一、什么是山水学里的抱水
所谓抱边，即是抱水，指河流的内弯处（现在叫凸岸），宜造住宅；所谓水反边，即是背水，指河流外弯处（现在叫凹岸），一般不宜造住宅。
广东某地有一个村子，北面倚山，中间有一条河由东向西婉蜒穿流，弯度比较大，河的北岸正是河的右岸和内弯处（即所谓“内位”），这里的住家人丁兴旺；河的南岸，处于河的左岸和外弯处，却人丁日见减少，乃至住宅无人居住而一片荒凉。 上述的凸岸宜造宅而凹岸不宜造宅，是在古代生产力低下的条件下就自然环境而论的。
因为凹岸受到水的冲击而侵蚀，河岸比较陡，还容易崩塌，河床也比较深，生活不太方便；凸岸则由于不断淤积，土地也较肥沃，地下水源丰富，利于人们生活。 如果把凹岸加固可以做码头，建成城市，这是凸岸所望尘莫及的。
例如，韶关市就是建在滇水和武水的两个凹岸上。可见，要辩证地看河流的凹岸和凸岸。
为什么古人认为河右岸宜造宅，河左岸不宜造宅呢？这是因为河流受到地球由西向东自转惯性的影响，在北半球有一股向右偏的力量，气“界水则止”，被河水界住的气受到向右的力的挤压，使河右岸的气浓缩密集，大气营养成分比较丰富，所以吉；反之，左岸的气化稀疏，因此相对不吉。 河右岸为吉，左岸为不吉，也不是绝对的，而应该辩证来看，因为吉不吉还跟地形地势、土地是否肥沃、交通是否便利等因素有关。
因此，要综合衡量。 在山风和谷风转换的静风间歇时间，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成大气污染。
二、水的风水意义是什么
在风水学中，得水与藏风同等重要。
但在 勘察风水时，水脉不如山势受重视，这是因为 水道的特征在很大程度上是依山势而定的。从风水学角度来看，吉地前一定要有水。
从理论上讲，一条宽缓舒展的河流从吉地前 一定距离处流过，左右两边还应有一些小支 流。这些水流在风水中非常关键。
在《葬书》 中有这样一句话：“经曰：气乘风则散，界水 则止。”这就是说，水有助于生气在风水穴中聚 止，风水穴即自主山传递下来的生气的聚结 处。
如果前面无水，那么在风水布局中至关重 要的生气就会从穴中荡散出去。因此，对于一 处风水上好的吉地而言，水是非常重要的。
三、风水中的水究竟是什么
风水：fēngshui 出 处： 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。
所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。
用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。
所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。
以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。
而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。
宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 。
