一、风水上什么样的水流为吉
对于河流的形态，风水上认为这样是最吉的：来时蜿蜒曲折，宅前围环相抱，去时回顾不舍。
河流来时，不宜直冲而来；河流去时，不宜直奔而去，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也”，曲折才能聚气。风水学对于河水的奔流和河水的质地也有所讲究，古人对此作了详细的阐述：“海水，以潮高水白为吉；江水，其势浩荡，弯抱屈曲为吉；湖水，万顷平镜，滨之均吉；溪水，屈曲环绕，聚注深缓为吉；池塘，天然为贵，人工次之；泉水，味甘、色莹、气香、四时不涸为佳泉；冷、喷、漏和瀑布泉为凶泉。”
可见，古人以静水流深为吉，以咆哮急流为凶；以清澈甘甜为吉，以浑浊苦涩为凶。其实，这与人体的健康息息相关，已经是环境科学的范畴了。
二、风水常识中“水聚明堂为吉”是什么意思
明堂是指住宅的前方。
水聚明堂是指住宅前方有水聚集，这“水”指的是江河湖泊，水清则吉。在风水学上，水主财；水聚明堂，就是财气聚集。
如果住宅前没有天然水源，可以修筑水池，仍有效果。明堂之水只有清澈才是吉利，如果水流混浊不堪或者污秽肮脏，会影响财运，主破财。
住宅前的水不宜和住宅距离过近，如果推开门就看到水，就会形成“割脚煞”，虽有财气，但流过快，财气无法积累聚集。如果住宅悬空建水上，或者建在悬崖边上，开门就可以看到下面的水，那是非常不吉的，而且家人缺乏安全感，长期居住会造成神经紧张、衰弱，做事贪 图侥幸。
三、生活中比较常用的吉祥风水水局有哪些
介绍几种在生活中比较常用的吉祥风水水局。
（1）元辰水：水自住宅前发源，开始往外直流，这属于不吉利的一种水，会使宅主破财，但如流出后又转流回头，则又另当别论。（2）朝怀水：水流呈S型，千里迢迢曲折而来，弯曲愈多、聚气越旺，这种水会汇集财气，乃水局之上格。
《雪心赋》：“九曲人明堂，当朝宰相。”（3）反抱水：流水刚到宅前，突然一个急转弯离去，形如反弓，此水会泄漏财气，乃无情之水也。
《雪心赋》：“水才过穴而反跳，一文不值。”（4）割脚水：流水正面直来，直趋内堂而逼近住宅，这种水会使屋宅受潮，风水上视为不吉，《地理五诀》：“孤贫割脚过堂前”指的就是这种水。
（5）天心水：即屋前明堂正中处有流水或池泽，如其穿、插、射、冲或反背无情，则称之为“水破天心”，会损人丁，如流水储积或环抱有情，则称之为“水聚天心”，会为屋主带来财富。（6）八字水：水流到屋前再由两旁分别流去。
《阳宅十书》：门前水分八字图，卖尽田园离乡土，冱乱其家不用媒，定出肖小离房祖。
四、风水中的“水”是指什么
风水中的水分为自然之水与形象之水，形象之水即有水的形象而无水的实质，把一切与水的特性相似的均归结为水。
如：有车流或人流的街道，滚滚似水的钱财，甚至是大道，“上善若水”；或是智慧，“智者乐水”。自然之水，即有形有质的自然界的流水。
如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。
无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
五、风水中的水究竟是什么
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。
宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 。
六、有没有水都一样吗
在风水学中，得水与藏风同等重要。
但在勘察风水时，水脉不如山势受重视，这是因为水道的特征在很大程度上是依山势而定的。从风水学角度来看，吉地前一定要有 水。
从理论上讲，一条宽缓舒展的河流从吉 地前一定距离处流过，左右两边还应有一些 小支流。这些水流在风水中非常关键。
在 《葬书》中有这样一句话：“经曰：气乘风则散，界水则止。”这就是说，水有助于生气在风水穴中聚 止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结 处。
如果前面无水，那么在风水布局中至关 重要的生气就会从穴中荡散出去。因此，对 于一处风水上好的吉地而言，水是非常重要 的。
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