一、怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局
风水格局中的砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。
风水论砂有很多讲究，谓之“砂法”。龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等。
面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
不错坟地案山风水格局1.将军笔、将军案的风水格局 将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。
武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。2.法师笔、笔架山的风水格局 法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。
这种格局，会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕。
3.龟背的风水格局 龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员，也就是官吏。
如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。
4.棋盘山的风水格局 这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。
以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山则是会出文人。5.香炉案的风水格局 香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。
香炉案的地理适合盖庙，会发大财。6.纱帽山的风水格局 以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。
纱帽的形状有两种。（1）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。
阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。
大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。（2）宋朝的官帽：这也就是说，中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。
像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有许多教授在出任政府的高官。旗山，顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。
旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将，到现代，也就是会出现军官。7.鼓山的风水风水格局 以鼓山做案山，会让人富甲一方。
在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水，因此，选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。
8.玉女峰的风水风水格局 玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。
玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。
玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。
9.三台案的风水风水格局 三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。
可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆在一起，这是最标准的三台案。
有个地方出了很多名人或名僧，这就是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。
其实一般只要有三台就很了不起了。“三台案”的格局会出公卿将相、富商巨贾；无论凭钱财或借着武力，都能成为一方之霸。
10.琴案、卷帘案的风水风水格局 琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。
卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这些山脚也像琴案般往山下延伸并列，就像窗帘打的布摺子一样，很规律地平行起伏，这就是“卷帘案”的格局。这叫做“贵压千官，出将入相”，是非常好的风水。
二、古人为什么特别重视风水
古人为什么特别重视风水古人眼里的风水术这个题目，大致相当于古书所说“开宗明义章节一”，因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就无所谓风水之术可言。
从字面解释，风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形势。晋代郭璞的《葬书》说：“葬者，乘生气也。”
“《经》曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水家们认为，宅地或祖宗墓地吉凶，在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福。
从这一认识出发，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏，来推知住家或葬者一家的吉凶，这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以如果从广义说，风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地、墓地之外，还理应把相宅、相墓之法，也都囊括进来。
由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则，相宅、相墓的吉凶也就迎刃而解，所以体现在风水术中，当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义。在传说中，有“禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局，汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地”的说法。
考之实际，至少在战国末年齐、燕一派的方术中，就已萌生了风水术的芽苞。《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧，城南注易水，夹塘崇峻，邃岸高深。
左右百步，有二钓台，参差交峙，迢递相望，更为佳观矣。”可见择地筑宫，配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当的成就。
然而，风水术的正式兴起，并在社会上广泛流行开来，则还是在两汉之时。汉武帝时，曾会聚占家动问：“某日可取妇乎？”结果“五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小吉，天人家曰小吉，太一家曰大吉”。
由于“辩讼不决”，最后不得不“以状闻”。制曰：“避诸死期，以五行为主。”
后来，主张选日的堪舆家，和主张“大举九州之势，以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶”的形法家，由于在各自的实际活动中关系密切，所以时日一长，就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后，风水术在社会上大为流行，所以风水家便也就称为堪舆家。
关于两家合并以前的著作，形法家有《宫宅地形》二十卷，堪舆家有《堪舆金匮》十四卷。直到后来，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家，近世乃以宅相图墓者当之。”
说穿了，风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境，旁及方位，以及择日的独特学问。因为古人非但重视生前住屋，并且重视死后择葬，所以从总体来说，风水术的标的就离不开建筑和筑墓了。
人活着要住屋，这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
阴阳之宅者，即龙也。”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡，阳宅尚有归收，阴墓必难乘按。”
文中所称阳宅，就是生活中一天也脱离不开的住宅。古人重视阳宅的原因，《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也。
就此五种，其最要者，唯有宅法为真秘术。”接着又说：“凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。”
为此，结论是：“故宅者人之本，人以宅为家。若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微。
坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居。
但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。”
因为有着这种“宅者人之本，人以宅为家。若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微”的传统说法，所以自古以来，人们对于阳宅风水的好坏，给予了高度的重视。
《晋书·魏舒传》记载，魏舒幼年丧父，寄养在外祖父母的家里。后来“宁氏起宅，相宅者云当出贵甥”。
外祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会应相宅者所说的话。魏舒也说：“当为外氏，成此宅相。”
这里，魏舒的意思虽然是说，我长大后要好好努力，干一番事业，以证实舅氏门宅当出贵甥的相法，并且从此以后，“宅相”还成了外甥的代称；可在另一方面，却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视。在古人眼里，这种阳宅风水是好是坏，直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并不是什么耸听的危言。
在《晋书》里，还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载。当时，鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额，不知道是什么原因引起的，便去请教淳于智。
淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者，女子工耶？”鲍瑗回答：“是也。”淳于智又问：“此人已死耶？”鲍瑗回答说：“然。”
接着，淳于智说：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。宅东北有大桑树，君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还，悬此树三年，当得物。”
鲍瑗听了他的话，前去市上买来马鞭，把它挂在大桑树上三年。后来鲍瑗浚井，“得数十万铜钱，杂器复可二十余万”，于是家道中兴，家里生病的人也都霍然而愈了。
文献记载，。
三、如何判断案山的风水吉凶
外拱千重，不如眠弓一案
案山低近、眠弓有情
朝山高耸、或朝或拱。
《地理辟径集》专门论述案山时候，提及眠弓案：
又论近案曰，凡点穴，看近案，台案分明值万贯，高要齐眉低齐心，莫合坐下山冈乱，又曰吉地须有逆流案，有案直须生本干，干上生来过我前，诸峰籍此为护扞，更有罗星塞水口，定作王侯，山水断又曰，如人坐，如人卧，只是胸前有手过，又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心，又曰外拱千重，不如眠弓一案，又曰欲求真的，远朝不如近朝，又曰伸手摸着案，定作发财断，又曰伸手摸着案，税钱十万贯，又曰一要富，二要富，案山手摸到。
关于富穴与贵穴的风水口诀，都提到眠弓案的重要性，很多风水专业典籍也反复提到眠弓案，可见眠弓案是hi点穴的一个关键考量因数之一。
(1)富穴的特征
十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁。
八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。
四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。
入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。
(2)贵穴的特征
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。
三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。
(3)眠弓案、积钱千万贯
欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。
四、我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。 自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。 第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。 问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。 宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。 论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。 第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。 是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。 水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。 静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。 高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。 水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。 星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。 木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。 火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。 始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。 金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。 火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。 五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。 交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。 撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。 元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。 以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。 水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。 云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。 欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。 会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。 连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。 水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的要左右之交固。 堂宽无物，理合辩于周围。
水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡。
见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰。
五、朝案在风水学中是指什么
论朝案之山。
凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。”
案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。
又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。
穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。
玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。”案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。
诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。
故近案远朝必须配合。案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”
主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”
若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。
案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。
案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。
若然当面射，中子定离乡。”朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。
若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。
若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。
近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。”穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。
朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。
若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。
朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。
凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。
朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。
画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。
至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。
