一、风水中的四大黄泉煞是什么
风水中的所谓黄泉煞，从其构成的要素来看，黄泉煞自然与“水”相关包括与水的位置、形态、大小等相关；从其形成的后果来看，黄泉煞显然是大凶之煞，轻则破耗钱财，重则损伤人口。大致归纳了一下，风水学中所讲的黄泉煞大致有如下四种： 一、白虎黄泉： 口诀“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间；更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎；震庚亥未四山奇，水若流申却不宜；更有兑丁巳兼丑，犯着乙辰白虎欺；坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑；艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移”。
诠释： 1、坎离震兑实指二十四山中向中的子午卯酉。 2、白虎黄泉主要是论述“宅向”、“开门”、“放水”的。 3、以“乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间”为例，“乾甲坎癸申辰山”指的是“宅向”，意思是说，这几个宅向的白虎黄泉在“丁”、“未”处，也就是说，此宅向的房屋忌在“丁”、“未”处“开门”、“放水”，否则就会犯白虎黄泉而遭灾。 二、地支黄泉： 口诀“卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宫是，子丑寅卯艮遭凶”。
诠释：1、地支黄泉也主要是论述“宅向”、“开门”、“放水”的。2、需要强调的是这里所说的“乾宫”、“巽宫”等并不是指八卦的宫位，而是指二十四山向的“乾”、“巽”、“艮”、“坤”。3、以“卯辰巳午怕巽宫”为例，其意思是“宅向“为“卯”、“辰”、“巳”或“午”的房屋忌在“巽”处“开门”、“放水”，否则就会犯地支黄泉而后果不堪设想。 三、八煞黄泉： 口诀“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞矅，宅墓逢之一时休”。
方舟周易诠释：八煞黄泉主要是针对“乾兑离震巽坎艮坤”八个方向而论的，而这八个方向在这里其实分别指的是二十四山向中“乾酉午卯巽子艮坤”。比如，“坎”即子五行属水，而“龙”即辰五行属土，土是克水的，故，当宅向子方时，若辰方见水来，则为犯八煞黄泉而不吉。同样，“坤”五行属土，而“兔”即卯五行属木，木是克土的，故，当宅向坤方时，若卯方见水来，则为犯八煞黄泉而不吉。其它的如此类推。 四、八四黄泉： 口诀“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言；巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先；甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连；辛壬乾路最为忌，乾向辛壬祸亦然”。
诠释： 1、八四黄泉又名八路四路黄泉，此煞忌相关方位来水、开门、放水。 2、以“庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言”为例，意思是庚丁向的房屋忌在坤向开门、放水以及坤向见来水；反过来，坤向的房屋忌在庚丁向开门、放水以及庚丁向见来水，否则，将犯八四黄泉而会遭遇无妄之灾。 3、八四黄泉的推算方法：以庚向为例，庚向则坐山为甲，而甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌，也就是甲木的墓绝在未申之间即坤位。其余类推。 起名字测试打分小编感谢您认真的读完了《
二、八宅四凶煞化解
绝命星：门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。
绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可：1、放一瓶安忍水；2、挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；3、用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。五鬼星：五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽视。
门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。
化解方法如下：1、若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；2、家人出现燥毒之症，如暗疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。3、配合飞星，可布五鬼旺财的格局。
又叫病位，吵架位，如果五鬼位系正厨房，或者睡房，就要注意下啦！化解方法系：放一个【用天然葫芦，晒干后的葫芦干】系床下底。五鬼：即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟（神）。
不同风水风水理论中，五鬼都是最重视的方位之一，玄空飞星理论称五黄位，五黄位乃风水中一种力量很强的地煞；八宅理论称之为五鬼位，五鬼乃四凶星之一。卧室、厨房或房间门不应设置于五鬼位（五黄位），因为对健康、财运不利，厨房卧室在五鬼位就是大凶的地方。
五鬼在命理中称之为五鬼官符，流年犯五鬼官符者较易惹上小人、是非和灾害等。六煞星：在四大凶星中排第三位的是六煞星。
门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。1、摆放一些水种的植物；2、挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个；3、可以挂八支毛笔4、可以挂一个木算盘。
祸害星：祸害星在四大凶星中，排最后的位置，因他的凶性为最低。门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。
若果犯了六煞星，可参用下列方法：1、挂一幅铜板画；2、放一条金龙（金龙可辟是非小人）3、铜麒麟是可化祸害星的。四凶位：绝命位（破军）：财运极差，多病损寿，凶则死亡，破财，失物，肺病，被劫，火灾，离家出走，有外遇，好友成仇等（肃杀之神）：有杀伤力，忌作主房气口，犯则易有手术，刀伤，车祸，贼劫。
五鬼位（廉贞）：破财连连，健康甚差，容易招鬼，游荡，恶疾，好勇斗狠，暴戾，吸毒等（威武之神）：指无端惹祸，但亦有转祸为福之力，宜作厕所，士多，浴室，忌作主房。大门。
厨房和主气口。犯则意外多生。
生癌手术等。六煞位（文曲）：财运不好，灾祸连连，多病，贪花恋酒，爱情反覆，意外受伤，离婚等（游魂之神）：乃宅主桃花位，已婚主婚姻反覆，宜作厕所浴室，忌作主要房间或气口，犯则人口不宁，夫妻纷争。
祸害位（禄存）：官灾是非，财难积聚，争执被骗，不好的加倍坏下去，离婚，撞车，吃得多变糖尿病，恶疾，手术，胃病，神经衰弱，性病等（祸害之神），宜作厕所浴室。四吉位：生气位（贪狼）：财运好，健康话力充沛，移民，旅行，进步（生气之神）；生生不息之意，利男性名声，忌做厕所浴室，否则会引起失职，多病痛，女性小心小产。
延年位（武曲）：财运好，健康延年益寿，官运，中标，考试，升职，转业或开业（明喜之神）；主和谐，主寿，利外交事务，忌作厕所浴室，犯则口舌官非，家宅不宁。天医位（巨门）：财运好，疾病痊愈，贵人扶持，求医，贸易，止夜啼（财富之神）；主健康，主富行妇女，旺财，忍作厕所浴室，犯则多主顽疾 。
伏 位（左辅）：如没有峦头上之冲煞，主财运小吉，运气中等，健康如常，尤其是在衣食，庆典，地位，婚嫁方面；但如果有峦头上之冲煞，凶起来比其他位置更凶，好的变成坏的，例如婚姻不成，没有衣食，小产流产，庆典变纷争，工作压力大等。（抱喜之神）主平静，利主管，有镇压之力，宜饬神位，主管位，忌作厕所浴室，犯则令人心烦意乱，不安於位 。
确定自己的“命卦”后，还要确定属于“东四命”或“西四命”中的那一组？如果命卦是“坎、离、震、巽”就属于“东四命”如命卦是“乾、坤、兑、艮”则“西四命”在确定自己的组别之后，就可凭之判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人都有四个“好方”和“坏方”。东四命：好方：正北、正南、正东、东南坏方：正西、西北、西南、东北西四命：好方：正西、西北、西南、东北坏方：正北、正南、正东、东南八宅的配合很简单，水木火为一组，土金又为一组，东命寻东，西命寻西，不过一定要考虑阴阳是否相配，相配则福泽绵远，不配则虽获福而短暂。
首先要求宅命相配；然后要门命相配；再要求命房相配，如果不配，起码也要床命相配，即东四命配东四床，西四命配西四床；最后要求灶命相配，安灶要坐凶方，而点火炉头向吉方。还有一点很重要，所有的八宅典籍都没有提及：大门不要与家长年命（生肖）相冲，即使是吉方也不太利。
大门与任何一人的生肖相冲都不利，各自的房门也不要与房主相冲。四吉方属性：生气贪狼木：蓬勃向上，人财两旺，催官出贵，百庆交集。
延年武曲金：人际关系好，和睦安逸，人财俱旺，增福祛病。天医巨门土：家中富有，祛病消灾。
三、谁知道风水中的八煞
风水八煞易学
除非你对此有研究.否则可能要去拿个罗盘才能解释了
坎龙坤免震山猴，
巽鸡乾马兑蛇头；
艮虎离猪为八煞，
墓宅逢之一旦休
八煞者：八，取八卦之义。煞，克我五行神也。如：
以命理而论：四柱八字，克日元者，谓之命中八煞。
以风水而论：可分为克来龙之八煞，克坐山之八煞，克向方之八煞，克来去水之八煞。
以择日而论：有日子克坐向之八煞。若在动土造葬犯此煞，立见凶祸。
歌诀：
坎龙坤免震山猴，（辰卯申） 巽鸡乾马兑蛇头；（酉午巳）
艮虎离猪为八煞，（寅亥） 墓宅逢之一旦休。
意思是坎方来龙（子水），向、水方犯着辰戍（土），土克水，土为水之官鬼，视为八煞。但子与辰半合为水局，辰为库。同时，坎卦纳甲坎，戍纳甲离，坎离相见，为水火不相射。凡龙与向水见此，不以煞论。这为特殊情况，谓之化煞为官，反主大富大贵。
若坐或向择日犯了辰戍确为真正八煞，大凶特凶。
又如：坤卦龙，坐向、水口、择日犯着卯字。
震卦龙，坐向、水口、择日犯着申字。
巽卦龙，坐向、水口、择日犯着酉字。
皆为八煞。
惟乾卦龙，坐向、水口、犯着午字，不以八煞论，只是择日不可见午。
兑卦龙，坐向、水口见巳字是纳甲，不以煞论。
艮卦龙，坐向、水口、择日犯着寅字，为八煞。
离卦龙，坐向、水口不得犯亥字，也为八煞。
总之：八煞除乾甲离壬寅戍，坎癸申辰见离壬寅戍不以八煞论外，其余坤震兑艮巽离六卦，犯着八煞，无物解救，凶祸必临
四、四大堪舆祖师
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。
四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。
生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。
杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。
至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。
统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。
在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。
杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。
曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。
在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。
同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
四大堪舆祖师 - 曾文辿 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。
兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。
隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。
杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。
杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。
你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。
曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。
江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。
刘江东去世后，葬在上老村下山虎形，，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。
四大堪舆祖师 - 赖布衣 原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。
五、四大神兽【青龙、朱雀、玄武、白虎】的特点
东方青龙关于龙的传说有很多， 龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 西方白虎在中国四圣兽中， 另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。
而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属。
六、请问风水学中的左青龙、右白虎、前朱雀后玄武四词如何解释
在中国古代，青龙、白虎、朱雀、玄武是镇守天庭的四大神兽，也象征着东西南北四方和春夏秋冬四季。
青龙，亦作“苍龙”，东方之神，代表四季中的春。按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。龙是中华文化中九五之尊的象征，是神兽中的尊者。
白虎，西方之神。象征四季中的秋。形体似虎，白色，凶猛无比，白虎也是战神、杀伐之神。白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎堂和兵符上的白虎像，由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星转世，如唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神，象征四季之中的夏。在中国朱雀有多种变体，凤凰，九头鸟，玄鸟，不论何种变体均象征生命和繁衍。朱雀是太阳的象征。
玄武，乌龟，北方之神，象征一年之中的冬季。在神兽之中玄武是较不引人注目的角色。因为它没有青龙白虎的尖牙利爪，也没有朱雀美丽的外衣。长寿需要时间来检验，问题是谁等得了那
七、什么是上古四大神兽
四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
的说法。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。
实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 【灵兽】是区别于普通兽类的动物。
世人关于灵兽与普通兽类的划分并没有明确的界限，一般认为与众不同，能力特殊，具备灵性的兽类，皆可称为灵兽。 世界上许多国家都有自己认为的灵兽，我国的灵兽有如下几种：青龙 白虎 朱雀 玄武 麒麟 麒麟，亦作"骐麟"，简称"麟"，俗称"四不像"，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"。
被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为"狼蹄"），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。
这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。饕餮 是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。赤焰兽 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔。
白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。重明鸟 尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
毕方 一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。【招财神兽 】貔貅、金蟾、旺才 【镇宅神兽】麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅 【四灵】 龙、凤、龟、麟 【其他】 独角兽（獬豸） 、雷兽 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
梼杌 其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺 夔 其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑 乘黄 骑它的人可以活3000岁也 犀渠 样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。 马腹 出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。
蜚 出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。 雍和 红眼红嘴，黄毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。
狍茑 出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。 化蛇 人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼 英招 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
玄蜂 巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。
呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚 山臊 人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
火鼠 又名火光兽。重百斤，毛长接近一米，细如丝，见水即死。
商羊 一足鸟，招大雨。 讹兽 别名诞。
人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。 民鸟 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。
蛰兽兽死，蛰树树枯。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。
腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。
诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。
应声虫 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。 庆忌 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。
并封 类猪，黑色，前后皆有头。 夫诸 象白鹿，但有四角。
招大水。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。 山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
南海蝴蝶 巨型蝴蝶。去掉其翅膀和须足。
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