一、风水中的“过山” 是什么山
郭璞葬经》曰：山之不可葬者五，一曰气以生和，而童山不可葬也；二曰气因形来，而断山不可葬也；三曰气因土行，而石山不可葬也；四曰气以势止，而过山不可葬也；五曰气以龙会，而独山不可葬也。“童断独过石，生新凶，消已福”。
用逻辑的角度解：
童山：指没有草木的山。当然是没有生气，对祭扫的人可能会有害处。
断山：山已挖断。古时取石建房，山已挖断，经年历月取石，将有危及阴宅之可能。
独山：只有一座山。同理，当然是取石之必途。
过山：两山之过峡。当然是翻山之捷径，如开山取路，亦将危及阴宅。
石山：当然一方面是开凿费人工。另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能，特种石料更加大可能性，如花岗石等。当然最近处的石山可能性更大，视之为独山。
所以，古人总结“童断独过石”就是从生者和葬者的角度考虑，轻重缓急，童山是对生者而言最紧要排第一，断山是现实的危害排第二。独山是必然的危害排第三，过山是可能的危害排第四，石山是最小可能危害排最末。
“支”分支
二、风水上何为“十不葬”
风水上的五不葬，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。
即童山、断山、石山、独山、过山。
童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。
断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。
过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。
独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。
三、祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形
风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：“五害不亲。”
注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。
童山，土色焦枯，草木不生，山岺光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。
断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。
但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。
独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。
杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。
四、风水上何为“五不葬”
风水上的五不葬，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。
即童山、断山、石山、独山、过山。童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。
是无生气之地，故不可葬。断山：指山势横断。
生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。
但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。
独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。
五、风水中童、过、石、断、独这五种山各是什么样子的
郭璞葬经》曰：山之不可葬者五，一曰气以生和，而童山不可葬也；二曰气因形来，而断山不可葬也；三曰气因土行，而石山不可葬也；四曰气以势止，而过山不可葬也；五曰气以龙会，而独山不可葬也。
“童断独过石，生新凶，消已福”。 用逻辑的角度解： 童山：指没有草木的山。
当然是没有生气，对祭扫的人可能会有害处。 断山：山已挖断。
古时取石建房，山已挖断，经年历月取石，将有危及阴宅之可能。 独山：只有一座山。
同理，当然是取石之必途。 过山：两山之过峡。
当然是翻山之捷径，如开山取路，亦将危及阴宅。 石山：当然一方面是开凿费人工。
另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能，特种石料更加大可能性，如花岗石等。当然最近处的石山可能性更大，视之为独山。
所以，古人总结“童断独过石”就是从生者和葬者的角度考虑，轻重缓急，童山是对生者而言最紧要排第一，断山是现实的危害排第二。独山是必然的危害排第三，过山是可能的危害排第四，石山是最小可能危害排最末。
“支”分支 。
六、各风水大师,帮小弟看看这种山体能不能葬墓
你以知是独山。
天马形又如何。葬之不宜。
我看不但独还是断山。风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：“五害不亲。”
注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。
童山，土色焦枯，草木不生，山岺光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。
断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。
但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。
独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。
杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。
七、风水学中所说的“五不葬”是指什么
风水学中所说的“五不葬”是指什么？
五不葬，亦名五害，风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦。郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。
童山，土色焦枯，草木不生，山岺光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。
断山，非言星峯剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。
过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。
