一、长沙北辰三角洲地理位置风水如何
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏。
二、湖南省长沙市入新宅有哪些讲究
除夕 农历年的最末一天称岁除，这天晚上称除夕，潮汕习俗谓之“过年”。
除夕前人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。 尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意和迎送亲友的佳果。
旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。 农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。
是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。 除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。
除夕日外出家人都得赶回家团聚。除夕夜全家围炉吃团圆饭。
饭后大人们给孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。 是晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。
过年夜守岁之俗十分普遍。守候新春来临，新年钟声敲响，家家户户鸣放鞭炮。
春节 农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。 天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。
这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。还有手摇万年青叶（俗谓摇钱树）或手执书有“招财进宝”等吉利句小红纸贴于人家门上的；或是吹唢呐、敲竹板、唱歌谣、做四句、说吉利话挨家贺年的，都趁着讨点赏钱。
初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。今还有映电影、赛球、书画展、猜谜语等。
白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。
三、人们从风水的角度到底应该怎么挑楼层
多数人偏向挑选三楼、八楼、二十三楼、二十八楼等楼层，避免选择带有四字的楼层。
其实，住在有八字的楼层不一定就“发”，同住一层楼，有人发达也会有人倒霉。以谐音为依据挑选楼层，只是心理上的满足而已。
那么，什么样的楼层才适合自己的，能让自己亨运通达？风水学认为，世界上所有事物，都有阴阳五行的属性，人与自然、人与建筑的关系可通过阴阳五行来进行分析。 一般来说，楼层的阴阳五行是这样划分的：奇数的楼层属阳，偶数的楼层属阴。
一楼和六楼属水，二楼和七楼属火，三楼和八楼属木，四楼和九楼属金，五楼和十楼属土。十楼以上依次类推。
楼层的五行与屋主的五行相同或相生者为适合，相克为不适合。也就是日主生肖属龙、狗、牛、羊的人宜选择五、十楼（本命层）或二、七楼（贵人层）。
日主生肖属虎、兔的人宜选择三、八楼（本命层）或一、六楼（贵人层）。日主生肖属蛇、马的人宜选择二、七楼（本命层）或三、八楼（贵人层）。
日主生肖属猴、鸡的人宜选择四、九楼（本命层）或五、十楼（贵人层）。日主生肖属猪、鼠的人宜选择一、六楼（本命层）或四、九楼（贵人层）。
具体如下：属鼠的日元生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼，不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。属牛的日元生肖吉利楼层因该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属虎的日元生肖吉利楼层应该是一、三、六、八、十一、十三楼，不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。 属兔的日元生肖吉利楼层应该是一、三、六、八、十一、十三楼，不吉利楼层有二、四、七、九、十二、十四楼。
属龙的日元生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属蛇的日元生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼，不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。
属马的日元生肖吉利楼层应该是二、三、七、八、十二、十三楼，不吉利楼层有一、五、六、十、十一、十五楼。属羊的日元生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。
属猴的日元生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十五楼，不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。 属鸡的日元生肖吉利楼层应该是四、五、九、十、十四、十五楼，不吉利楼层有一、二、六、七、十一、十二楼。
属狗的日元生肖吉利楼层应该是二、五、七、十、十二、十五楼，不吉利楼层有三、四、八、九、十三、十四楼。属猪的日元生肖吉利楼层因该是一、四、六、九、十一、十四楼，不吉利楼层有三、五、八、十、十三、十五楼。
此外，日元属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。日元属虎、属兔的财层是五楼、十楼。
日元属马、属蛇的财层是四楼、九楼。日元属龙、属狗、属牛、属羊的财层是一楼、六楼。
日元属猴、属鸡的财层是三楼、八楼。最后，还有一些民间的说法，可没有科学依据噢，就是尽量别选十三、十八楼。
四、风水有什么原则
1。
依山傍水原则，依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
2。 观形察势原则， 清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势较大，关系人祸福最为切要。
”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。 3。
整体系统原则，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为核心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求较好组合。 4。
因地制宜原则，因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，景色怡人，这正是风水学的真谛所在。
五、想问一下长沙市一些公交站名的来历 如 一字墙 凌霄路等 有其他的公交
马王堆
因传马王堆汉墓遗址为楚王马殷的墓地，故名马王堆。马殷（852~930） 字霸图，汉族。原籍许州鄢陵（今河南鄢陵），五代十国时楚国第一代君主。唐乾宁元年（894），随刘建锋率部入湖南，据潭州，被授为..马..步。军。都..指挥使.三年，建。锋为部曲所。..杀，殷。被推为主帅。
小吴门
小吴门是个非同凡响的地方，长沙古称临湘、潭州，春秋战国时期系楚汉名城。所谓“三里之城，七里之郭”，是说长沙那时的城区三里大小，加上外围的城墙也不过七里而已。小吴门，位于古长沙护城河边，系东城门之一。
司门口
历史上的长街为蛇出所阻，止于蛇山南麓。蛇山以北至藩司衙门大门口的街道，称为司门口。明末迷信。风水，要用破坏"龟.蛇二山环卫"的办法保住大明江山，挖通蛇山（同时斩。.断..龟。.首），使长街延长到藩司衙门的大门口，但仍习称山北一段为司门口。
南门口
长沙南门口那里是明朝所建城墙的南门所在，所以叫“南门口”。太平军在攻。..打长沙的时候主。攻南门，南王萧朝贵在此中。炮而。.死。南门口的地名历史已然逾越百年。在晚清、民国时期，这里就人..流汹涌、车水马龙，是商贾云集的地方；在这里，曾经诞生过“黄..春..和米粉店”、“周记结麻花”、“雷同茂瓦货店”、“德园包子铺”等诸多“老字号”店。
天心阁
天心阁原名“天星阁”，其名源于明代盛传的“星。野”之说，按星宿分，“天星阁”正对应天上“长沙星”而得名，因此这里曾是古人观测星象、祭祀天神之所，加之古阁位于古城长沙地势最高的龙伏山颠，被古人视为呈吉祥之兆的风水宝地，人们多愿在此祈福消灾、强世兴家。清
乾隆年间，随着城南书院迁址天心阁城墙下，天心古阁曾作为与城南书院相对应的文化祭祀所，阁中供奉有文昌帝君和奎星两尊神像，以保长沙文运昌盛，旧时前
来拜祭的人络绎不绝，文人墨客也常登阁远眺、吟诗作赋。
贾谊故居
二千多年来，湖湘人民极重视对故居保护，历代毁。.建相继，均以贾谊井为中心，原址不变。从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局，1938年毁于“文夕大火”，仅剩太傅殿。1996年11月，长沙市人大常委会决定重修，目前主要景点有：门楼、贾谊井、贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂、古碑亭、碑廊等，有《贾谊生平事迹陈列》。由于贾谊在中国历史上的特殊地位及二千多年湖湘人民保护故居的非凡经历，因此，贾谊故居在历史文化名城长沙有着特殊的影响力。
