一、如何看风水 看风水十大要诀
如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。
有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚藏气。 在龙脉集结处朝案之山为佳。
朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。
如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。
只有形势完美。宅地才完美。
每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。
看风水十大要诀（二）---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。
秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。
“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。
明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。
北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。
其人坚故不崩。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。
湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。 清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。
康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。
雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。
山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
看风水十大要诀（三）---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。
以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。
春秋时，晋景公打算把都城由绎（今。
二、为什么风水先生往往很穷
很多人都会问：“为什么风水先生自己懂风水，不把自己的先人葬在好地上让自己的子孙兴旺发达，或者通过改动自己祖上的风水让自己过的富贵呢？”这个问题恐怕连风水先生自己都很难回答，很多风水先生当被问及此类问题时，大概经常说的答案就是：“医不自治”或是：“我没那个命！”说医不自治的，往往是水平没有达到，很多道理自己也不明白，因此只好搪塞以下；说我没那个命的，往往是清楚不了糊涂了，把一切都归到命运上，命运天定，生就是为人服务的命，没办法改变。
其实，关于上述问题还真与命运有关，请听笔者一一道来。一般来说，风水先生的八字都有以下几个主要特点：1、基本都有太极贵人或华盖星。
《三命通会》：“太极贵人， 人命逢之， 主聪明好学， 有钻劲， 喜文史哲宗教等科目. 为人正直， 做事有始有终. 如得生旺及有贵格吉星相扶助， 主气宇轩昂， 福寿双全， 富贵人间.”华盖星是中国天文中的星官之一，属紫微垣，共十六星，形似伞状，在五帝内座与仙后座W形五星之间，西方天文学中则属仙后座。在紫微斗数中，代表孤傲、孤寂、超然的命象。
《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。
“华盖”是颗特立独行的星曜、具有出世思想，因此命中有它的人，几乎都有坚定的宗教信仰，所以“宜僧道不宜凡俗”；这种人的优点是：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流； 喜好神秘，性格孤傲，不走寻常路，对社会和人生有着常人不同的感受，第六感觉发达，用科学的话来说就是有半脑发达，这使他们往往更容易进入阴阳五行这个行当。2、命中基本上有伤官星。
伤官表示利己、感性、名气、表现、虚荣、创意、逆反、不羁、脱俗。八字中伤官旺相者，其人的性格比较感性，喜欢感情用事。
其人喜欢表现自己，聪明才智唯恐他人不知，与正印、食神的聪明内敛不同。这些人天赋聪颖、口才不俗、领悟力强，举一反三，兴趣广泛，博学多能，思维多创意，性情不羁，清新脱俗，虚荣心强，富叛逆性，考虑问题多以利己为出发点，为了达到利己目的，做事喜欢以合作为手段。
金水伤官的人智慧超群，常人难及；木火伤官的人文采出众，执笔成文；水木伤官的人多才多艺，博学多能；火土伤官的人操守严正，言行相顾。其人喜自由，不愿受人约束摆布，而且处世率性而为，故伤官旺相的人最利从事自由职业，较易有所作为。
这种人的优点是：表达能力强，说话有条理，或者说能忽悠住人，说啥话尤其是阴阳风水的知识头头是道，这是其一；其二，“聪明不过伤官”，命带伤官之人多聪明好学，理解能力和消化能力很强，对于新领域的知识一点就透，而且有钻劲，善于归纳总结，能够举一反三。3、多数人有偏印星。
印者，《说文》执政所持信也。从爪从卪。
卪象相合之形。今文作卩，瑞信也。
手爪以持印。会意。
《广韵》符，印也。印，信也，亦因也，封物相因付。
《增韵》刻文合信也。偏印（又名枭神）表示奉献、淡泊、独特、禀赋、直觉、求知、细腻。
八字中偏印旺相的人，其人个性独特，与人异趣，做事很有计划性，有独创性，常常与众不同，有发明创造的能力。他的学习能力强，领悟力高，兴趣专一，知识技艺精而不杂，专而不博。
其人禀赋过人，见解独特，行为怪异，喜欢钻研特殊的知识技艺，偏业旁谋，冷门杂术。善于察颜观色，揣摩心理，敏感机智，显得异常机警。
其人颇有奉献精神，有利益众生之心，但是奉献之中又总想能够有所回报。以上三点决定了风水先生能够利用自己的优势有所成就，靠一技之长安身立命。
但是太极贵人或华盖星、伤官、枭神又有其不好的一面，尤其是华盖星、伤官、枭神历来是被作为凶神看待的，它们的负面因素和缺点是：华盖：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。伤官： 伤官旺相的人多半心高气傲，好强，不服输，常认为别人都不如自己而轻视他人。
正官旺相者处事是以“对不对”为前提，伤官旺相者处事则以“喜不喜”为前提，显得不够理性。伤官心性的人喜欢自由自在、不受约束，极易顶撞领导和权威，因此不适宜在行政事业部门发展。
其人说话率直，有时话中带刺，锋芒毕露，抗拒不同意见，对于意见相左的人心存厌恶，即时溢于言表。 但是如果伤官太旺为命中忌神，那么其人私心太重，考虑问题一切以自己利益为依归，藐视法令、罔顾礼教，聪明傲物，盛气凌人，是非好斗，言行偏激，好高鹜远，不切实际，胆大妄为，爱钻法律漏洞，行险侥幸，而又嫉妒心重，难守秘密，见不得别人比自己好，容易变成挑战国法，危害社群的不良分子。
因此年上伤官，祖业飘零，破祖离家。岁运再逢伤官，常会头面有损伤。
月柱伤官，又为忌神，因月柱为父母宫，有不敬父母之嫌。干支都是伤官，同胞不和，夫妻分离，易被兄弟背弃，女命被丈夫冷落。
日支伤官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。时柱伤官，子缘薄或有顽愚不孝之子，且女多子少。
三、风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗
我做风水快四十年了，下面我给你讲一下怎样寻龙点穴。
寻龙点穴操纵要领 1、起首找到河道（水）的最大弯环处或河道交汇处。杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间”。
由于地气不能越水而过，即气遇水则界，以是河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝聚。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。
故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。此情势有三种环境，其一是两条河道交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。
办公室风水 现已两水交汇为例声名其操纵要领，其他两种环境可比照操纵。 《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。
凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为稳固之理。以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。
水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。 无论此交会是三合水或是两合水，一定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一样平常在圆心四面，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，分明在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。
假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结。
此为南边之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之地址，阳必求之。 山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，去向气蓄，牝牡交媾，万物化生。
2、沿主气脉上山寻龙 一样平常来说，真龙气脉符号有四： （1）凡真龙气脉，一定起顶，必异于护砂。 （2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。
（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂保护。 （4）山有升沉者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。
找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙去向，两水相交加一龙”。
一样平常必需越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，富丽有力，对龙脉的每一过峡处必需当真审阅，由于这是气口，各种端正，皆以后处推求。
故要有罗盘细心定格，每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处审定均为子山（352~7.5度）并且土质、土色完全同等，此为卦气清纯、龙脉真到。
若混合它字，或土质、土色混乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇奥绝”。
决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环抱，张牙舞爪，山势体壮雄伟，外有山川缠绕，龙虎砂保护，朝案特异，回首有情，龙止水抱，后有背景，前有余气，以是杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。
3、以砂定穴 风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。入首一页最为重要，此为气口。
龙神如有生旺之气，必需吉气上聚，穴星特起，受气精湛，可操吉凶。 站在学星上，对一下各项必需抽丝剥茧，一一审阅： （1）坐后有靠，往后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。
（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。 （3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。
（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴。 （5）四维八干：丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒。
（6）三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸，宏伟透宵。 （7）水口砂：其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门。
。.均为贵格。
逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。 （8）明堂：应宽敞、周正、明静、不行偏废。
或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，如有水聚天心者更贵。 （9）按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。
按照窝、钳、乳、突出穴形，当真审阅穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。
（10）正穴的符号： ① 穴点距水口的间隔，与穴点距起祖的间隔，基内情等。 ② 龙虎砂距穴点的间隔基内情等。
③ 穴点附近应有四绝之地呈现。 ④ 必有水聚天心。
⑤ 穴点之上应有太极晕覆盖。 ⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状结构。
4、以水定向 将罗盘放在穴位上，当真审阅水口。故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，劣等地师随山走”。
分明看水口者，风水之术已够高了。针旋转论龙。
壬水永生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。有这方面的问题，你可以咨询我。
四、帮忙详细解释下这个命排
思想变化大，容易受到外界影响而改变自己的主意。
耐性较差，喜欢多元化的事业和热闹的场合，一生中会从事好几种完全不同的行业，但缺少精通的技能。在工作运途上有比较不利的情况出现，若能克制自己的心情，改正缺点，坚持一个信念艰苦奋斗，努力向上，还是可干出一番事业来的，而且成绩显著，战果辉煌。
人际关系上，虽容易结交朋友，但也容易和朋友因小事产生矛盾而分手。“解”卦的本义，有解除，解决之意，所以，此卦之人，一生中，经常面临着解除契约，解除关系或解除婚约等类似的彷徨情况出现。
一生中，朋友虽多，但得到朋友的帮助却较少，大都依赖自己的艰苦努力而取得事业上的功。 论天乙贵人 甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。 庚幸逢虎马，此是贵人方。
《烛神经》讲：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟 理主分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死 绝则执拗自是。
与劫煞并则貌有威，多谋足计。与建禄并， 则文翰纯实，济惠广游，君子人也。
“ 命中最吉之神，人遇之功名早达，做事有人帮。八字中若无 天乙贵人，那么属相是天乙贵人的人就是能帮你的人。
论太极贵人 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通。 戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。 更须贵格来相扶，候封万户到三公。
《三命通会》曰：“太极者，太初也，始也，物造于初为太 极，成也，收也，物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵 人。
人命逢之，主聪明好学，喜神秘，有钻劲，特别喜星相 、四柱、八卦、阴阳风水。如得生旺又有贵格吉星相扶，主 气宇轩昂，福寿双全，不是朝廷做官人，定是人间富贵人。
论天德月德贵人 正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬。 四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲。
七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙。 十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。
月德贵人 寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬。 亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。
天月二德，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？ 故奸盗息恶，神明扶，邪鬼遁。此天地之秀气，化凶为吉 之神，大为福德。
人命逢之，主心地善良好布施，做事公 德，聪明有才气，一生少病，官刑不犯，遇事逢凶化吉有 灾自解。怕冲克，冲克则无力。
论文昌贵人 《紫微斗数》云：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。 庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。
文昌入命，气质雅秀，举止斯文，好学新知，具上进心， 一生利官见贵，不与粗俗之辈乱交。生旺者，利考专科学 校，利文途。
论魁罡贵人 壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。 不见财官刑杀并，身行旺地贵无伦。
魁罡，日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭 之地，故名。
身值魁罡，衰则彻骨贫寒，强则绝伦显贵， 魁罡聚会，发福非常。主人聪明文章振发，临事果断，秉 权好杀。
魁罡性严有操持，运行身旺发福，一见财官，祸 患立至，带刑杀尤甚。柱带魁罡者，虽有领导才能，且好 权术，但婚姻不顺。
如不遵纪守法，难免牢狱之灾。 论驿马 申子辰马在寅，寅午戌马在申。
巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 驿马生旺，主人通变超时，平生多声望，死绝则性情 有头无尾或多是非，一生少成。
马为走动、奔驰之像，人 命逢之主人好动，有走遍东南西北之行。 论羊刃 甲在卯，乙在寅，丙戊在午，丁己在巳，庚在酉， 辛在申，壬在子，癸在亥。
《三车一览》曰：“羊，言刚也，刃者，取宰割之义。禄 过则刃生，功成当退不退，则过越其份，如羊之在刃，言 有伤也。”
羊刃恶煞，是极凶猛刚强之物。古人曾说羊刃 兼倒戈必作无头之鬼。
此煞多主伤残之灾，也主刑法犯罪 之事，身弱遇之可帮身助威，身强遇之增凶。命中忌羊刃 之人，应克己为人，或者终身祸患无穷。
论桃花 申子辰在酉，寅午戌在卯。 巳酉丑在午，亥卯未在子。
桃花是取日入之义，万物暗昧之时“日出扶桑，入于咸池 ”所以也叫咸池。《三命通会》认为：“凡带咸池多性巧 ，更主风流貌比华，性急又兼多业艺，是非林里反成家。
”。命带桃花者，主人聪明、漂亮，生旺者尚可，死绝则 唯务贪淫、乃色鬼之流。
论空亡 甲子旬见戌、亥，甲戌旬见申、酉，甲申旬见午、未， 甲午旬见辰、巳，甲辰旬见寅、卯，甲寅旬见子、丑。 命带此煞生旺则气度宽大，长大肥满，多意外无心之祸， 死绝则一生飘泊无成。
空亡所临之位不论好坏都化为无 ，需待出空或空亡被冲，方才可用。空亡是命理中的一 个重要概念。
论将星 寅午戌见午， 巳酉丑见酉， 申子辰见子， 辛卯未见卯. 查法： 以年支或日支查其余各支， 见者为将星. 将星喜吉星相扶， 贵杀加临乃为吉庆. 若同亡神临， 为国家栋梁之臣， 言吉星助之贵， 更加贵墓库， 纯粹不杂者， 出将入相之格. <古歌>>云："将星文武两相宜，禄重权高足可知." 凡命带将星， 如无破坏， 主在官界显达，四柱配合得宜， 可以掌握权柄， 以将星坐正官为佳. 如果坐七煞羊刃， 则主掌生死大权. 如从事其它事业， 多成就卓越. 将星是一颗权力之星， 具有组织领导指。
五、何为天德,月德,三奇贵人
天德贵人、月德贵人 一、天德贵人 正月生者见丁， 二月生者见申，三月生者见壬， 四月生者见辛，五月生者见亥， 六月生者见甲，七月生者见癸， 八月生者见寅，九月生者见丙， 十月生者见乙，十一月生者见巳， 十二月生者见庚. 凡四柱年月日时上见者为有天德贵人.二、月德贵人 寅午戌月生者见丙， 申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲， 巳酉丑月生者见庚. 凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人. 天月二德， 乃日月会合照临， 有何阴昧邪暗敢容其间？！ 子平赋说：" 印绶得同天德， 官刑不至， 至老无灾."凡八字中有天月二德， 其人恺悌慈祥， 待人至诚仁厚. 煞带天月德， 明敏果决而仁厚， 食伤带天月德， 聪明秀慧而仁厚. 书云： 素食慈心， 印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也. 二德以天德为重， 月德次之， 临财官印绶， 加一倍福力， 日干就是尤吉. 大抵天月二德， 关于人之性情居多， 谨慎诫惧， 带人诚厚， 凶险之事自少.古诗云："天德原来大吉昌， 若逢日时更为良， 修文必定登科甲， 庶俗营谋百事强…人命若逢天月德， 百事所求多利益， 士农工商各相宜， 兄弟妻儿无克破…阴阳二命煞星通， 化煞为权德在中， 日时若逢天月德， 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢， 贵比汾阳富石崇， 祖荫丰肥承厚， 不然少年步蟾宫." 天月德遇将星， 名登科府.女命逢天月二德， 嫁美夫生聪秀贵子， 利产无凶.天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力. 《子平赋》："印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃。
" 《三命钤》："天德者，五行福德之辰。若人遇之，主登台辅之位，更有月德并者尤好，纵有凶杀亦主清显。
" 阎东叟："贵神在位，诸杀伏藏。二德扶持，众凶解散。
"凡命中带凶杀，得此二德扶化，凶不为甚，须要日上见，时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。
与"三奇"、"天乙贵"同并，尤为吉庆，或财、官、印绶、食神变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得君宠任，或承祖荫，亦得显达。
入贱格，一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻。
《敬神论》："贵填财印遇二德，得作忠臣。" 《心镜五七赋》："天月二德为救神，百灾不为凶。
" 《继善篇》："女人无煞带二德，作两国之封。" 《金玉赋》："二德逢印，德性慈祥。
" "二德配官，王陵为汉朝之相。财星德秀，谢安为晋代之公。
"《真宝赋》注云："平邦国、统六师，赖官变为二德是也"；"官弯德 ，居官无祸。财变德，得善中财帛。
印变德，主受祖欠贻庆无祸，日干弯德，则主本身。" 天德，即自然界（造物主）养育万物的生机。
也是宇宙星辰放射给地球的阳能。"上天有好生之德"，德者、生之能也。
照因果论，天德是祖先（祖父母、曾祖父母、高祖父母）积德、作善事，贵遗留给孙子的德，其功能是能化解各种凶煞，逢凶化吉。入命，主其人心性善良，忠孝贤能。
大运、流年逢天德，福至心灵，如有神助，发财，女人生产平安。 天德同七杀--开创、发展事业，解决事业上之危机，化解官符。
天德同正财--发财。 天德同正印--最吉，无所不利，与宗教结缘，施行善事。
月德乃太阴之德，功能与天德略同而稍逊。月德入命，主福分深厚，长寿，不犯官刑。
天德是阳德，其功效明显，月德是阴德，其功效隐密。 天、月德若同会，力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。
三奇贵人 三奇者， 乃乙丙丁， 然不如见卯巳午为贵.查法： 天干有乙丙丁或地支有卯巳午， 顺行为妙. 三奇在什么条件下才能真正为奇？ 无非是：（一）， 顺布而排. 即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁. （二）， 三奇必须得时得地， 不得死绝. （三）， 三奇必有吉星贵人， 如天乙， 天月德贵人扶助. （四）， 带元辰， 桃花， 天罗地网为无用.三奇具有特殊奇材的作用. 据>一书中说， 张是三奇八字，故其特异功能举世罕见. 书云："若闻三奇， 真禄马， 名闻天下， 忌伤官， 气杀， 劫财， 刑冲破害. 喜财官生旺之地， 主聪明， 好学， 乃神童状元， 有节操， 有道义， 分内外."凡命遇三奇， 主人精神异常， 襟怀卓越， 好奇尚大， 博学多能. 带天乙贵人者， 勋业超群. 带天月二德者， 凶灾不犯. 带三合入局者， 国家柱石. 带官符劫煞者， 器识宏远. 带空生旺者， 脱尘离俗， 富贵不淫， 威武不屈.三奇必须命局配合得体， 并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿， 如果只有三奇无贵地， 命局逆乱不堪， 势必贫穷下贱被欺凌. 即使命局较清粹， 若三奇不落贵地而落空亡， 不是孤独， 即是蓬莱三岛客， 云游四方了.。
六、风水你信不信
一个算命高手异常精彩的论述 先说风水—— 中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。
风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。
你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。 那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。
那么，风水为什么会破掉呢？—— 大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。
这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。
你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
那么怎样养风水呢？—— 养福德。 第一个养风水的就是不杀生。
所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。
想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。
佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人. 第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。
你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。
它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。 所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。
万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。
我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
再说算命—— 八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座，先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。
差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）
。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？ 真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢？—— 其实骨骼可以承受三品福禄的， 都必定识人.要看人并没有那么复杂的， 更不需要神通。 老子正是。
