一、风水中的禽星指的是什么
水口砂的一种，指水口中突起的大石。
徐善继《人子须知·砂法》：“禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。
……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。
另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不使生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》： “罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……'禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠。
唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉。
二、什么是水口
水口是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。
一般说来，水口包括流人水口和流出水口，人口又称天门，出口又名地户。风水家尤重 地户。
水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。
因此，水口之关锁 开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。
天'门欲其 开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之 字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。
否则气散财亡。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。
水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关 拦，则气散财枯，凶祸当头。
三、风水学中的“水口砂”指的是什么
水口砂。
异名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。 风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势。
《入山眼图说.水口》：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”因此，水口之山，其势宜重叠关锁，使气脉内蓄融聚生旺之气。
故水口山之形，必须周密交结，犬牙相错，高峰特立，异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。
水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄。山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留连不忍离去。
若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，则无真穴可言，是为贫贱之地。
四、风水中应选择什么样的水口为好
风水受传统文化中含蓄、内敛等思想之 影响，故对“水口 ”的要求是“源宜朝抱有情， 不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去 无收。”
（叶泰《地理大成?山法全书》卷首 上。一编者注）水口在观水中尤为重要，通常要求“人 山先观水口”。
水口就是指某一地区水流进 之处和流出之处，通常指水流出之处。水主财，水口的作用是聚财。
在（《人地眼图说》 卷七“水口 ”中有这样的说法：凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之 天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地 户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭财用 不绝。
正是基于此，《葬书》中有“风水之法， 得水为上，藏风次之”的说法。
五、风水中的聚水口是什么意思
水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，若一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。 水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂，则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、捍门、北表、关砂排列的，属于水口砂的贵格。
为什么说这样的水口砂为贵格呢？这是以山水喻人情。山水情意顾内，横截逆转，犹如人步步回头，恋恋不舍。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。从生活需要看，四周的水越多，资源越丰富。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。中国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水学上巽位代表东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不仅风水先生，即使是村民亦如是说。就以我们居住的香港为例，便是西入东出的，水从吸水门流入维港，流经凹凸不平的海岸线，收窄后从鲤鱼门流出，得以聚水有情，故风水家均说香港维港是难得一见的天然风水宝地。
