一、日晷是什么
日晷又称日规、晷仪或太阳钟,是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。
日晷通常 由铜的指针和石制的圆盘组成,铜的指针叫做“晷针”,垂直地穿过圆盘中心,起着圭表中立竿 的作用。日晷安放在石台上,南高北低。
晷面平行于赤道面,晷针的上端指向北天极,下端正好 指向南天极。晷面的正反两面都刻有12个大格,每个大格代表两个小时,太阳光照在日晷上 时,晷针的影子就会投向晷面,太阳由东向西投向晷面的晷针影子也随着移动,由西向东移动。
于是,移动着的晷针影子就好像是现代钟表的指针,晷面则是钟表的表面,以此来显示时刻。 唐代的赤道式日晷,是所有日晷中计时最准确的。
后经阿拉伯或犹太人将其传入西方,17 世纪时,赤道式日晷风行于欧洲,被称为“二分式日晷”。
二、请问“日晷”能解决该地本质问题吗
年前易友告诉我,驻徐某高校南湖校区大门前的雕塑又换了。
易友:就是啊!
易友:好像是该校的发展年代表啊!
我问:圆盘底座应该设计成方的才对!
我告诉易友:日晷,是古代利用日影测量时间的工具,在风水学上,具有太阳归来之意,也具有汲取天地之精华,弥补所在地风水中的某些不足,从而达到天、地、人三合的效果!其效果和“华表”各异!
这所高校在建校期间,本人曾和其他易友一起观摩过,按照形势派风水学看,这块地形本身就存在问题,熟悉那里的易友均该知道,这块地坐落在拉犁山艮位,坎方是绕城的三环路,震方有一条近乎南北走向的公路-----徐州市中心中山路之延长段,在接近该高校时,路向已几乎艮---坤的走向,又因为这条路,直接延伸到该市的殡仪馆及公墓地,该市丧葬人群时有经过此路断,所以,被当地人誉为“黄泉路”!再加上,该校址艮、震之位,本是该市最初殡仪馆、公墓地;更给该校址增加了匪夷所思、恐怖阴森等色彩!下面是该校效果图:
该校目前的风水格局接近兑山震向,背靠拉犁山也曾出土古代汉墓,其主要建筑后靠于拉犁山北侧低峰,乾位虽有云龙湖南岸的珠山相隔较远,且有三环路隔断,由于三华路近年来车水马龙,其乾位之气场必受干扰,且该校址的地形本身格局,就是乾、坤二位欠缺,呈不规则的凸形,因其校址兑山震向,三环路本来具备青龙欢笑之局,怎奈门前艮坤走向的路面,在其校址艮位阻断;乾位乃其地权利、地位的象征,可以推断其地领导权利不是很稳定噢!青龙受损则会造成没有贵人之护佑,也会造成人才之流失。下面是其卫星图片:
在观其震位---泉山山脉,本该是其完美的案山、朝山,可由于本来的殡仪馆、公墓地而造就好多阴灵之气据此,不知该单位有无压镇或趋灵!本人分析,该单位目前所用日晷,一来希望起到此类效果!二者更盼“日之归来”啊!然其离位确实拉犁山山脉延伸部,且紧连另外一座山脉,也造就了其地白虎争锋之局势,白虎争锋也会造成血光之兆噢!再加上,其校址龙脉之形势,本身不具备聚财之局,无财何以升官?乾位之权利象征遭受干扰,青龙贵人之位受截,白虎"小人"之方争宠,再无财位聚而循环相生,坎、震之阴气,造就此地是阴气冲天之象啊!
综上因素观之,“日晷”能解决此中哪一点啊?东夷一鹤岁次庚寅 茶月 于草堂
三、什么是“日晷”
“曰出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食。”
这首产生于四千八百年前唐尧时代的《击壤歌》,说明没有钟表的古代人,是采用“日观太阳,夜观星辰”为计时方法的。按《杜预左传注》,古时是依太阳一昼夜的运行,日分十二时:“曰夜半、曰鸡鸣、曰平旦、曰日出、曰食时、曰隅中、曰日中、曰日映(日过午偏斜)、曰晡申、曰日入、曰黄昏、曰入定。”
人们认识到太阳移动的恒定规律以后,发明了用曰影的角度来计算时间的“钟表”——日晷,也叫“日规”,由晷盘和晷针组成,晷盘上刻有度数,盘中央装了一根与盘面垂直的晷针。盘面的安装有几种形式,我国的日晷独具特色。
晷盘平行于赤道面,倾斜安放圆盘。金属晷针指南北两极方向。
针影随太阳运转而移动,刻盘上的不同位置表示不同的时刻。北京故宫太和殿前的明代曰晷,至今犹存。
四、请问“日晷”能解决该地本质问题吗
年前易友告诉我,驻徐某高校南湖校区大门前的雕塑又换了。
易友:就是啊!易友:好像是该校的发展年代表啊!我问:圆盘底座应该设计成方的才对!我告诉易友:日晷,是古代利用日影测量时间的工具,在风水学上,具有太阳归来之意,也具有汲取天地之精华,弥补所在地风水中的某些不足,从而达到天、地、人三合的效果!其效果和“华表”各异!这所高校在建校期间,本人曾和其他易友一起观摩过,按照形势派风水学看,这块地形本身就存在问题,熟悉那里的易友均该知道,这块地坐落在拉犁山艮位,坎方是绕城的三环路,震方有一条近乎南北走向的公路-----徐州市中心中山路之延长段,在接近该高校时,路向已几乎艮---坤的走向,又因为这条路,直接延伸到该市的殡仪馆及公墓地,该市丧葬人群时有经过此路断,所以,被当地人誉为“黄泉路”!再加上,该校址艮、震之位,本是该市最初殡仪馆、公墓地;更给该校址增加了匪夷所思、恐怖阴森等色彩!下面是该校效果图:该校目前的风水格局接近兑山震向,背靠拉犁山也曾出土古代汉墓,其主要建筑后靠于拉犁山北侧低峰,乾位虽有云龙湖南岸的珠山相隔较远,且有三环路隔断,由于三华路近年来车水马龙,其乾位之气场必受干扰,且该校址的地形本身格局,就是乾、坤二位欠缺,呈不规则的凸形,因其校址兑山震向,三环路本来具备青龙欢笑之局,怎奈门前艮坤走向的路面,在其校址艮位阻断;乾位乃其地权利、地位的象征,可以推断其地领导权利不是很稳定噢!青龙受损则会造成没有贵人之护佑,也会造成人才之流失。下面是其卫星图片:在观其震位---泉山山脉,本该是其完美的案山、朝山,可由于本来的殡仪馆、公墓地而造就好多阴灵之气据此,不知该单位有无压镇或趋灵!本人分析,该单位目前所用日晷,一来希望起到此类效果!二者更盼“日之归来”啊!然其离位确实拉犁山山脉延伸部,且紧连另外一座山脉,也造就了其地白虎争锋之局势,白虎争锋也会造成血光之兆噢!再加上,其校址龙脉之形势,本身不具备聚财之局,无财何以升官?乾位之权利象征遭受干扰,青龙贵人之位受截,白虎"小人"之方争宠,再无财位聚而循环相生,坎、震之阴气,造就此地是阴气冲天之象啊!综上因素观之,“日晷”能解决此中哪一点啊?东夷一鹤岁次庚寅 茶月 于草堂。
五、漏刻、日晷和圭表是怎么回事
漏刻、日晷和圭表,都是古代用于计量时 间的工具。
漏刻,“漏”指漏壶,“刻”指刻 箭。人们专门制造出一种有小孔的漏壶,把水 注人漏壶内,水便从壶孔中流出来,再用一个 容器收集漏下来的水,在其中放置一根刻有标 记的箭杆,也就是刻箭,相当于现代钟表上显 示时刻的钟面。
刻箭被一个竹片或木块托着浮 在水面上,从容器盖中心的小孔中穿出,随着 容器内收集的水逐渐增多,刻箭也逐渐地往上 浮,从盖孔处看刻箭上的标记就能知道具体的 时刻。后来人们发现漏壶内的水多时,流水较 快,水少时则较慢,这显然会影响计量时间的 精度,于是在漏壶上再加一只漏壶,水从下面 漏壶流出去的同时,上面漏壶的水又同步地补 充进来,使下面漏壶内的水均匀地流入箭壶, 从而取得比较精确的时刻。
日晷,又称日规,原理是利用太阳投射的 影子来测定和划分时刻。日晷通常由铜制的晷 针和石制的圆盘状晷面组成。
晷针垂直穿过晷 面中心,而晷面安放在石台上,南高北低,平 行于天赤道面,这样,晷针的上端正好指向北 天极,下端正好指向南天极。在晷面的正反两 面刻出12个大格,每个大格代表一个时辰。
当 太阳光照在日晷上时,晷针的影子就会投向晷 面,太阳由东向西移动,投向晷面的晷针影子 也慢慢地由西向东移动,移动着的晷针影子和 晷面就分别相当于现代钟表的指针和表面:圭表,由“圭”和“表”两个部件组成, 正南正北方向平放的测定表影长度的刻板,叫 作“圭”,直立于平地上测日影的标杆和石 柱,叫作“表”。 圭表的发明是由人们对事物 在太阳光下影子的变化规律的感知而得来的。
正午时的表影总是投向正北方向,而且此时的表影最短,对于一年之中各日中午的表影, 又以夏至最短,而冬至日最长,通过这种观 察,人们就可以确定节气的日期和一年的长度。
六、在古代日晷的作用是什么
观察一年中正午日影的长度能够定节气,而观察一天中日影方位的变化 可以定一天中的时刻,用于这种观察方法的就是日晷。
$日晷有两种形式:一种是水平放在地面上、刻度不均匀的地平式日晷。另一种是日晷面与赤道面平行的、刻度均匀的赤道式日晷。
考古学家曾经先 后在内蒙古呼和浩特以南和河南洛阳金村发现了两块正方形的石板,石板中蠢 央有一个深圆孔,可插类似晷针的东西。外有一大圆,圆周上有69个小孔, 等间距排列,孔间间距为圆周长的百分之一,标有1至69个数字,并以细线 $与中央大圆相连。
另有31个空位置。根据推测该石板是一种使用百刻制的赤 道式日辱。
晷针在石面上投下影子,影子不停地移动,每移一格就是百刻制 中的一刻。
七、古代如何用日晷计时
日晷(gui),是我国古代发明的利用太阳投影测日定时的一种计时仪器。
我国早 在春秋时代就用圭表来测定时刻了。但这种方法在一天里只能得到一个读数,仅可 用于校正漏刻的快慢。
后来发明了把时角坐标网通过表端投影到一个平面上,这样 白天无论何时都能以太阳的影子得到时刻的读数,这就是所谓的日晷,或叫日规、日圭。 日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。
铜制的指针叫做“晷针”,垂直地穿 过圆盘中心,起着圭表中立竿的作用,因此晷针又叫“表”,石制的圆盘叫做“晷 面”,安放在石台上,呈南高北低,使晷面平行于天赤道面,这样晷针的上端正好指 向北天极,下端正好指向南天极。 在晷面的正反两面刻划出12个大格,每个大格代 表两个小时。
当太阳光照在日晷上时,晷针的影子就会投向晷面,当表影指向正北 的瞬间为正午。太阳由东向西移动,投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。
晷面的刻度是不均匀的。于是,移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针,晷面则 是钟表的表面,以此来显示时刻。