一、郭璞是怎样解析“风水”二字的
《经》曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》在解释“风水” 一义时首先从气的观念人手，认为阴阳交感所产生的生气会乘着风势而飘散，如果有水流加以界隔，生气就会停聚。
这是因为古人认为，生气是内聚并运行于土壤中，外溢而化生成山脉（其形状运势像龙，故在风水中将 山脉称为龙，在平原地带没有山岗的地方，也将河流视为龙，叫水龙）、土垅等外 在形态，有了河流水系，就把山岗、土垅界隔开了，生气在土壤中的运行也就被阻隔并由此而累积、会聚。古人通过山川水系以及城郭等的围合使生气不会被风吹散， 使生气在运行过程中能得到止息、会聚，这就叫风水。
由此可知，“风水” 一词作为专有术语在《葬书》中正式出现，至少说明了风水作为一个术业，已经从实践活动上升到系统理性的层面，已经开始确立自身的理 论体系，对风水的本质也有了更明晰的洞悉与概括。
二、郭璞是如何为温州调理风水的
郭璞是历史上有名的风水大师。
晋代时， 温州要修建郡城，如果按照中国坐北朝南的传 统方式，郡城应当修建在瓯江北岸。当时，郭 璞客居温州，他发现瓯江北岸土壤轻，南岸土 壤重，于是便建议将温州建在瓯江南岸。
瓯江南岸郭璞选择的城址四周有众山环 绕。比较风水学的理论，其中华盖、松台、海 坛、西郭四山恰似北斗星的斗勺，积谷、翠 微、仁王三山恰似北斗星的斗柄，左右两边黄土、灵官二山，则刚好是左辅右弼，形成了一 个易守难攻的格局。
为了与天上的二十八星宿对应，郭璞在 城内开凿了水井，同时解决百姓用水。不仅如 此，为了避免发生战争后出现断水问题，郭璞 又依照五行之意，在城内设了五个水潭。
这五 个水潭都与护城河相通。温州建好后，一直没 被攻破过。
三、风水祖师郭璞相地有什么传说
郭璞对于术数学无所不精，尤其桌对于风水学之精湛，在当时无人不知。
在他 没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块看似很平常的地安葬母亲，这块地 离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走。 郭璞笑后谢之，并说：“你们看吧。
”说也奇怪，一年过去了，大水不但没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几 十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了。郭璞由此名声大 振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。
当时的晋明帝是一个粗通 风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微服私访，前去观察郭璞所 相之坟。 一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说： “为何你要埋葬龙角呢？ ”按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的。
墓主回答说： “是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当至天子。”，晋明帝一听急 说道：“葬此地会出天子？”并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”村夫 听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已。
”这正应了 郭璞的断语与风水术水平之高精。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风 水师们奉为至宝。
四、为什么郭璞被称为风水鼻祖
“葬者乘生气也。
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。据《晋书?郭璞传》（唐房玄龄等撰修）载：“郭璞字景纯，河东闻人也。
璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为中兴之冠。 好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之受业，公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……虽京房，管辂不能过也。”
这些记述看似充满传奇色彩，但实际上郭璞也确实是博学之士。他曾注《乐雅》《三苍》《方言》《山海经》《楚辞》《穆天子传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。
同时，郭璞的相宅实践也非常多。《晋书?郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经过；为母亲选墓地之事；为他人相墓地之事，等等。
特别是他用“阴阳望气说”观谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱所丽，变‘坎’加4离'，厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。 此月四日，日出山六七丈……有青黑之气共相搏击……'观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑狱，司马睿果从之。
从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用于实践，并以“气论”的思想贯穿之。这在他经常所做的相地实践中，应该也是如此。
因此，民间流传郭璞作有《葬书》。因为《葬书》中的主要论点是“生气论”，与郭璞的思想极为合拍。
五、郭璞是如何为温州调理风水的
郭璞是历史上有名的风水大师。
晋代时，温州要修建郡城，如果按照中国坐北朝南的传 统方式，郡城应当修建在瓯江北岸。当时，郭璞客居温州，他发现瓯江北岸土壤轻，南岸土壤 重，于是便建议将温州建在瓯江南岸。
贩江南岸郭璞选择的城址四周有众山环绕。比较风水学的理论，其中华盖、松台、海坛、西郭四山恰似北斗星的斗勺，积谷、翠微、仁王三山恰似北斗星的斗柄，左右两边黄土、灵官 二山，则刚好是左辅右弼，形成了一个易守难攻的格局。
为了与天上的二十八星宿对应，郭璞在城内开凿了水井，同时解决百姓用水。不仅如 此，为了避免发生战争后出现断水问题，郭璞又依照五行之意，在城内设了五个水潭。
这五 个水潭都与护城河相通。温州建好后，一直没被攻破过。
六、求风水祖师"郭璞"的生平详细资料,,,谢啦
易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢？按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。
又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴，他对张裕说：“你的佳穴有两上问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝
