一、玄空风水与三合风水哪个真
【玄空风水】
为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
1.概念
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
2.特点
以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。
3.核心
人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
【 三合风水】
目前虽然受到众多风水派别的批驳，但它仍然是风水术的主流，也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面，它仍然占据着主导地位。
什么是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。三合理论产生的年代已经无法考查，但它是我国易学领域的一个重要概念，是经得起实践推敲的。
二、风水三合星是什么意思
三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠
杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向，向要合水，水要合三吉位；
合禄合马合官星，本卦生旺寻； 合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？
但看太岁是何神，立即见分明； 成败定断何宫位，三合年中是。”
天玉经中的这段经文，是对三合风水的经典解释。
这就是说，风水中的三合有多重意义，
1：龙、水、向（实指坐度龙）三合连珠；
2：合禄合马合官星；
3：逢太岁三合为应期。
三、阴宅风水：三合水法和辅星水法哪种较好
三合风水好：
三合风水的核心是龙、水、向三合连珠。
杨筠松祖师在《天玉经》中说：
“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；
成败定断何公位，三合年中是。”
天玉经中的这段经文，是对三合风水的经典解释。这就是说，风水中的三合有多重意义，其一龙、水、向（实指坐度龙）三合连珠；其二要合禄合马合官星；其三以太岁三合为应期。
四、来龙分净阴净阳,以穿山透地,以纳甲法为用
地理大成理气四诀与经旨辨识 地理大成理气四诀卷之一 古婺叶 泰九升父著 向法永祯诀 配向说一 今之谈地理者。
谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。
则地理已无余事矣。虽然。
谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。
试问其所以收所以出。彼又梦梦也。
夫收山出煞。为地理第一义。
岂容竟作空谈。不求其实用乎。
所谓收山者。龙得其向是也。
龙得夫配合之向。为山收。
出煞者。水得其方是也。
水去于死绝之方。为煞出。
山不收。则虽楼殷屏张之龙。
总归虚设。煞不出。
则虽乏元澄聚之水。俱属无用。
出煞之法。余详无事诀中。
其收山之法。则备具于左云。
宗龙子增解：原文云：“夫收山出煞。为地理第一义。”
而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后，才云：“更有收山出煞诀，亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容，只吸收【收山出煞】为第一义。
大背经旨。 杨公云：正神正位装，拨水入零堂。
所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山；将低处来去水排入零神为出煞。
而三合风水用干支生旺墓死绝来论，显然与杨公有别。 原文云：“所谓收山者。
龙得其向是也。”、“出煞者。
水得其方是也。”如此收山出煞，与经旨大相径庭。
杨公云：“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。
原著以收山为来龙得向，牛头不对马嘴。 立真 2006-7-27 17:19 配向说二 青囊经者。
地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。
地无祸福等说。惟下篇云。
阴阳相见。福禄永祯。
阴阳相乘。祸咎灭门。
其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。
青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。
则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。
阴阳相见者。阴龙见阴向。
阳龙见阳向也。阴阳相乘者。
阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。
相见则福。相乘则祸者。
山之收不收故也。虽然，龙向之法。
固以阴阳为主。而尽美之中。
又有尽善之道焉。纯净之中，兼得纳甲配卦三合贵人之例。
天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。
方与本龙有情。为尽善而无疵与。
宗龙子增解：青囊经云：“阴阳相见。福禄永祯。
阴阳相乘。祸咎灭门。”
三合风水的最大曲解，就在此阴阳相见，与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者，就是看【雌雄】之对不同。
因为雌雄就是阴阳相见，世间万物皆雌雄媾精妙合之理，岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘，是没有结果的，故经云“祸咎灭门”。
【乘】字之义，如千乘之国，表示重复，重叠，即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。
经文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中，兼得纳甲配卦”，处处皆与经文意旨相背。
不知因何大家总是熟视无睹。 立真 2006-7-27 17:20 配向说三 龙向相配之法。
先贤所取而定者，其例有六：一曰净阴净阳。二曰八卦正配。
三曰纳甲一气。四曰三合三方。
五曰干支贵人。六曰天星喜忌。
其净阴净阳之说。无庸言矣。
至八卦正配者。如震为长男。
与巽长女为正配。震庚亥未龙。
立巽辛向是也。纳甲一气者。
庚亥未龙，即立震庚亥未向。为干卦自配是也。
三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。
立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。
贵人者。如亥龙立丙丁向。
丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥为天皇贵星，立壬山丙向。
坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。
近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。
每龙各广数向。正法蒙蔽甚矣。
余将六例细列于后，一览了然。使玉尺催官之理。
彰着于世，不致为伪说所惑。而误用其广向也。
宗龙子增解：叶九升于伪说中说伪话，足见其牵强支离。何以言之，经文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。
而叶氏大搞纳甲原理，杨公真是死难瞑目啊！杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法，一再叮咛“天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”而叶氏却大搞干支贵人等命理原理，并将之扯入风水里面，由此得知三合风水，完全也不是杨公经旨的风水原理。
姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》：“先天理气在卦爻。”卦爻者，玄空大卦也；而三合风水的理气却是在【干支】上，以“干支”来起生旺墓，处处有违杨公旨意。
千年下来，竟然哪么多大师熟视无睹，不知是为什么？ 立真 2006-7-27 17:21 净阴净阳 净阴震庚亥未兑丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龙。
当立此一十二向。为净阴不杂。
净阳离壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龙，当立此一十二向。
为净阳不杂。一言而可尽立向之用者，龙得其配偶而已。
四阳卦当洛书之四奇。四阴卦当洛书之四偶。
奇与奇配。其数得偶。
偶与偶配。其数得偶。
如一配九而十，二配六而八是也。若奇与偶配。
偶与奇配，其数反奇而不偶。如一配二而三，二配七而九是也。
故青囊之法。以阴阳纯净为主，四阳之龙。
配以四阳之向。四阴之龙，配以四阴之向。
为之纯净。反比则为驳杂。
其所以论纯净驳杂者。不过求龙向之数。
得合成隅。不使之奇零而不配耳。
宗龙子增解：经云：“识得阴阳两路行，富贵达京城；不识阴阳两路行，万丈火坑深。”又。
