说说这次旅行

很喜欢去一些小众的地方，可以安安静静、悠悠闲闲甚至是慢悠悠地做你自己想做的，又或者是什么都不做，发发呆就好。

始兴这个地方，知道的人并不多，之前只听说过广东最美的省道S244经过这个小城。她犹如一个天生丽质的村姑，待在闺中少人识。

有些邂逅是不期而遇的，有些美丽是静待被发现的。

偶然的机会，来到这个客家小城，却让我发现阔别已久的乡土情怀。

美图欣赏

第1天

红梨村

韶关始兴县的红梨村，是个名不经传的客家小村。澄江河从南边缓缓向北流穿而过。被称为广东最美省道的S244从这里经过。偶然的机会，我来到这个美丽的小村。

偶遇几位村民在包当地有名的菜包糍。据说菜包糍其实是韶关浈江流域一带船民的小吃，所以又名“船佬糍”。

菜包糍历史悠久。相传中原南迁客家人原本习惯用麦子磨成粉做饺子，唐、宋期间来南雄珠玑巷居住，冬麦子甚少，就选用水磨白大米磨成的粉代替，做传统的菜包糍的风俗也一直流传至今。

蛇窟寨

红梨村其实挺大，由几个自然村落组成，彼此也有一定的距离。幸好我们开了车来。如果没开车就可以租用当地的自行车来四处逛逛，会有许多收获哦。

看了一下地图，决定先去东北角的蛇窟寨，这里是典型的始兴风格的围村，整个村子紧紧连成一片。互相保护，最高的于万斯年围楼作为瞭望台。

村子的入口就是供奉祖先的祠堂，每条村子皆是如此，可见祠堂在这个聚族而居的村落是多么重要。

客家人历来有祖先崇拜的传统，每个姓氏都有自己的家训。但最有名客家人祖辈流传下来的那句：“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言。”正是这种宗族凝聚力使得客家人几经迁徒，仍然能保持自己的传统文化。客家围楼也是他们在动乱年代自我保护的产物。

村子里家家户户都有水井，哪怕村落被敌人围困，食水问题也可以解决。

走近于万斯年楼，看得出这是座年代久远的建筑。它是一座坚固的堡垒。

基座是坚固的石材

门额上的“于年斯年”最早出自于诗经。意思就是亿万年。说明村民期盼它能长久耸立，保护村落亿万年。

松阳堂

离开蛇窟寨来到另一个自然村——大安坪。这里算是红梨村的中心地带。

相比刚才蛇窟寨那边略显简陋的祠堂，眼前这座松阳堂可谓气势非凡。只有航拍才能把它收入镜中。松阳堂是赖氏祖堂，背后是高大的古榕树，面前为半月型池堂。背靠大树有庇佑，前有池塘照应。可以看出是非常考究的风水。古屋——祖祠——围楼——古井——古树——池塘——翠竹在这里构成一派秀丽山村之景。

村子坐东向西，总体布局以松阳堂为纵轴，呈“非”字型向南北两侧伸展。建筑阶梯式层层上升，现存12厅5井，是个六进的大祠堂。

透过这一重重的木门，不难感觉到期间的气势。

至今这里仍然是村民商议村中大事，办理红白事的主要场所。

行走其中，不难感觉到整个村子的紧密凝聚力。

竹苞松茂围楼

屹立于松阳堂西北角的竹苞松茂围楼，是村子的地标性建筑，又是宗祠的保护神。红砂岩石条砌1米高基础，青砖砌筑至顶。“回”字形四面坡硬山式，覆黛瓦。牙砖涩出三重错落有致狗牙纹檐。凤尾垂脊，威严四溢。

檐额四角配角楼，神气十足。红砂岩镶竖一字形、棱形、方形、圆形、圆形方孔钱形和十字形窗，争奇斗艳

由于围楼是旧时用糯米来做粘合的，所以在楼的西南角，长出了一棵小树。就像戴在围楼头上的头钗。

滨河休闲观光绿道

澄江河从这里缓缓流过，沿河有一条滨河休闲观光绿道，漫步其间，可见良田百亩、古榕沿河而立。实在是不可多得的休闲之处。

临近夕阳西斜，金黄的阳光撒遍山林田间。

柔和的阳光把稻田都染成迷人的金黄色。

这时在身入稻田中，拍唯美的逆光照可是多少少女的梦想。

看着无处有村民牵牛归来，我决定走过去拍下这充满乡土气息的人文照。

当地的村民用客家话大声地拉着家常。

而我正好找到一个完美的角度，一个美丽的侧逆光。金色的阳光为他们打上美丽的轮廓光。

唯美的场面可不单单是美丽的少女，劳动人民的劳动场面才是最美的一瞬间。

这难得的美丽光线，谁都不会放过。

又是拍照，又是视频，她在拍什么？

原来是逆光中的狗尾巴草。

看着菜地里的老人小孩，我也想起小时候跟着奶奶、妈妈下地浇水种菜的日子，眨眼间这些都变成了回忆。在这美丽的乡村，的确很容易勾起很多美好的回忆。

沿着河边散步，古树高大的树冠和背景的晚霞相映成趣。

天边的火烧云越烧越红，粉红色的落霞在这空气极好的乡村，几乎是每天必备的背景。

第2天

始兴红沙漠

一直听说始兴有个美丽的红沙漠景区，早些年便被偶尔过来的色友照片迷住了。这次难得来到始兴，说什么也要来这里看个日出。

要来这里拍日出不是易事，没有当地朋友带路，真的不好找。为了拍日出，我们凌晨四点多就起来了，当地朋友也是热情好客，五点钟就准时到酒店接我们。约摸半小时车程，从始兴县城来到了红沙漠景区，可是大门紧闭，正当我以为拍不成的时候，朋友带我们兜兜转转，走小路来到了另一边，把门票也省了。

摸黑爬上山坡上的观景台，粉红的朝霞准时迎接我们的到来，架起三脚架就是一阵逛拍。

可惜今天是多云天气，太阳一直升到好高，仍然在厚厚的云层之中，日出是拍不成了。但拍拍朝霞也算是有点收获。

多云有多云的好处，虽然迟迟不见那颗美丽的咸蛋黄，但是朝阳隔着云层形成神圣的耶稣光却是那么的梦幻。远处的村落和稻田在晨雾的笼罩之中，阳光把雾气、炊烟都染上浓重的色彩。真是一派难以形容的田园风光。

既然天上有美丽的朝霞，只要稍花心机，总能找到一些独特的角度。

我没有和小伙伴那样，一直站在山顶上等日出，而是跑到山腰处拍他们看日出。

一直等到七点多，太阳终于越升越高，阳光透过云层洒向了红沙漠，美丽的光影呈现在我们的眼前。

其实这个叫红沙漠的地方，并不是沙漠，只是一个丹霞红层。也许是南方人太长见沙漠，把这些不长植物的红色砂岩当作沙漠，聊以安慰吧。

所以，要是你一心想着看沙漠，大可不必到此。但如果想看看这片火焰山一般的红土地，还是可以趁日出日落的黄金时间来看看。

丹霞地貌在韶关也算是最常见的地貌之一。甚至这种地貌的名称就是以韶关的丹霞山而命名。

身处这里，竟有点身处张掖七彩丹霞的错觉。

趁着清晨柔和的光线，用无人机航拍了附近的田园风光。

果然是个美好的清晨，凉爽的体感，清新的空气。让人忍不住要深深地呼吸。

红围

拍完日出，回酒店唤醒尚在熟睡中的几位小伙伴，一起饮个早茶。我们商量了一下，决定在始兴县城周边逛逛其它景点。

看过电影《战时省委》，知道它的取景地是始兴的红围。于是我们便顺便一游。

红围原是始兴县沈所镇的一座客家围楼，整座围楼用红褐色沙灰及河石砌到顶，外墙呈赤红色，故称“红围”。由于在1940年到1941年这段时间里，广东省委在红围办公，所以“红围”这个名字在另一个层面来说，就更加实至名归了。

现在红围已经不是一座完整的围楼了，由于已经荒废多年，围楼的顶上已经长满了绿色的植物。

进入内部，整个红围遗址看起来有几分罗马斗兽场的味道，由于始兴的围楼内部都是用横木架起来的，在被战火烧过后，整个红围就只剩下了河卵石砌成的外墙向人们诉说着这里的故事。

这扎根墙上，沿墙而生的植物结满了丰硕的果实。当地人说这是凉粉果，可以用来做凉粉的。

红围遗址内斑驳的墙体真是有种别样的味道。

置身其中，一种历尽沧桑的感觉油然而生。

东湖坪民俗文化村

在始兴，有着“有村必有围、无围不成村”的说法，每个村庄都有至少一座围楼。

东湖坪是始兴比较有名的一个当地民俗主化村，这个村子并不像坊间那些新建的民俗文化村，它实际是一座旧村。和其它传统村落一样，村庄的入口处也是一座祠堂，祠堂的对面是一张荷塘。祠堂旁边树立着一排古牌坊。

祠坐西北向东南，青砖砌二面坡悬山式，覆灰瓦，3进2井1后院，前厅4柱，寓意“四季平安”；中厅顶筑八卦形藻井；后厅竖22根柱，分显“天干”，寓意天地人和。神龛陈设曾氏5位始祖牌像，精神中枢，行祭礼、三圈礼、三辑之礼、婚礼处。现为“客家民俗文物展览馆”。

祠堂内的天井布满了青苔，给人一种清幽古朴的感觉。

比较有趣的是，这里两边厢分别放着曾国藩和洪秀全的蜡像。为什么这对老对手会相对而坐呢？一问，原来这是曾姓祠堂，同族的曾国蕃当然是他们的崇拜对象。而洪秀全又是客家人，在这个客家小城影响颇大。所以有了这对相对而坐的蜡像。我看了竟然有点错愕。

祠堂的屋顶是全木结构。木建筑在这里保存得相当好。

祠堂是成功人士报效桑梓的重要平台。经商者发了财，读书人做了官，除了衣锦还乡，还会慷慨解囊，捐钱建围，以期光宗耀祖，在乡邻心中树起自己的丰碑。

和祠堂隔田相望的是一座围楼。始兴围楼的风格博采众长，墙体有垛口、射孔等长城元素，具有较强的防御功能；楼内结构紧致精美，不乏江南庭院的温婉细腻；围楼选址有如徽派建筑，注重楼与自然的和谐。

始兴人建造围楼，一般都就地取材。一块块毫无规则的河卵石，经过工匹的排列组合，砌成了平整稳固的墙体，铺出平坦光滑图案精美的地面，每一块石头的合理利用，凝聚了当地人的聪明才智和工匠精神。

祠堂与围楼之间，有三座贞节牌坊

一位村民扛着农具从牌坊底下走过

这座永成堂围楼，采用碉堡与民宅的结合形式，四层楼都有统一的回廊过道，上下四通八达。围楼建于大清光绪二十一年（1895年），距今已一百多年。

永成堂围楼正门，门上镶嵌着由晚清军机大臣张之洞亲笔题写＂永成保障＂牌匾。

楼内的设计十分讲究意头。处处蕴涵禅机，如果不是有解说，根本就不知道原来还有这么多门道。

这个圆形的门，拍照很好看。

永成堂围楼天井，天上下雨水为财，取四水归堂，财源广进之意。

天井内有水井及洗菜石盆

围楼上下六处楼梯，全围有4层，共48间，取意为六六大顺、四平八稳。

围楼内除了墙壁，其它诸如楼板、楼梯、门窗全部是木质结构。但历经一百多年竟然没被白蚁侵食。原来这些木板在建筑前都浸泡过防虫的药水。

围楼的一楼没有窗户，用来关牲口用；二楼有细细的射箭孔，用于储存粮食；三楼窗户比较大，是居住为主；四楼就布满了很多射击孔、瞭望孔，用于防御和攻击。楼顶突出的四个角楼，是观察四周的情况所用。

围楼内没有很好地布置，不得不说的确很可惜。

和围楼连成一片的是九栋十八厅民居，所谓九栋十八厅，即纵向排列共9栋，每栋两厅，共18厅。这九栋十八栋的庞大建筑物，占地面积2万平方米，整个建筑布局按不同方向分南面日常生活区、北面生活防御区、东面文化教育区、西面牲畜饲养区。整个建筑群共有大小房间450多间，据说历时40余年才建成这样一个规模。该建筑设计考虑周全，建造独特，做工精细，装饰考究，讲求质量。

现在这些老房子大都没有人住了，村民已经搬到旁边的自建房去住了。老屋成为当地人的精神家园。

始兴之旅，既是一趟休闲之旅，又是一次文化盛宴。贻养了双眼，舒适了身心，过滤了肺腑，提升了境界。始兴的旅游点分散而袖珍，但有水泥公路连接，是自驾车最有趣的去处。始兴客家小城，不但休闲，还能让人满载而归！

旅行小Tips

如何前往：推荐自驾车前往，我们从广州出发到始兴，全程约280公里，走乐广高速到韶关转南韶高速直达。全程不用四小时。

关于住宿：推荐住县城，县城条件较好的酒店，平时价格也不足200元。我们住的是始兴超前假日酒店，比较新。

关于食：始兴是纯客县，饮食以粤北客家菜为主。推荐红梨村的红梨农庄。我们在那里吃了三顿饭，每顿点的菜都不重复，出品竟然出奇地好，每样菜都很有特色。鸡、鸭、鱼等肉质都非常好，我想食材好，怎么做都好吃。

关于门票：红梨村免票、红沙漠：60元、红围：免票、东湖坪民俗文化村：30元

凤尾（莴笋尖）有哪些吃法？

谢友邀请。

现在南方的菜系在我们东北也能吃上了以经是见怪不怪的事了。莴笋就是其中的一种南方蔬菜。

莴笋和莴笋叶含有丰富的营养成份:有粗纤维,尼克酸,钙,维生素C和B1。常吃也有食疗作用:可以清热解毒,利尿,保持体内水电解质平衡,高血压,心脏病,水肿都有食疗作用。可以改善糖尿病患者的糖代谢功能。

在我们当地，大部人会把莴笋的叶子蘸酱吃，原汁原味，鲜嫩可口，营养丰富，另外也可炒着吃，味道也不错。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

图案设计？

你好朋友，很高兴回答你的问题！

图案设计的应用领域相当广泛，比如平面设计、广告设计、包装设计、服装设计以至室内空间设计中等等都与图案设计息息相关，同时图案设计的作用也是非常之关键的，他不仅美化了我们的环境，而且使生活空间变得更加幻丽多彩！

30万左右的车子，是选择“鸡头“还是”凤尾“好？

有网友向我们提问关于选车的问题，说30万左右的车型，是选择“鸡头”比较好还是选择“凤尾”比较好。首先“鸡头”与“凤尾”代表的是什么意思呢？“鸡头”的意思即是选择这个级别最好最顶配的车型。而“凤尾”即是可以选择更好一个级别的车型，但迫于预算的原因，选择更高一个级别的车型只能选择入门班或者是配置比较低的车型。那消费者有30万的预算，应该选择这个级别最好的车型还是选择更高一个级别的车型更具性价比呢？

首先我们来看30万左右可以选择那些车型。从轿车来说，30万可以选择普通品牌中级车的顶配，例如迈腾，帕萨特君越等。中型车的最顶配车型可以享受到最高的配置与这些普通车车厂在中级车的最高造车水平。但是，若消费者想选择“凤尾”，即更高一个级别的低配车型，我们看看30万有什么选择。

30万的味道可以用力地吸一口豪华品牌的味道了。就BBA来说，首先宝马3系、奥迪A4L与奔驰C级已经在选择的范围内。豪华品牌来说，这些车型都是在国内市场甚至是全球市场有叱咤风云的影响力的。30万预算买车的话品牌的影响力对消费者来说还是十分重要的。而这些是普通品牌难以比拟的，尤其是目前豪华品牌已经放下姿态迎接普通消费者的情况下，选择“凤尾”会比“鸡头”更具有性价比。

鸡头和凤尾，你愿意选择做哪个？

其实就我个人而言我更愿意当凤尾的啊，正所谓宁当凤尾不当鸡头啊。

当然我会有很多人愿意当鸡头不愿意当凤尾的啊。但是我个人觉得一个好的环境对我而言是非常重要的啊，这大概就是所谓的实验班的区别吧。高中的时候很多学生都愿意上实验班啊，因为那种氛围会强迫和压制你一直努力上进的啊。谁都不希望自己很垃圾啊，所以一直在努力。可是当你的鸡头的时候就会有很多眼光的局限的，觉得你自己已经挺优秀了，而丧失前进的动力啊。但是当你是凤尾的时候就觉得自己有很多很多的不足。从而逼迫着自己前进的啊，就算是一直是凤尾你也爱别人优秀啊。毕竟眼光要看长远一点，但是要明白当凤尾注定要承受很大的压力的啊。

如何看待“宁做鸡头，不做凤尾"这句话？

谢邀，宁做鸡头，不为凤尾，与愿为龙头，不为牛后有异曲同工之妙，讲的都是胸有大志，不甘附庸风雅的高明有识之士，敢于乘风破浪，仰头奋进的栋梁独秀人才！确实值得称赞！

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