一、建筑风水最早的目的是为了什么
其实建筑风水最早的目的也是为了居住的舒适性，人们在生活中探索，总结出来了条条框框。
而在早期环境建筑与风水相结合，还是只是人们用来提升生活环境的，那时候生活条件差，很多能够优化生活质量的办法就开始出现，比如说那时候建筑讲求朝向，南北朝向最佳，要说风水好依今天的科学眼睛来来看其实就是南北朝向更加适合我们的气候条件，而且那时候没有空调，南北朝向冬暖夏凉，所以房子要如此修建。 建筑风水学无知的人认为它是玄幻是骗人的，而了解风水有点知识的人就会明白其实风水就是为居住性提供方便，就更我们现在趋吉避凶的目的是一样的。
就如那时候房子除了朝向要要求地势，左右有靠，能够避风，而前水后山，能够保证人畜饮水，河运能够出现方便，而靠山住能够打获猎物，能够采到野生瓜果。 中国地大物博，气候差异很大，土质也不一样，所以造就了建筑形式的不同，比如说有了吊脚楼，有了栏式竹楼，有了窑洞。
人们就采取根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，顺应自然去找到解决的办法。天人合一，这正是风水学的真谛所在。
而建筑风水学，把前辈所归结出来的有利条件一一归纳，就成就了今天的建筑风水。
二、中国古代建筑与风水的关系是怎样的
1。
古代建筑与风水 中国古代人们在选择建住宅的时候会考虑很多方面，靠近水源，便于生活而且有利于农业灌溉；选择河流的上游处或者河流交汇处，一是交通方便二是防止洪水灾害。在古代建筑与风水的选址上我们就能看出远古时代的人们对选址是很有考究的。
2。 建筑与风水的关系 在古代建筑与风水上村落的建成是十分不易的，基本的村落都是背后是靠山，有利抵挡冬季来的寒风；面朝流水，能吹到夏日南边来的风也利于粮草生长粮草生长；建筑与风水的关系从环境上就能获得一些经验，朝阳、坡地等等特征。
3。中国古代建筑与风水对现代的影响 1）中国古代风水学中常常把万物一体、天人合一作为灵魂，在古代风水学中已经掌握了星宿、太阳、月亮及金木水火土上判断出的运行规律，从其中判断出对气象和天灾等等之间的关系。
2）现代建筑学必须取其精华，用科学的理念去阐述中国古典建筑与风水的关系，它运用了古代风水学的精辟之处让更多的人去了解了风水学的现代价值，将传统风水学利用新的方式让其发扬光大。 3）在现代社会中以城市建设为中心，而多数城市缺乏河流和山川。
只需将中国古典建筑风水学略作变通，将山川看做高楼大厦，将河流比作四通八达的马路，控制好朝向以及灵活的运用九宫格布局。
三、古代建筑与风水的关系是怎么样呢
(1)在中国古代人们在选择修建宅院的时候，会从多个方面开始考虑，中国历来就是遇水则发的说法，所以在选择地点时要靠近水源，便于生活而且有利于农业灌溉；选择河流的上游处或者河流交汇处，一是交通方便二是防止洪水灾害。
在古代建筑与风水的选址上我们就能看出远古时代的人们对选址是很有考究的。 （2）讲究四平八稳，在古代建筑与风水上村落的建成是十分不易的，基本的村落都是背后是靠山，有利抵挡冬季来的寒风；面朝流水，能吹到夏日南边来的风也利于粮草生长粮草生长；建筑与风水的关系从环境上就能获得一些经验，朝阳、坡地等等特征。
四、古代建筑选址是如何看风水的
风水学的指导原则是：天人合一。
这个原则在中国五千多年的历史演变中，贯穿始终，不随政治变迁、经济发展变化而变化。在具体操作方面，又总结出“乘气说”？、“藏风得水说”？、“寻龙点穴说？？四灵说”、“山环水抱说”？、“形势说”？、“三元运气说”等等。
在？“天地人合一”思想的指导下，风水强调人与自然的和谐。风水始终把宇宙、大地看作人赖以生存的“气”，强调“感天地之气”。
因此，风水特别看重人与自然环境的关系，《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中，就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。 ” 中国古代建筑受风水影响的很大，首先就表现为追求适宜的气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。
生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜，选择了掘土而居的穴居形式，有人认为这可能就是中国风水关于“穴”的概念的由来。这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气和直接感应“土气”的特点，所以直到今天黄土高原上仍有很多窑洞存在。
五、中国古代建城选址对风水是怎样考虑的
中国古代对一座城市的建设，首先要选地。在选地时要考虑风水学说，如城市的四面要相同，左边与右边设有空缺之部位，如左有山，右有水；防止后空，如有一方空缺时，要建造一座塔来弥补。一般来讲南低北高，达到前低后高，起码要平川，前后相同，前端要高，后部要低。城市后部依山为最佳。否则，后人县官上任之后，看到城市的选址有问题还要进行补缺，如东北角缺山，后空，在那个地方修一个塔，常建文峰塔。如果县里几年中没人中举，不出一个人才，那么要在这个县城的东南角修一座文峰塔。这样，全城才能出人才，文峰塔就是这样产生的。所以在全国各县县城都有文峰塔，如：河津振风塔就是由此而来。
另外，一个城市附近之山岗，有的是半个山，这样非常忌讳，要有必须是完整的山，圆润的山，绝不可有开崩的半山头。看山时要看是否是山连山，一个接一个，有高有低，如山西天龙山那个样，犹如天龙下降，起伏而来，这就是“龙”，有气势，预示这个城市中可以出现要人，或者是大学问家。如果选地看风水，一个城市一出南门远看，有两种说法：一是，要远观一马平川，一眼望不到边，这样气势宏伟，如果建都，也是百年或上百年以上，千万不要南面土地高于城，这样城址则最好；二是，出南门远观有山时要有双山尖对峙，如有山要选在两山之间缺口处，中心线正对南城门，这样出门看双阙，有缺口，仍然一眼望于门外仍有门，门口相对一望无际；三者，全城要以后部依山，山要空出亦不必太高，这样有依靠，一定万年。这在风水学上说“前平后靠”，傍山侧水，都是最佳的地势。全城选在高台之上，那就再好也没有了，中国有许多例子，在这里且先提出两个：一是新疆吐鲁番唐代交河故城，全部建在高台之上，它是天然形成的高台；二是陕西省富平县城，全城方型，建在一个大方台子上，台子有六至七米高，四面是很陡的崖，如同城墙。
六、中国古代为什么要修塔
最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”。
佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。
(1)窣堵坡：
印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思。开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。
(2)楼阁：
阁楼一名重楼，重楼是一种中国传统的建筑形式，早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远，至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。了解中土重楼的具体情况，除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料。冥器中的重楼多为陶土烧制的2-3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有着明显的源流关系。
古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔，后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮图（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、风水塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。
三国之际，丹阳人笮融“大起浮图，上累金盘，下为重楼”，是中国造塔的最早记载，所造的塔当为楼阁式。三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之先，这个时期没有塔的建筑物保存至今，有迹可循的是一些汉代画像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。此外，在新疆喀什附近的汉诺依城有座土塔，现已风化严重，但可能是汉末的遗物。
七、中国古代建了好多塔,这些塔的功能是什么呢
“塔“分很多类，每一类塔都有着不一样用途。
一类是寺庙中的建筑，比如佛塔，主要用以体现佛的地位，如山西应县木塔，北京北海公园的白塔；二类是高僧死后存放尸骨舍利，如少林寺的塔林；三类是灯塔，如泉州东西塔，石狮的姑嫂塔；四类是纪念意义的，如滕王阁。 塔原本产生于印度，是佛教的一种建筑物，在传入我国以后，塔又和我国原有的建筑形式相结合，形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型。
扩展资料： 中国最早的塔 河北省南宫市有座举世闻名的佛塔———普彤塔，它坐落在南宫市普彤寺内，始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五落成，距今已有1900多年的历史，比河南洛阳白马寺塔还早建一年。 此塔为八角实心砖塔，共9级，塔高33米，底层直径5米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。
塔的须弥座正南面，有一门洞，直至塔心，塔心下有一砖井，砖井东、西、北三面之上分坐石佛3尊，这种佛龛营造方式，实属罕见。 在风雨剥蚀的漫长岁月中，普彤塔经过魏（三国）、唐、宋等各朝的重修、维修。
明嘉靖十五年维修时筹集资金甚多，动工规模较大，按明代建筑风格修塔一新。 1966年邢台地震，塔顶震掉铜佛3尊，均为红铜质菩萨像，最大的一尊是观音菩萨，高41厘米，重8.25公斤，观音菩萨安详地坐于“海天佛国”（东海小岛普陀山）海岸，手扶佛经、口念经语、衣着佛珠、一足蹬着海岸，足下蹬莲，一足伸向海水，水中生莲一株，海水波涛滚滚，上浮海马、鱼、海螺等海生动物和佛经、元宝等物，观音菩萨大慈大悲、普渡众生的庄严形象栩栩如生。
背部刻有铭文：“永平十五年正月十五日摩腾建竺法兰大耳三藏公至太和四年正月初五日海和尚重修至嘉靖十五年七月十五日重建……” 塔名取“普彤”二字源自于佛经《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》的解释：“普以周普为义”。佛学“普渡”指大慈大悲，普渡众生。
“彤”为朱色。东汉时，娘娘住的皇宫涂朱色，叫“彤庭”，因为塔后普彤寺内供奉着菩萨，塔身及寺均为朱色，故取“彤”字，所以塔取名“普彤塔”。
参考资料：人民网-中国最早的塔———普彤塔。
