玄空风水罗盘图片及玄空罗盘逐层详解
研究风水，一定需要罗盘。民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。三合盘较为古 老，流行也较广，收藏了很多风水地理的资料，其中有些是有来源的有根据的，有些至今还找不出根据的。陈旧而无用的东西堆在罗盘中，甚至有些层次是由某个地 师根据自己的“发现”加进去的。由于时代长久，以讹传讹，后人不去更正，也无从更正，于是继续保留于盘中，使罗盘的层次越来越多。民间风水师，以拥有一个 层次很多的大罗盘而自豪，也可以吓倒广大无知者，增加自己神秘的伟大。其实，绝大多数风水师，并不完全懂得罗盘内各圈各层所收藏的知识，甚至仅知三两层的 用法，大多数圈圈层层，仍然尤如天书，不知所谓。层次越多，知识也越广，懂得的人就越少，罗盘成了装饰品和收藏品，实际用途并不大。综合盘有以三合为主的 综合，有以三元为主的综合，此种盘层数最多，完全懂得使用的人也最少。
于是，各门各派的专用盘也逐渐出现，古老的罗盘多用于摆设和装饰，真正使用的，是自己一派的专用部分或专用盘。
本 人设计的《玄空飞星罗盘是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多，清楚明确，把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有 关玄空飞星风水的知识和用法，都包括在内。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识，就可以正确地运用罗盘。或者参阅本人拙著《古易玄空学新探》、《玄空 精断》、《玄空风水学》，也可以得到帮助。
这罗盘的设计不能说是完美的，使用者可以在使用过程中，不断改进。也请专门从事玄空飞星风水研究的专家学者，提出宝贵的批评和建议，以便今后改进。
目 录
前言
一、 下罗盘诀
二、 逐层详解
第一层 后天八卦
第二层 紫白九星
第三层 兼向替星
第四层 120纳音
第五层 二十四山分金
第六层 三元九运
第七层 各运各宫飞星
第八层 下卦挨星
第九、十、十一层 起星替卦
第十二层 六十甲子
第十三层 各年在上中下三元的年入中星
第十四层 各年正月入中星
第十五层 周天刻度
二、 逐层详解
第一层 后天八卦
玄空飞星风水，以后天八卦为根据。
后天八卦表明大地气场的分布，正北为坎为水，其数为一；正南为离为火，其数为九；正东为震为木，其数为三；正西为兑为金，其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土，其数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木，其数为四。
后天八卦之气的最大特性在于运动，即“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是一种方位的运动，从震开始，周流八方，最后到艮，完成一个圆周周期。
但是《说卦》中所说的圆周性运动，与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动，就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢？关键之处是“艮”与“坤”两数的换位。如果艮是二，坤是八，各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样。
与 先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反，先天八卦太极图，按其序数，一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方），再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北 方）。其运行轨迹，按其序数，一起于坎（正北方），然后顺旋到巽四（东南方），再由乾六（西北方）逆旋到离九（正南方）。如果情况真是如此，就会顺理成章 地出现“先天太极图”与“后天太极图”。
然而，自古传流至今的后天八卦，却是二八换位的，其原因是什么？至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。
下面要说的，就是后天八卦的运行轨迹。
后 天八卦图由两部分构成，一部分是卦象，正北方为坎卦，正南方为离卦，正东方为震卦，正西方为兑卦，东北方为艮卦，西南方为坤卦，西北方为乾卦，东南方为巽 卦。另一部分是卦数，坎为一，坤为二，震为三，巽为四，中为五，乾为六，兑为七，艮为八，离为九，此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为“九星”。一 的全称为一白水，二的全称为二黑土，三的全称为三碧木，四的全称为四绿木，五的全称为五黄土，六的全称为六白金，七的全称为七赤金，八的全称为八白土，九 的全称为九紫火，所以“九星”又称为“紫白九星”。通常，在图中只写上九个数字，不画卦象，也不写九星全名，数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字 移位称为“九星飞行”，顺移称为“顺飞”，逆移称为“逆飞”。九星飞行的线路，称为“飞星轨迹”，或叫“洛书轨迹”，或叫“罡步”。
＜一＞顺飞，九星的飞行由中心开始：
中心的数是“五”，
五飞入六位（乾宫），
六飞入七位（兑宫），
七飞入八位（艮宫），
八飞入九位（离宫），
九飞入一位（坎宫），
一飞入二位（坤宫），
二飞入三位（震宫），
三飞入四位（巽宫），
四飞入五位（中宫），
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这就是顺飞轨迹。
＜二＞逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，
五飞入乾宫（四），
四飞入兑宫（三），
三飞入艮宫（二），
二飞入离宫（一），
一飞入坎宫（九），
九飞入坤宫（八），
八飞入震宫（七），
七飞入巽宫（六），
六飞入中宫（五）。
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。
不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。
玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞，认为它是气的运行的根本原理。气是无形的，不可以目视，不可以手扪，但有路线可循，有时节可依，有定数可稽，又有成败生灭，喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新，不可思议，不可磨灭的科学。
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。在罗盘上，天心就是“天池”。
第二层 紫白九星
紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：
一白水星（本居坎宫，卦象为 ）
天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。
地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。
人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。
二黑土星（本居坤宫，卦象为 ）
天象：为阴云，为雾气，为冰霜，为纯阴。气象为夏秋之间，五行属土。别名巨门。先天卦序为八，后天卦数为二。
地象：为地，为田野，为乡村，为平地。居西南方位。因其纯阴，故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等。
人象：为母，为后母，为农夫，为乡人，为众人，为老妇寡妇，为臌腹人，为尼姑，为大臣，为教师教官，为小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃，为肉。
物 象：其形广平方正，其色黄黑、黄。于屋宅，为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑，为墙壁，为低墓。于动物，为牛，为母牛，为子牛，亦为羊为猴为 牝马，泛为百兽。于植物，为布帛，为五谷，为丝棉，为木柄。于器具，为方物，为平扁物，为大舆，为瓦器，为轿车，为田具，为大盘等。
三碧木星（本居震宫，卦象为）
天象：为雷，气象为春，别名禄存，五行属木，先天卦序为四，后天卦数为三。
地象：为青秀碧绿、高直之山，为大途，为闹市。居正东方之位。
人象：为长子，为秀士，为侯爵，为法官，为警察，为里甲，为将帅，为商旅，为盗贼。其性劲而直。于人体器官，为肝，为足，为声音，为发。
物象：为乔碑，为商厦，为高阁，为青绿之色。于动物，为龙，为蛇，为鹤，为鹭，为马鸣。于植物，为乔木，为森林，为竹林，为林园。于器物，为栋，为牌坊，为刑具，为竹木乐器，为兵车，为大轿，为灯柱，为高塔等。
四绿木星（本居巽宫，卦象为 ）
天象：为风，气象为春夏之间，别名文曲，五行属木，先天卦序为五，后天卦数为四。
地象：居东南方位，为草木茂秀之所，为花果菜园，为林苑。
人象：为长女，为寡妇，为秀士，为山林仙道，为尼姑，为工女，为护士。其性和而缓。于社会，为文人，为翰官，为典狱，为婢妾，为富人工官。于人体器官，为肱股，为白眼，为口气。
物象：其形如绳，其色青绿、翠绿。于屋宅，为寺观楼台，为山林小居。于动物，为鸡为鹅鸭，为蛇，为善鸣之虫鸟。于植物，为矮灌木，为麻为茶。于器物，为绳索，为藤萝，为长物，为木香，为羽毛，为帕扇，为工巧之器等。
五黄土星（本居中宫）
五黄土星，位居中央，有皇极之尊，别名廉贞，五行属土，八方无定位，故无定卦象。当某星入中时，补上所缺之宫。当其处中宫，皇权极位，控制八方。当其补缺各宫时，性燥凶残，所到之处，有凶无吉。
六白金星（本居乾宫，卦象为）
天象：为天，为纯阳，为雪，为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲，五行属金。先天卦序为一，后天卦数为六。
地象：居西北方位，为京都大郡，为形胜之地，为高亢之所，为大圆用武之地，为战场。
人象：为父，为老翁，为君主，为官贵，为首领，为大富商，为将帅，为德高望重之人，为福德庆祥。其性刚而健，动而不息。于人体器官，为头，为肺，为骨，为项，为上焦。
物 象：其形为圆，其色为白、玄黄、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物，为马，为大象，为狮，为天鹅，为鹰 鹏，为犬猪。于植物，为圆果（水果、瓜果）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。
七赤金星（本居兑宫，卦象为）
天象：为雨水、为雾露、为流星。气象为秋，五行属金。别名破军。先天卦序为二，后天卦数为七。
地象：居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山。
人象：为少女，为小房，为妾为婢，为巫师，为歌妓舞女，为伶人，为说客，为媒人。其性决而利，为多口舌，为喜悦，为随波逐流，为邪言伪行，为播弄是非，为宣传游说，为谗毁诽谤。于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺，为膀胱，为生殖器，为痰涎。
物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等），其色为赤。于居所，为正西之屋，为近泽屋。于动物，为羊，为鱼，为鸡，为鸟，为鹿，为猿，为虎豹。于食物，为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏，为瓶瓯罐，为金饰物，为乐器破鼓。
八白土星（本居艮宫，卦象为）
天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间，别名左辅、，先天卦序为七，后天卦数为八。
地象：位居东北。为少男，为小房，为君子，为书僮，为山夫，为闲人，为亲仆，为保人。其性安而止、静而住，为进退不决，为濡滞多疑，为优柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为白，为黄，其形如矮丘。于屋宅，为阍寺，为门阙，为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物，为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物，为坚硬多节之木，为藤瓜，为土豆。于器物，为犁具，为兵甲，为陶冶瓦器，为锅釜磁器，为盒子布袋。
九紫火星（本居离宫，卦象为）
天象：为日，为天火，为电，为虹，为霓霞。气象为夏，五行属火。别名右弼，先天卦序为三，后天卦数为九。
地象：居正南方位。为炉灶，为窑窖，为干亢刚燥之地，为殿堂，为大厅，为中堂，为厨房，为南舍，为明窗，为灯烛，为焚火。
人象：为中女，为颖士，为通人，为文人，为目疾人，为甲胄之士，为烈将。其性燥而烈，尤重虚荣。于人体器官，为目，为心，为三焦，为大腹。
物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物，为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物，为外刚内柔之物，为甲骨，为干戈，为槁木，为灯具，为幕帘等中虚之物。
紫白九星，各归本宫，所形成的星盘为“紫白九宫盘”，又称为“元旦盘”。但是，如果紫白九星，各离开本宫，进行顺飞和逆飞，就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。
由紫白九星运行所形成的星盘，表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气，就以不同的星来表示，九星的分布，就是统一气场在不同方位的表现。 地面上自然的气场，人们是看不见，摸不着的。但当人身处于某种环境下，就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任何实物 的时候，大自然的气，只是均匀地分布其中，只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别，也没有量的区别。当人们在球场内建一房子，统一的气场就立即发生变化， 房子内出现了天心，出现了方位，统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了，房子内的气，有什么 特点呢？
其一，有统一性。房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方而没有中心，不能只有中心而没有八方，也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系，互相依存，缺一不可，构成统一的气场。
其二，有方向性。统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候，房内的气场就会变成坐西向东的了，而房内各个方位的气，就会随之变换。
其三，有时运性。宇宙是运动变化的，它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来，有元运的变化，有大运的变化，有小运的变化，有年运的变化，有月日时的变化。
其四，有阴阳顺逆性，由于房子有具体的方向，而向又有阴阳之分，这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。
第三层 兼向替星
《青囊奥语》开卷便说：
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，贪狼一路行。
坐山立向，若不兼左兼右，称为“卦”，用下卦星盘就可以了。若兼左兼右，称为“星”，则要用替卦起星盘。以上口诀，就是兼向替卦诀。此诀只讲了十二个山的替星，还有一半没有讲，于是就出现了种种猜测。
康熙二十七年，浙江会稽人姜土（字汝皋）赠二千金予其师蒋大鸿。助蒋氏购地葬亲。蒋氏因感徒弟之恩，授以《坤壬乙挨星口诀》。姜土于《从师随笔》，把蒋氏所授之口诀，全部托出：
子癸并甲申，贪狼一路行。
壬卯乙未坤，五位为巨门。
乾亥辰巽巳，连戌武曲位。
酉辛丑艮丙，天星说破军。
寅午庚丁上，右弼四星临。
在此口诀中，二十四山全部有替。但细细查对，有十一个山是与自身重复的。即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重复，就无须寻替。实际需要替的，只有十三个山，即：
甲申由一替，
壬乙卯由二替，
辰巽巳由六替，
丑艮丙由七替，
庚寅由九替。
第四层 二十四山
通用罗盘有两种，一种叫《三合盘》，又称《杨公盘》。另一种叫《三元盘》，又称《蒋氏盘》。两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的。
《三合盘》的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦，再配纳甲三合而成，其推理方法颇为复杂。因不属本文范围，故不详述，只要读者知道有这么回事就可以了。
《三元盘》的二十四山阴阳，是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说：“千维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
……
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
……
寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。”
此三段诗，在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星属阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的。第三段诗说。“五行向中”藏，是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的（“向”字可能是内字之误）。
寅――内藏甲、丙、戊，已知甲丙属阳，故寅为阳。
申――内藏庚、壬、戊，已知庚壬属阳，故申属阳。
巳――内藏庚、丙、戊，已知庚丙属阳，故巳属阳。
亥――内藏甲、壬、戊，已知甲壬属阳，故亥属阳。
至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的办法求出来。
辰――内藏乙、癸、戊，已知乙癸属阴，故辰属阴。
戌――内藏辛、丁、戊，已知辛丁属阴，故戌属阴。
丑――内藏癸、辛、己，已知癸辛属阴，故丑属阴。
未――内藏丁、乙、己，己知丁乙属阴，故未属阴。
其实诗中所说“叩金龙”，也指明辰戌丑未属阴。因为龙水相对，水属阳，龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了。
《三元盘》之所以称为三元，是因为每个卦都分为地元、天元、人元。坐山立向，阴阳顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。
相传《天玉经》为唐杨筠松所撰，应该说《三元盘》为《杨公盘》才对，为什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢？
根 据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载，汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支。后来有焦贡，京房等人发明五行易，纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现。至 于所谓《三合盘》的出现，至早是唐代，或者晚于唐代。可以肯定，《三合盘》并非杨筠松所创，除非《天玉经》不是杨筠松所撰。《三合盘》的真正首制者是谁， 是哪个朝代的人，至今没有可靠的资料说明。
与此同时，《三元盘》也并非蒋大鸿所创，尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事，但至多是蒋氏改进，或蒋氏确定而已。既然《天玉经》是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆，由杨筠松所定，自然原始的《三元盘》，就由杨氏所创。《三元盘》才可称为《杨盘》。
第五层 120纳音分金
玄空飞星风水，下卦采用正针，不兼左也不兼右。而起星则是兼左或兼右。所兼多少，则以分金辅之，过者泄之，不足者扶之。沈竹 先生，在《蒋盘》的基础上加以改进，定二十四山一百二十分金。
分金的使用原则在于旺泄弱补，避凶就吉，即过旺要泄，过弱要补，相克避之（若克出为泄），遇吉要就（生入，比和为吉，生出为泄）。总之，要灵活运用。下举一例说明：
比如：四运，乾山巽向。
乾宫为五，五代入中之四，四即乾山。四为木，四木与乾卦五分金论生克：
甲戌火――四木生火，生出，凶。
丙戌土――四木克土，克出，凶。
戊戌木――四木比和，大吉。
庚戌金――金克四木，大凶。
壬戌水――水生四木，生入，大吉。
四 运之乾山巽向是山龙下水局，坐山之四犯下水。而另一山星六到乾位，六克乾宫四木。此情况下，运盘四取弱势好呢，还是取强势好？如果取弱势，对山星六有利； 如果取强势，则损山星六。对比之下，取庚戌金有利。庚戌金克四绿木，使运盘得弱势，又可便庚戌金与山星六比和，加强六金旺气。六在乾方本为生气，故加强生 气为吉。可见，分金的作用是与运盘的关系相论。
但是，乾山巽向，是下卦正向，本取正针取，不偏左，不偏右。现若论分金，则发生偏针，甲戌分 金，则成乾山兼戌山；取壬戌分金，则成乾山兼亥山。每一分金，占有三度，超越三度，则成兼卦。所以，分金多用于兼卦，极少用于正针。此例乾山巽向，只为运 用分金论用，在实际上，都是兼山兼向的。
第六层 三元九运
在罗盘的这一层，刻上一二三四五六七八九的大数，是时间的总概念，通常称为“三元九运”，其实是包含了玄空风水学上所有与时间有关的概念。
一、九元大数。相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，以“甲子”为始元。往后每六十年为一甲子周期，俗称为“六十花甲”。元运由此开始。
一元――一个花甲，合六十年，公元前2697年，为元之“六白”开始。至今（公元1983年止）经历了78个花甲。
三元――三个花甲，合180年，分“上元、中元、下元。公元前2697年甲子起“下元”六白。
大元――九个花甲，合540年。九个花甲合为一个“大元”。从公元前2697年起至今，己八个“大元”又七个元。
二 、九运。把时间分大小连按起来，称为“运”。一元为一个“大运”，三个元为三个“大运”，九个元为九个“大运”。三个元为一组，分成“上元、中元、下 元”，又称为“上元大运、中元大运、下元大运”。每大运又分成三个“小运”，每个小运20年。即上元大运有一、二、三小运；中元大运有四、五、六小运；下 元大运有七、八、九小运。合称为“三元九运”。
为了使读者有个系统的认识，下列《三元大运小运一览表》，以供参巧。
三、各运年运。罗盘此层的九数，也作为“年运”使用。每年一星入中主事，九年一个周期，下面就把近期各年年星（运）列表如下：
从表中读者可以见到，年运之星是逆行的，它与大运、小运的运星轮流，正好相反。
下面是用甲子纪元法，把各年的运星列表如下：
四、各年月运。在每年的星运中，十二个月的星运又各有不同。每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运。下面就把不同年分每个月的入中星列表供参考：
从表中读者也可以见到，月运之星也是逆行的，与年运之星逆行一样。月星运行逐年不同，读者要特别注意。
五、 每月日运。日运的排列比较复杂，其一，有上、中、下元之分；其二，有顺行、逆行之分。由于在一年中，太阳绕地球（实际是地球绕太阳）一周，出现了一个∽型 的轨迹，上下出现了两个波峰。一个为“冬至”节气，说明阳气在冬至之后渐渐增多增强，所以从冬至那天开始，每日入中之星是按顺数出现的。另一个波峰为“夏 至”节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强，所以夏至那天开始，每日入中之星是按逆数出现的。
现把上元、中元、下元《冬至》与《夏至》算起的每日飞星表详列如下：
上 元每日飞星推算法：每年在冬至后的甲子日起一白，顺数推算至芒种后癸亥日九紫入中为止。以下即与夏至后之甲子日九紫入中对接。如果冬至之后没有甲子日，就 寻找小寒后的甲子日；如果小寒后没有甲子日，就寻找大寒后甲子日。如果大寒节内没有甲子日，就说明甲子日出现在“冬至”之前的大雪节内。那未就以冬至前那 个甲子日起一白，以后进行顺推，直至“夏至”前的癸亥日止。然后，从夏至前甲子日起九紫，进行逆推。
中元每日飞星推算法：每年在雨水后之甲子 日起七赤，顺数推算至立秋后丁巳日九紫入中为止。以下倒数六日即与处暑后甲子日三碧入中相接。如果雨水后没有甲子日，就找惊蛰后的甲子日；如果惊蛰后没有 甲子日，就寻找春分后的甲子日。如果春分后没有甲子日，就说明甲子日出现在雨水节前的立春节里。那就以雨水节前的甲子日起七赤，以后进行顺推，直至“处 暑”前丁巳日止。但是必须注意，雨水前甲子起七赤，进行顺推，要在七赤前倒数六日的戊午日起一白开始顺推，才为合法。同样，处暑前甲子起三碧，进行逆推。 在三碧之前要倒数六日，即从戊午日起九紫开始倒数逆推，才为合法。
下元每日飞星推算法：每年在谷雨后之甲子日起四绿，顺布推算至寒露后辛亥日 九紫入中为止。以下倒数十二日，即与霜降后甲子日六白入中相接。如果谷雨后没有甲子，就找寻立夏后的甲子日；如果立夏后没有甲子日，就找寻小满后的甲子 日。如果小满后没有甲子日，就说明甲子日出现在谷雨节前的清明节里。那就以谷雨前的甲子日起四绿，以后进行顺推，直至“霜降”前辛亥日止。但必须注意，四 绿之前要倒数十二日的壬子日起一白开始顺推，才为合法。同样，霜降前甲子起六白，进行逆推。在六白之前要倒数十二日，即从壬子日起九紫开始倒数逆推，才为 合法。
日紫白九星的推算颇为复杂，读者很难掌握，而街道所卖的《民历》和《挂历》，所标的每日九星，几乎都是错的，不能照搬使用。为了使读者能简明地知道日紫白的推算，笔者归纳如下简式，便于理解：
上元：冬至起甲子一白为上半年顺行，
夏至起甲子九紫为下半年逆行。
中元：雨水起甲子七赤为上半年顺行，
处暑起甲子三碧为下半年逆行。
（顺与逆都要提早六日算起）
下元：谷雨起甲子四绿为上半年顺行，
霜降起甲子六白为下半年逆行。
（顺与逆都要提早十二日算起）
六、时运。在每日的气运中，每个时辰（两小时为一个时辰）的气运各有不同。每个时辰都有一星飞入中宫。根据地支日的不同，根据冬至后与夏至后的不同，时飞星有顺飞与逆飞之分
硫磺皂怎么用，有什么用？
硫磺皂，为添有硫磺成分皂类，属于药皂,黄色块,散发硫磺气味，可健肤。
硫磺皂具有以下作用
1、它能够可控油，可改善脂溢性皮炎。它可抑制皮肤上细菌，尤其粉刺、痤疮等。平时出汗多的人，一般皮肤上寄生真菌也多，有些人还有汗斑，硫磺皂就能抑制这些真菌。
2、硫磺皂可起到消炎、排毒的功效，因螨虫感染导致起痘现象可得到改善作用。对接触性皮炎、日光疹等也起到不错功效，经常使用能预防皮肤痒，阴疽恶疮等症。
3、硫磺皂，可医治水疱类足癣，表现为：皮肤无损，有水泡集中或分散在足弓、趾侧等部位。经常拿硫磺皂来洗脚，具有杀菌功效。
4、硫磺皂也可医治糜烂类脚气，症状：局部表皮浸软、白，由于脚行走时会进行摩擦，使表皮脱落，呈现鲜红糜烂面。因硫磺具有较大刺激性，所以用来使用不多。
硫磺皂使用方法
1、硫磺皂可杀灭菌，有效抑制脸上螨虫、真菌，缓解痘生长。用来洗脸，一周可用1到2次。
2、硫磺皂，不可长时间连续用，要间断来用。起初使用每天2次，症状好转变为每天1次、三天1次等，要逐渐减少使用次数。
3、一些人皮肤易过敏，起初用时会出现蜕皮，为硫磺起作用。长时间用硫磺皂可保持菌群不失调，但易让肌肤缺水，造成肌肤干燥、脱皮等。洁面完，涂些补水护肤品，进行肌肤水分的补充。
使用硫磺皂注意项
1、用硫磺皂时，不可戴银饰。会和硫磺皂有化学反应，令其变红、发变黑。出现这种情况可使用牙牙膏来擦拭银饰就会恢复银白色。
2、小部分人，用硫磺皂出现过敏，身上出现小红点，发红肿块等。需停止使用。遵医嘱使用些抗过敏药物。
香附子用什么除草剂？
问题：香附子用什么除草剂？
答案：香附子是一种恶性杂草，可用镢莎除灭。
香附子是农田里一种恶性杂草。是莎草科植物，多年生草本。香附子秆单生，呈现三锐棱。长叶片成基生，窄线形，象韭菜，先端尖。叶鞘闭合包于秆茎上。花序复穗形状，3-6个在秆茎顶部排成伞状，有叶状总苞2-4片，与花序几等长或长于花序；小穗宽线形，鳞片2列，卵形，膜质，两侧紫红色，每鳞片有1花。小坚果长圆倒卵形，三棱状，花期6-8月，果期7-11月。 香附子生于沙质荒地、路边、沟边或田间向阳处。它是田间最难除灭的一种恶性杂草。
用镢莎能除灭香附子。它是一种莎科杂草除草剂，能杀灭莎科类杂草，用药一周后，可以杀灭香附子。一般香附子在3～6叶期使用效果最好。每亩可用20%镢莎200～400毫升水剂叶面喷雾。在喷药时，不能加大用量，或者重喷，避免造成药害。在使用除草剂时，可以加入除草剂安全使用添加剂，确保在使用除草剂不当，造成的药害。
总之，香附近可用镢莎来除灭。
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罗盘三针是什么？
罗盘三针是针对于跟我们息息相关的三颗星球来说的,第一是地球,第二是太阳,第三是月亮。
我们都知道地球、太阳、月亮的距离不同，运转时角度也是不相同的，地球接收到太阳的能量不同，于是有了1年4季，12个月、24节气。其实地球上的我们接收到来至于星空的能量不同，就会导致的我们不同的发展变化。
选择地球上的我们，作为中心参照物，那么太阳、月亮都是“绕着我们转”的。这可能有点别扭，但这是以人为本的，重要的是地球、太阳、月亮是最能影响我们的生活环境的！
在我国古代早已对这些有很深的研究了。最早最确切记载是南宋，曾三异在《因话录》：地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针天地南北之正，当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。这个地螺就是罗盘，它的作用是分度列向定南北。为什么叫罗盘呢？因为在南宋时有个叫罗禹瑒的人，在司南(指南针)的基础上再加上古风水术数的影响，所创建了一个怎么样选择地球、太阳、月亮相对位置，才能最适合人居住环境的圆盘性工具。后因“南北之道谓之经”，所以也叫罗经。当然罗盘也是经过后世很多风水术数家的不断改进的。
下面就用我新浪微博发的文章《罗盘三针简说》（木金ddzjhmjts写于20170203 15:08）解说---地球、太阳、月亮是怎么样来影响我们生活环境的：
罗盘是选择适宜居住环境（风水）宝地的工具，怎么样用罗盘三针选择一个好的居住环境呢？首先是在地球上找一个适宜的最佳点，其次此点也要能最佳地接收来至太阳和月亮发出的能量。
下面就用罗盘三针来简单叙述，怎么样用地球、太阳、月亮的能量来使我们达到天人合一：
“地螺（罗经盘）或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。”这最早的罗经盘记载，是南宋曾三异在《因话录》所述。这种罗盘不仅有子午针（确定地磁场南北极方向的磁针），还有子午丙壬间缝针（用日影确定的地理南北能量极方向）这两个方向之间的夹角，就是磁偏角。又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。 指南针不仅仅指出南北方向，还指出一条磁子午线，这条磁子午线是随一年四季变化的。因为地球和太阳同步轨道是随一年四季的引力变化的，和地磁场的引力等效，表示地球和太阳的取向角度。轨道绕地球产生倾角假如设定为倾斜度7.8度，那么，地球明暗部分中间那条线就是磁子午线。 在春分，秋分这天，磁子午线与子午线，以及地球的经线三线重合，指南针直指地球的南北方向极点，误差只有0.08度地轴偏心率，可以忽略不计; 在夏至，冬至这天，磁子午线和子午线是不重合的并且偏磁角最大，最大偏差量为征服23.26度，也就是说在地球南北极附近偏磁点最大，用地球的周长除以365度角在*正负23度，等于偏磁极点对应南北极点的距离(正负弧度公里)。 纬度线越高偏磁角越大，相反，纬度越低偏磁角越小。
在中国古代，指南针起先应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位。为了风水术更能天人合一，更能精确选定所要位置的吉凶休咎。所以引入了罗盘上的正针、中针、缝针。
其中对于天池中（罗盘中央）“针”的晃动，风水术有“八奇”：
一搪——惧也，浮而不定，不归中线。说明地下有古板古器。
二兑——突也，针横，不归子午，说明地下有金属。
三欺——诈也；针转而不稳。
四探——击投也，半沉半浮。
五没——说明地下有铜器。
六遂——不顺也，针浮而乱动。
七侧——不玉也，偏东或编西。
八正——收藏中线。前七奇皆不吉。只有第八为吉。
罗盘上的正针，地盘，所指方位是地球的南北磁场的方位。正针二十四山，以正子正午当浮针所指之位。就是磁针定向后子午的方位，即是磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”
正针是罗盘的主针。在风水术中，格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针补余而服务的。
正针立向以地支为主的二十四向。地支是地球的十二正方位，其余八干四维是用来辅助地支的。如果立八干四维的向，就必须兼地支，否则就是大空亡，是无生气可乘的。
正针是定龙脉正确方位的，《南针诗》说的“先将子午定山冈“；龙从地下求，向从天上立”就是此说。地盘正针以洛书、先天卦为主。24山要净阴净阳，奇要配奇，偶要配偶。
缝针，天盘（臬影子午针），是正针的+7.5度（地盘正针顺时针旋转7.5度）。在正针午丁之间。缝针二十四山，是以壬子、丙午之中的“缝”当作浮针之位的。杨筠松所设缝针所指示的是日影方位，是以太阳光照的南北方位。 缝针目的就是纳水。风水术的宗旨是让住宅内依据命理中生旺墓绝十二宫的运行原理，创设的日影方位，专用于纳水，而乘生气，外接堂气。 缝针和正针一样，为二十四山，它以十二支气为主，辅以八干四维。即壬辅子、癸辅丑、艮辅寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，壬子，癸丑，艮寅…。缝针之所以称为双山缝针，就是因此。
杨筠松（唐代窦州人），《青襄奥语》说：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。”其中文曲说的是以九星命名的水局申、子、辰位；廉贞说的是火局寅午戌位；武曲说的是金局巳酉丑位；贪狼说的是木局亥卯未位。
天盘缝针以后天卦为主。明堂纳水是以墓库为水口开始，由十二宫的生、旺、墓、绝后天八卦排定，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。坐坎离震兑为四阳局，顺旋；坐乾坤艮巽为阴局，逆旋。
中针，人盘（天极子午针），是正针的-7.5度（地盘正针逆时针旋转7.5度）。在正针丙午之间。中针二十四山，则又以癸子丁午中缝当浮针之位。他是南宋的赖文俊（江西宁都人）表示的是月影方位，反映的是地球与月亮的关系，它的功能是用于消砂。龙与砂区别就是在风水布局中主次关系。点穴的山脉被称为龙，穴场周围的山峰被称为砂。它的意思是所选的真穴，相当于六爻中的“自我”（或本宫纯卦的属性）；相当于生辰八字的“日元”。
人盘中针是宋代堪舆家赖布衣用来消砂的。
中针在阳宅运用中是判断房屋是否兼向的，兼向何字。
玄空学认为偏左或偏右3度以内认作正向，如果在4度至6度内时，就按坐山兼向用替卦。
二十四山五行所配口诀:
子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火，
乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土,
辰戌丑未即是金,寅申巳亥皆属水,
此是拨砂真妙法,山峰须看人盘位。
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此答有不足之处，非常希望交友、指正、关注、点（互）赞、私谈......
---后续---
眩晕症用什么枕头？
眩晕症似乎跟枕头扯不上关系，但枕头的位置不对真的可能会影响到病痛。好多人在睡觉时，往往把枕头放在头部枕骨部位而不是颈部，枕头又高，长此以往的颈部高悬着睡，就会影响到颈部的经络，骨骼等而从发生疾病！
书除了用来看，还有什么用？
感谢邀请！
书写出来就是分享给需要的人阅读的，除了看当然还有其他的作用。
1、装饰屋子，让房间看起来更有情调，闲暇时可以看看。
2、开一个书店，让喜欢书的人来阅读。
3、捐给福利院或者孤儿院，给需要的人，让书真正发挥其作用，能而且够帮助别人，自己也会很开心。
4、收藏起来，喜欢收藏的可以收藏一些有意义的书，也许以后很多书真的都不容易找到，收藏还是很有意义的。中国历史上很多保存下来的书都是人类文明的瑰宝。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。闲暇时看看书不只是能让人放松心情，还能解疑答惑，给人启发。所以，多读书，读好书。
罗盘怎么用啊？
谢谢！罗盘怎么用网上有很多资料，无论怎样用首先得有相应的基础知识，读懂天干地支，五行，阴阳，经度，四相，八门，九宫，天地对立，日月交泰，时运，坐山，朝向，来水，聚沙，出路。进财库赢，益气枭印，中谦和存桥拱，去损泄，寿，败等等众多天地，现场坏境和分析，断看不见，看得见，以知未知，选定所需而定贵贱，赢败，顺逆等等。总知罗盘怎么用要先知先觉才能有深浅。当然无知无畏自然迷茫不一。先从基础撑据才能发挥其作用。不知这样解释你满意吗。
