一、如何看坟墓的风水
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。
生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。
风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。
生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”
当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。
这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。 墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。
活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。
例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。
气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。
风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。
经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。
气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。
但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。
如：首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。
使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 平原十不葬 一不葬粗顽怪石 二不藏急水争流 三不葬沟壕绝境 四不葬孤独山头 五不葬神前庙后 六不葬水口不定 七不葬开塘伤龙 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龙虎尖头 山地十不葬 一不葬童山 二不葬断山 三不葬石山 四不葬过山 五不葬独山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬侧山 九不藏陡山 十不葬秃山 墓有十不向 一不向流水直去 二不向万丈高山 三不向荒岛怪石 四不向白虎过堂 五不向斜飞破碎 六不向外山无案 七不向面前逼宫 八不向山凹崩缺 九不向大山高压 十不向山飞水走 墓穴有十忌 一忌后头不来 二忌前面不开 三忌朝水反弓 四忌凹风扫穴 五忌龙虎直去 六忌直射横冲 七忌淋头割脚 八忌白虎回头 九忌龙虎相斗 十忌水口不关 迁墓有十观 一观墓穴塌陷迁 二观草木枯死迁 三观****风声迁 四观男盗女*迁 五观怪病颠狂迁 六观夭亡败家迁 七观官牢绝嗣迁 八观鱼龟蛇不迁 九观藤缠官不迁 十观温乳气不迁 八龙立向决 点穴立向须贯通 八龙顺逆要分清 火龙切莫造水克 木局生助火龙兴 木龙切莫造金克 水局生助木龙欢 阴阳两字有大关 吉凶就在一向间 点穴不知生与克 葬者何必请地仙。
二、墓地风水怎么看
墓地风水的观看方法：看墓地是否靠山近水 山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。
坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。
这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。 看土地神位 风水中的土地神位非常重要。
可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到 土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
位置前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴 左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最佳的墓地风水选址正是如此，这是风水对墓地的周边地形的总结，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。
中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置，也是最利的，这样的位置摆下去。
保你后代子孙能出富贵之人。 ？ 看墓地是否在树根上 坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。
所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。 看龙脉的位置 我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。
掌握目的风水，可以寻找到好的穴位。 我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到龙脉，其实龙脉简单来说就似乎风水宝地中的最佳位置。
风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。我们为先人选择了好的目的地，自己也会心安。
至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。 。
三、如何看墓地风水
1、墓相 坟墓的吉凶。
坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。
所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。 2、确定墓地的土地神位。
建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。 可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 3、墓地风水的重要性。
在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。
龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛；反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。 所以，坟墓地址的选择十分的重要。
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四、风水宝地怎么看呢
1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
2、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。
不能建在悬崖峭壁的下面等等。 4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
五、怎么看墓地风水最好
具体如下： 1、在建造坟墓的时候，首先需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。
2、地贵平夷，选择平地就是最好的，古代人建造坟墓都会需要靠山的，在山里面找到阳位，就是需要在平坦开阔的山中，而不是悬崖峭壁上。 所以选墓地位置一定要平。
3、好的墓地必须要有龙脉，龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。
好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。
很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。 有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。
4、墓地不能够选择在低洼位置上，最好是地势高一点，这样能够防止雨天漏水，免得难修补。 5、墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。
如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。 如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。
水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
六、农村墓地风水怎么看
农村的墓地还有半夜来的说法，一般阴宅要想找个好穴找个好地脉，半夜看是最好的。
半夜子时阴气太重，有句话就是说半夜看林地，四处找不到边，如果说半夜这里的林地没有雾，那么此处必然没有地气，就不是好墓地。 那么墓地的选择，还包括依山旁水的原则，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原则。
简单的说就是四门环山，名堂开阔的原则，这个一般都有利于孕育人才和发展事业。并且要在墓穴前面有一片广阔平整的地方，屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
要想看到一块好的墓地，那么首先就是看水是从何处而来，又要流向何处，同时还应注意穴前明堂的水是什么样的情况。 因此墓地的选址与水有着密切的关系。
墓地周围的水好坏也是影响着子孙后代的财运，因此墓地的选择，首先是水和土的选择。 农村一般都是地域比较广阔，环境又好，因此理想的风水宝地也比较多。
但择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。 农村的墓地风水如果没有合适的，那么也可以通过修桥来改良风水。
风水桥可以锁住水口，留住财气。但是方位一定要正确，否则就会破坏风水，造成更不好的后果。
七、怎样理解“看风水吉地
堪舆吉地，要靠悟性，《青囊海角经》云：据星点穴是矣，有离星出脉者何以知之？据脉点 穴是矣，有离星出气者何以知之？若此者，非常法所能拟议，须于无中看有，去处求留，散中 求聚，游神于牝牡画黄之外，是为得之，术家所以有道眼法眼之说也。
又日水底必须道眼，石 中贵得名师，其真有一道命光下烛九垓，若是之，异于人哉！盖其仰视后龙之势，俯察人首之 情，旁观从佐，遍览朝迎，知其势之所趋，情之所至，不于此而必于彼也。此古人神解之妙，有 独行独见不可以示人者。
今人见其所见，不见其所不见，遂目古人所为如神如鬼而莫之及， 亦可一笑矣。
八、民间盖房子怎样看地式和风水邻居都是坐北朝南的
步骤/方法房屋建筑礼俗中，“风水”起着决定性的作用。
“风水”一般说是指一种术数和技巧，即指导人们如何确定阳宅和阴宅的位置、朝向、布局、营建等一系列的主张和方法，淮安民间认为，惟有此方才能获得好运。 看“风水”活动最早记载为“卜宅”。
在殷商卜辞中有大量占卜的记载。 人们称这种在建房之前进行占卜，以判明吉凶的活动为“卜宅”。
卜宅的主要内容，一是时间，二是空间，时间包括决定动工兴建的年、月、日、辰；空间包括选定建造的地点和范围。后又将卜宅法上升为一种“辨方、相土、观水”的相宅法。
相宅法的主要内容是： 全面巡视，考察自然的山、水、林木等；丈量土，确定建筑基址范围；测量日影，确定建筑朝向。 到了汉代，由于阴阳五行说盛行，使相宅法渗进了阴阳、五行、八卦、四方、四时、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支等内容，它们相互配合，形成了宇宙总体构架，产生了“风水术”。
两千多年来，“风水”在我国民间产生着深远的形响，直至今日，“风水术”仍在流行。 旧时，淮安民间建房造屋，总是请风水先生看“风水”、“相宅基”。
根据有关资料记载，相阳宅时，大体包括以下内容： 一是看阳宅周围的环境。审度宅基的形状和地质特征，宅基四周的地形、水流、水质、建筑、树木等要素及其配属关系。
为了判断宅基地质的好坏，常用辨土法和秤土法，据《 相宅经纂》卷三“阳宅辨土法”记载：“子基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实，过一夜，次早起看，若气旺则土拱起，气衰.则凹而凶”。 “秤土法”记载：“取土一块，四面方一寸秤之，若九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地，（按：此处似有误疑为“四面方一尺”）或用斗盆土，土击碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤为上等，八、九斤为中等，六、七斤为下等。
风水在讲究自然地形的同时，也十分重视相邻建筑在位里及向度上的相互关系，总的要求是合乎情理，忌背众，即忌与众人屋向相反，风水称“众抵煞”，谚曰“烦恼皆因强出头”， 如果与众相背，会遭不必要的烦恼。 对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而自已略低，过低也不可。
要求在邻里关系上秩序井然，有条不紊，相互协调。 二是立宅坐向、宅内平面布置、空间组织。
在选定住宅地基后，根据外界的环境、天时的观察、诠释，决定整栋屋宇的朝向，名曰：“向法”，其步骤为： （一）“丈量 “ ：即将“屋基”及“层数”（指住屋院落的进数）逐一量明丈尺，画在一张纸上，成为平面简图。 比例多为：1 : 100，然后将图分为八卦九宫，写明二十四方位，推断吉凶。
（二）“定大向”：即根据自然地形、地貌、水流方向、气候特征，决定房屋的大致朝向。一般为坐北朝南的“负阴抱阳”格局，只有特殊情况才朝东或朝西。
较少为坐南朝北向。 （三）罗盘“格定”准确方位：罗盘亦称“向盘”，盘上分东南西北四方，依次以寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑为十二刻度，观其指针指向，以别地之吉凶。
在空间建造上，风水特别主重正厅中脊的高度，认为中脊的尺寸与吉凶有直接的因果关系。一般中脊高度要稍大于正厅面阔的尺寸。
还有阴阳边的作法，即屋顶两坡泻水面前后长度不相等，同时，前面的檐口高度要比背面的高。 总之，风水对住宅布局的总要求是：“屋式要四角端正整齐，不可尖、偏、斜；屋式不论几间，香火要居中厅，香火堂不可开天窗。
”这一要求，与封建礼制及伦礼道德相一致。 三是门、墙、路。
门是内外间分隔的标志，是迈入室内的第一关，据《 相宅经纂》 记载：“宅之吉凶全在大门，宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名曰气口，而便门则名曰穿宫”、“地理作法，全籍门风路气，以上接天气、下收地气，层层引进以定吉凶。 ”因此，民间对门位置的安排十分重视。
大门：合宅之主要入口，一般民居多坐北朝南，风水称此坐向的位宅为？？东），门应位于此三方，又以东南为最佳，俗称“青龙门”。对照传统民居的大门位置，多与此相合。
中门：在大门之内，厅之外，又称作“仪门”，比大门较次要，除震宅忌兑门、巽宅忌乾门外，其余从厅直出即可。 总门：在厅之内，各栋卧床之总门路，当屋少时可不考虑此门的位置吉凶，而当屋多时，则以单栋房定出三吉方，门位于所定出的三吉方为吉。
房门：各卧室之前后户，风水认为卧室是一非常重要的部位，为一宅的子孙繁衍之地，因此，房门要特别注意，位于三吉方。 便门：合房之通柴水的小门，宜开在西焦之三吉方。
另外，从大门到便门，各门不能位于同一直线上。俗称如果一条直线，则“气”就会太盛而漏掉，影响主屋的“运气”，对屋主不利。
两户人家，大门不能相对，如果相对，要在两门间列屏墙一堵；门不能直冲巷，对冲巷之门，必须设立种种符镇之物，如“泰山石敢当”、“镇山海”、小镜子等等。 门不能冲邻里屋山，不能冲别家烟囱和猪圈。
旧时，多将“黑煞神”附会于现实生活中的猪（别称“黑面郎”）和烟囱上，民间认为“开门撞见黑煞神为大凶。” 门不能冲大路，冲大路也。
