一、杨公风水理论到底是三合还是三元
论风水实战中的“三合法”与“三元法” 原创论文（未经许可严禁转载） 一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。
无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴、阳宅的经典范例，呈现在世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。 二、“三合法”与“三元法”的不同之处 何谓“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。
二十四山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。
从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。 如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。
龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，无论是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。
以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
何谓“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管一、二、三运，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。
每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却也有其独特的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬，等等。
女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）。 时间和空间的搭配是非常严紧的： 从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年开始，均在上元甲子一运的起端。
1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分别上上、中、下三元的区间，2004年甲申年起，为下元入运，眼下（甲午年）正是八运后十年的开头年，再过十年就是九运卦管事的区间了。 乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。
雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙，水山蹇，风地观为二运卦。 水天需，风泽中孚，地火明夷，山雷颐，泽风大过，天水讼，雷山小过，火地晋为三运卦。
山天大畜，地泽临，风火家人，水雷屯，火风鼎，雷水解，天山遁，泽地萃为四运卦。 泽天夬，天泽履，雷火丰，火雷噬，嗑水风井，风水涣，地山谦、山地剥为六运卦。
火天大有，雷泽归妹，天火同人，泽雷随，山风盅、地水师，风山渐，水地比为七运卦。 风天小畜，水泽节，山火贲，地雷复，天水女后，泽水困，火山旅，雷地豫为八运卦。
地天泰，山泽损，水火既济，风雷益，雷风恒，火水未济，泽山咸，天地否为九运卦。 由于存在各种不同的搭配方法，便出现了生、旺、衰、死的多种现象。
怎么分辨生、旺、衰、死？得运为旺，失运为衰，得运而兼得令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，寅葬卯发；衰。
二、杨公风水二十四山兼向
杨公风水历史悠久，深得民间风水师的认同，杨公风水是形势派的代表之一，现在我将古书摘录一部分内容精华部分分享给大家，时空变化，古老的理论与现实会有脱节现象，宜深入研究，批评糟粕，吸取精华，按照28法则进行选择吸收才是高层次风水之道。
1、壬山丙向、子山午向。 壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金。 一：左水倒右。
水出辛戍。为正旺向。
名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。
玉带缠腰。金城水法。
大富大贵。人丁昌炽。
忠孝贤良。男女高寿。
房房无异。发福绵远。
若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。
为自旺向。名“惟有衰方可去来”。
发富发贵。寿高丁旺。
三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。
人丁兴旺。犯寅卯二字。
非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。
犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。
主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。
久则败绝。 六：水出癸丑方。
冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向。 七：水出壬子方。
冲破胎神。主坠胎伤人。
初年丁财稍利。久则败绝。
此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。
惰过而亢。太公八十遇文王。
即此水法。初年有丁有寿无财。
水不归库故也。 九：水出庚酉方。
为交如不及。犯颜回夭寿水。
败产乏嗣。初年亦有稍利者。
先伤三门。有丁无财。
有财无丁。有功名者，即失血夭亡。
福禄寿不齐全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。
男人寿短。必出寡居五、六人。
败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。
先败三门。次及别门。
凡病死二方。消水发凶相似。
十一：水出艮寅方。为旺去冲生。
犯虽有财。而何为小儿难养。
富而无子。十有九绝。
先败绝长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上丙字出去。
不犯午字。犹须百步转栏。
合水局胎向胎方出水。谓之出煞。
不作冲胎论。主大富大贵。
人丁兴旺。但内中间有寿短者。
出幼妇寡居。 2、癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。
丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。
功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。
发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。
予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。
若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。 四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。
亦无大凶。 五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。
先败长房，次及别房。 七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。
夭亡败绝。 八：水出乾亥方。
丁财日衰。甚则绝嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。
丁财不发。 十：水出庚酉方。
为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。
亦有不发者。或寿高、或寿短。
吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。
名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。
又为“牵动土牛”。立主败绝。
书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也。 十二：丁水来朝左倒右。
从壬字天干而去。不犯子字。
名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。
但此向此水。平洋多发。
山地多败。 3、艮山坤向、寅山申向。
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。
寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。
正生向。旺去迎生。
玉带缠腰。金城水法。
书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。
合杨公进神水法。不作冲破养位论。
主富贵高寿。人丁大旺。
先发小房。 三、左水倒右。
出庚酉方。合文库消水。
杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。
即此是也。主发富贵。
福寿双全。少差即绝。
不可轻用。 四、水出丙午。
为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。
久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。
情过而亢。故主初年有丁有寿。
卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方。为交如不及。
短寿败财。不发。
七、水出艮寅方。亦为交如不及。
主多病败绝。不发。
八、水出癸丑方。犯退神临官。
不立向。非败即绝。
九、水出壬子方。犯生来破旺。
家贫如洗。初年发丁。
久则夭寿不吉。 十、水出辛戍方。
犯病不立向。退神水法。
以向论。又犯冲破冠带。
必伤年幼聪明之子。败绝不吉。
十一、水出乾亥方。冲破向上临官。
伤成才之子。乏嗣夭寿败财。
失血捞疾。大凶。
十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。
大富大贵。人丁兴旺。
若犯墓绝冲生大煞，（即左水长大倒右当面出坤）大凶，不能用。 4、甲山庚向、卯山酉向。
甲山兼寅丙寅分金。
三、为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学
什么是七十二龙--墓地风水 杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。
“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。
所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。 八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下： 坎宫九龙 壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙； 子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙； 癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。
其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。 艮宫九龙 丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙； 艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙； 寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。 震宫九龙 甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙； 卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙； 乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。 巽宫九龙 辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰。
什么是七十二龙--墓地风水 杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。
按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。
八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下： 坎宫九龙 壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙； 子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙； 癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。 其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二。
艮宫九龙 丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙； 艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙； 寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
震宫九龙 甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙； 卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙； 乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。 其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
巽宫九龙 辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙； 巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙； 巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。 其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
离宫九龙 丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙； 午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙； 丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙， 其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二。 坤宫九龙 未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙， 坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙， 申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。
有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。 兑宫九龙 庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙； 酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙； 辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。
有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。 干宫九龙 戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙； 干山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙； 亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。
有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。 七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。
杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。
中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。 赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。
七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其它堪舆流派包括非赣南派的其它三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。 在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其它术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。
后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。
这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。
四、祖坟的风水真的对后代有影响吗
我们先从风水鼻祖郭璞写的《葬书》来看看是怎么论述的：“葬者，藏也，乘生气也。
夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。
人体受于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
经日：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。
木华于春，粟芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止；经曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 上面的大意是说，人死后，要埋葬在山环水抱，藏风聚气的土地里，如果找准了位置，就能乘到生气；因为我们的身体是父母所生，父母的身体也是他们的父母精和卵的结合而来，所以我们身体上的细胞基因是一致的；如果他们死后，能埋葬在乘生气的地方，得到好的安置，就会感应到与他们有相同基因的后代，会得到庇护和保佑；这就好象西蜀的铜山崩塌了，在东边未央宫用同类铜铸造的铜钟也可以感应到而鸣响，是一样道理的。
“风水”一词也是郭璞在《葬书》中第一次提出来的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪舆，指的是通过对山脉和水的考察，寻找到最适合人居住（阳宅）和埋葬（阴宅）的地理环境位置，也是我们常听到的“寻龙点穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生气”则大吉大利，并能荫及后代；如果乱埋乱葬，正好埋在了“死气”“绝气”的地方，那就大凶，灾祸连连，也同样会祸及后代。
而一般情况下，大都是葬在了不吉也不凶的地方。所以才有“十坟九贫”的说法。
自古到今，凡大富大贵者，都会有一个好的风水宝地来庇佑的。大家看看能留下来到今天的名人故居、名坟古坟，就知道我所言不虚了。
一般能乘到生气者，也可以旺三代；生气极旺者能庇荫十几二十代人，如贵州“杨灿”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官；遵义市三阁公园里的“长奶夫人”墓，后代四十多人考中进士和举人；安徽绩溪龙川大坑口村，历代出了无数高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地就在灵山庵附近的“龙真穴的”的位置上。 当然，风水宝地不是谁都可以随意得到的，除了请高水平风水师通过有效的方法去找，还要本人也具备足够的福德和因缘。
风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！ 从以上分析，大家可以看到，祖坟对后代确实是影响很大的！但平心而论，现在绝大多数人的祖坟都只是埋葬在了不吉不凶的地方，甚至有的不小心还真的埋在了“死气”、“绝气”的地方。
中国有着5000年的文明历史，不管是儒家、道家还是佛家，提倡的都是仁爱和孝道。不管是达官贵人还是平民百姓，都深受传统文化这种价值观的影响。
“死者为大，入土为安”在国人心目中根深蒂固。立祖坟不单单是后人对先人的崇敬和缅怀，对家族维系和传承也起到了很重要作用。
就这点而言，刨祖坟这种做法颠覆和打破了国人百姓的价值观，更多的是伤害了广大百姓的感情。
五、杨公风水的理论摘要
杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。
挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。
若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。
杨公风水，必须师承于后，非师传之真诀，必定被误导。杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。
得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。特别要注意的是二十四山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。
无论水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。如一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。
若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理所为用”是真谛。识得杨公水法的羊刃禄堂之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。
杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。
雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。“山、水”交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具雌雄之性。
雌雄与山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。
“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是阴阳宅的玄机。而这些天机妙诀，若能全部串通它，使它有机统一起来，为我所用，则可造化天地万物。
“玄空飞星”与杨公风水两者是风马牛不相及的。杨公风水的“挨星”是指三元九运星气的旺衰得失；以排山掌诀来定，二者有天壤之别。
“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂相配合，才能称之为富贵之穴。
有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。
识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。
误立了犯“羊刃”“禄堂”之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？真龙真穴得运又立吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二“羊刃禄堂”，三要“生入克入”。
“龙山向水”必须合得局法的原理原则：子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能得一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。
确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。
一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。
故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。
无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。
古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。
所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……”。
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。
《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章。
还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。
这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即。
六、正宗杨公风水传承人都是谁
杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。
三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。
三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。
三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。
三僚廖氏，自銮公，三传，廖瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
七、如何看坟墓的风水
看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。
水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。 出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉。
水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等。 水法多种，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极。
建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。
下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。 要在墓地建造界线。
没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地。
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