正宗的扬州人更是和成都人一样，天一亮就直奔茶馆去过早茶痛。
可是，广州人也好，扬州人也好，吃早茶时居然要吃那么多的点心，这就搞不清他们究竟是吃早茶，还是吃早点。
何况广州人的早茶，居然还是在饭店酒楼里吃；而扬州人则只有早上才“皮包水”（泡茶馆），一到下午便改为“水包皮”（泡澡堂）了，哪像我们成都人，从早到晚，都对茶馆情有独钟，忠贞不贰。
也许，正因为成都人是如此地挚爱他...
传统风水摆件的种类有哪些呢？
有一种理论，叫做“生命在于静止”，呵呵，有意思吧，与“生命在于运动”对立。
这种理论认为：一般动物一生心脏跳动的次数大致有一个限度，上下差不了多少，所以，心脏跳得快的动物，寿命就短。
反之，寿命就长。
乌龟就是典型的心跳慢的动物，他的心跳是，每分钟3次。
猎豹经常追击动物，追击时心跳可达每分钟400次，所以猎豹寿命很短。
根据这种理论，就要少运动，减慢心脏跳动的速度，才能长寿
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 为什么成都又叫“龟城”
