一、风水地理,是如何点来与去水法
想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。
入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~。
二、风水地理,是如何点来与去水法
想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~
例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~
如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~
好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~
三、如何运用风水之水法旺运
一、实水和虚水。
卫浴是现代家居中不可或缺的且是风水性质特别的空间。一般情况下，我们会把整个卫浴间的属性定位为水。
其实，多数情况下，卫浴体现的是虚水，因为卫浴内平常多数时候是干燥的，也就是不是真正意义上存在着水。虚水和实水虽然都是风水意义上的水，但是，风水上对于虚水的定义是“高一寸即为山，低一寸即为水”，这就是要求卫浴间的地面务必低于家居其它空间的地面，否则，就有可能不是卫浴间主水了，而是其它空间主水，这是家居风水中的“水不归位”之象。
此象意味着现实生活钱财不聚、招惹烂桃花等。 二、顺水和逆水。
家居风水中顺水和逆水的理论告诉我们，卫浴间的地面一般不宜是绝对水平的，而应该保持一定的坡度，并且务必分清顺逆。也就是说，卫浴间地面倾斜时哪边高哪边低必须符合风水原则，如果倾斜方向刚好搞反，则易形成在现实生活钱财破耗、易产生泌尿系统疾病等。
那么，究竟应该朝什么方向倾斜呢？根据家居风水后面宜高前面宜低的原则，一般情况下，自然是卫浴间地面靠家居座山方位的那边宜高，靠朝向方位的那么宜低。 。
四、有多少种水法
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局） 1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。
房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。 发富发贵，寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。
犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。 4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。 7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。
初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。
8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。
初年有丁有寿无财，水不归库故也。 9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。
初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。 10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。
败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门，次入别门。
凡病死二方，消水发凶相似。 11、水出艮寅方，为旺去冲生，犯虽有财而何为。
小儿难养，富而无子，十有九绝。先败绝长房，次及别门。
12、右水倒左，从向上丙字出去，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。
主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。
若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻扦。 ○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范。
五、风水的风水水法
穴虽在山，祸福在水。
所以点穴之法，以水定之。山如妇，水如夫，妇从夫贵。
如中原万里无山，英雄迭出，何故？其贵在水。故曰有山取山断，无山取水断。
夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。只用天干，不用地支，水法皆然。
乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，谓之内三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神。
地支不问坐向，放水来去并凶，逢太岁冲动则见祸。依金木水 火土定吉凶，或往来双行，干多支少，半吉。
支多干少，大凶。干清流长，支浊流短，双行双去，谓之驳杂。
如法者，八干来，四维去为妙。若小神不入中神，中神不入大神，则不吉。
有大神，若八干水不来，只平稳无福不发，谓之无禄马贵人。如水神不相克，纵为不大发，无祸。
寅申巳亥乃亡神劫杀之地，子午卯酉乃桃花咸 池之地.辰戌丑未乃墓库魁是之地，水法皆忌之。西安风水大师祈福堂丁吉虎摘自《放水歌》若论门庭先论水，家道兴隆从此起。
中堂天井两分流，引得外人相窥视。其次精详总出水，水要流行须吉位。
阳山宜放阳字水，阴山须放阴水去。合得阴阳不驳杂，去来皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳长生去有妨。但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折归已巽横斜过，却穿丙丁去亦良。仍忌午与坤申位，更有吉辰非去方。
六、如何运用风水之水法来调顺卫浴之水旺我之运呢
致需要从如下几个方面着手： 一、实水和虚水。
卫浴是现代家居中不可或缺的且是风水性质特别的空间。一般情况下，我们会把整个卫浴间的属性定位为水。
其实，多数情况下，卫浴体现的是虚水，因为卫浴内平常多数时候是干燥的，也就是不是真正意义上存在着水。虚水和实水虽然都是风水意义上的水，但是，风水上对于虚水的定义是“高一寸即为山，低一寸即为水”，这就是要求卫浴间的地面务必低于家居其它空间的地面，否则，就有可能不是卫浴间主水了，而是其它空间主水，这是家居风水中的“水不归位”之象。
此象意味着现实生活钱财不聚、招惹烂桃花等。 二、顺水和逆水。
家居风水中顺水和逆水的理论告诉我们，卫浴间的地面一般不宜是绝对水平的，而应该保持一定的坡度，并且务必分清顺逆。也就是说，卫浴间地面倾斜时哪边高哪边低必须符合风水原则，如果倾斜方向刚好搞反，则易形成在现实生活钱财破耗、易产生泌尿系统疾病等。
那么，究竟应该朝什么方向倾斜呢？根据家居风水后面宜高前面宜低的原则，一般情况下，自然是卫浴间地面靠家居座山方位的那边宜高，靠朝向方位的那么宜低。 三、来水和去水。
来水即水从哪里来；去水即水流向哪里去。来水自然是清澈、干净之水，如同我们的财源；去水一般是废水、脏水等，如同我们的花费。
风水命理中有阴就有阳，家居财运有来就有去或者有去就有来，只去不来或者只来不去均不久长。由于在实际生活中来水主要是水龙头、喷淋等，去水主要盥洗盆、蹲便池、下水道等，根据家居风水学来水去水理论，方舟周易温馨提示，我们除了确定好来水和去水的方位外，一般应该保证来水与去水有相对应的关系，如，水龙头对应盥洗盆、沐浴对着蹲便池等。
四、聚水和冲水。在家居风水学上，水宜聚不宜冲，水聚则财聚，水冲则财散。
那么，在卫浴风水中什么可作聚水之用呢？其实浴盆、浴缸等都可作聚水之用，作为聚水的浴盆、浴缸等方舟周易建议摆放在卫浴间的较低处，这样聚财效果更好；而在卫浴风水中冲水现象则包括门冲水龙头、门冲马桶等、镜子冲水龙头、镜子冲马桶等，此象则意味着意外破财、家宅不宁等，如果遇到这样的情况，最好是进行一下位置的调整。
七、风水地理学是什么
风水与地理学有密切的关系，但不等同。
风水的地理学基础主要体现在7 个方面即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值，是风水学说的精华。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
八、地理五诀二十四水口
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）
折叠编辑本段作者
赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。
折叠编辑本段时代背景
因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。
