一、阳宅风水的四灵四兽指的是什么
阳宅风水四灵神兽 就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是 四灵神兽青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。
在中国传统的理论中，四灵神兽代表四方，具有正气镇煞的作用，可以将之摆放在家中四正方或者雕刻在有四面的物体上，都有很好的震慑作用，所以后来大家用此四灵来镇煞。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
二、风水常识中“四灵”是怎么回事
四灵，即四灵兽，源于古天文学的四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
风水学上，把这四灵用来表示方位和地势；也指阳宅四周的山水河流。郭扑在《葬经》中 说：“地有四势，气从东方。
故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。” 四灵是禀应四方气而生，若能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。
吉地的四应该如此：形状清秀圆润，不能冲急残损，或干枯破碎。 山则草郁林茂，树木葱笼，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚。
四灵在形态上，要配合呼应，旗鼓相当。龙高虎抱，山水相映，否则不能藏风聚气。
二要驯服生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖 朝拱，欲去还留。
三、风水学中所说的“四灵”是指什么
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
在郭璞 《葬书》中又称之为四势：“《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右 为白虎，前为朱雀，后为玄武。
“四灵亦指阳宅四周的山水河流，风水家认为， 四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地干中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍在《葬经翼.四兽砂水篇》中说道：“夫四兽者，大要于穴有情，于主不 欺，斯尽拱卫之道也。”
具体言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。 山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚，形状 丰圆饱满。
不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相 当，龙高虎抱，山水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。
四、如何利用四灵山诀选阳宅
所 谓 “四灵 山 诀 ”，就 是 “左 青 龙 、右白虎、前朱雀、后玄武”。
这是一个最原始，但也是最实用的口诀。所 谓 左 青 龙 、右 白 虎 ，是 指 左 、右两 边 都 出 现 靠 山 ，如同一个人伸出的两条臂膀。
左 边 青 龙 位 代 表 刚 阳 、代表男性 。 右 边 白 虎 位 代 表 阴 柔 ，代 表 女 性 。
如果青龙短、白虎长，或青龙长、白虎短，代表阴阳力 量 并 不 调 和 ，男女权力强弱不均。只有 青 龙 、白虎平衡，方称得上是好风水。
房屋前拥 抱 的 空 间 称 为 朱 雀 ，亦称为堂。 指位于房屋前 低 陷 的 空 间 。
明堂的 前 端 ，一定 要 有 关 拦 ， 这一种才称得上 是 藏风聚气之局。房屋背所依靠的地方称为玄武。
任何风水布局要具备以上特质，才称得上是好风水。阳 宅 风 水 中 的 “四灵”：山 （玄武）、道 路 （白虎）、河 流 （青龙）、池 塘 （朱雀）。
古 人 认 为 ，无论是住宅选址还是城市选址 都 要 遵 循 “藏 风 聚 气 ”的 原 则 ，前水后山， 左右环抱才是选址的最佳地点。
五、四大灵兽方位
四大灵兽，即四大神兽：苍龙（青龙）、白虎、朱雀、玄武天之四灵。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。故有《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。“角”是龙的角，“亢”是颈项，“氐”是颈根，“房”是膀、胁，“心”是心脏，“尾”是尾，“箕”是尾末。
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。
六、风水学什么叫犯白虎,如何破解才能聚财,护家
风水学上有句术语叫四灵四兽，讲的就是青龙白虎朱雀玄武，别墅住宅的西面是白虎方，还有个看法就是左青龙右白虎，人和住宅在同一个方向看左右，白虎方喜低不喜高，最怕脏乱差，开口。风水学说中，阴宅论四兽和阳宅四兽理论可以通用，其它理论很难通用，阳宅以气口纳气为主，而阴宅无气口。青龙是吉兽，不能崩漏，禁忌相对比较少，低一点高一点，或有点脏乱，都不太要紧。而白虎是凶兽，如果有问题，发凶比较明显。虎是古代四灵之一，将住宅的西方（右方）以及大门外的右手方，称为白虎方。为兑卦，此方位吉则主家庭喜悦，家人发武贵武职，发横财，家中女儿美；凶轻则主遭口舌是非，重则有车祸、刑伤、官非、牢狱、肺部疾病。
一般白虎方常见的风水问题如下：
1、白虎抬头，风水学中所说的白虎抬头，就是指离自家住宅很近的正西方有很高的楼房，住宅外局的正西方有高楼大厦、高的铁塔、高压电杆、变压器、变压站、锅炉房等；而住宅东边的建筑物显得很单薄，甚至没有的情况之下，都叫白虎抬头。白虎抬头轻则有血光破财，重者有人身伤亡。而家居内局的正西方是厨房，或者摆放有大衣柜、电视、大的阳性物，这也是白虎抬头的一种。白虎边比龙边高很多易犯小人，高一点家中女人当事。
2、白虎开口，白虎开口在风水学上是最严重的形煞之一。就是住宅的西边（或右边）有门或者有口一样形状的东西，从大门的对面右边开始看，只要有这样的情况就可以称为白虎开口。犯此煞者是非多，小人多，家庭不和睦，妇科疾病，流产，严重的就是不育不孕和血光之灾！白虎开大口伤胎灭子。
3、白虎下陷.白虎下陷就是住宅的西边（或右边）低陷。犯此煞者家中女人容易流产，或有妇科疾病，不育不孕，财运不稳定，小人多。白虎下陷时，伤人居多，若是陷得很深，可以在屋的右手边放一桶水，效果很好，水不能倒掉但可以换水，水要大半桶不能太少。
4、逼龙富贵、逼虎伤人。安床和安神位时，要注意。床铺逼虎，易伤到脚，尤其是女孩子。床位不可逼虎，意指躺在床位上的右手边，这个方位不可以靠墙或邻近柜子，否则容易同床异梦。
5、忌脏乱，白虎方以干净清爽比较好，家中的院子也是一样。，比如有一工厂的虎边很脏，老板腿伤了以后一年多都好不了，家中的垃圾也不要放虎边，易伤女孩的右脚。
6、忌白虎伸手，大门外形式格局右边比左边长称之为“白虎伸手”，右边比左边高称之为“白虎探头”，都是凶兆。宁肯青龙前面游，不可白虎来伸手。阳宅风水以左为阳、右为阴，阳宅风水布局左右平衡则吉，或者适度的左抱右为吉。白虎伸手形成了右抱左的格局，导致阴盛阳虚。居家阴气重，损财运，财源不通难招财。白虎伸手主家中是女人做主利家中女人，出“女中豪杰”。
七、阳宅风水与阴宅风水的知识
阴阳宅风水之气气，在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。
水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”
由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。风水术还认为，气决定人的祸福。
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的之一。
风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。此外，又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”
据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、。
