一、风水寻龙尺真的可以找到龙穴吗
我做风水快四十年了，下面我给你讲一下怎样寻龙点穴。
寻龙点穴操纵要领 1、起首找到河道（水）的最大弯环处或河道交汇处。杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间”。
由于地气不能越水而过，即气遇水则界，以是河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝聚。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。
故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。此情势有三种环境，其一是两条河道交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。
办公室风水 现已两水交汇为例声名其操纵要领，其他两种环境可比照操纵。 《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。
凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为稳固之理。以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。
水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。 无论此交会是三合水或是两合水，一定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一样平常在圆心四面，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，分明在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。
假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那么此界水有两个浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结。
此为南边之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之地址，阳必求之。 山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，去向气蓄，牝牡交媾，万物化生。
2、沿主气脉上山寻龙 一样平常来说，真龙气脉符号有四： （1）凡真龙气脉，一定起顶，必异于护砂。 （2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。
（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂保护。 （4）山有升沉者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。
找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙去向，两水相交加一龙”。
一样平常必需越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静。定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，富丽有力，对龙脉的每一过峡处必需当真审阅，由于这是气口，各种端正，皆以后处推求。
故要有罗盘细心定格，每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色。若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处审定均为子山（352~7.5度）并且土质、土色完全同等，此为卦气清纯、龙脉真到。
若混合它字，或土质、土色混乱，则为假龙。这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇奥绝”。
决不能在龙气大尽之处点穴。凡结穴之地需龙势蟠曲环抱，张牙舞爪，山势体壮雄伟，外有山川缠绕，龙虎砂保护，朝案特异，回首有情，龙止水抱，后有背景，前有余气，以是杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。
3、以砂定穴 风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。入首一页最为重要，此为气口。
龙神如有生旺之气，必需吉气上聚，穴星特起，受气精湛，可操吉凶。 站在学星上，对一下各项必需抽丝剥茧，一一审阅： （1）坐后有靠，往后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。
（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。 （3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。
（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴。 （5）四维八干：丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒。
（6）三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸，宏伟透宵。 （7）水口砂：其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门。
。.均为贵格。
逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。 （8）明堂：应宽敞、周正、明静、不行偏废。
或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，如有水聚天心者更贵。 （9）按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。
按照窝、钳、乳、突出穴形，当真审阅穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。这就是以砂定穴。
（10）正穴的符号： ① 穴点距水口的间隔，与穴点距起祖的间隔，基内情等。 ② 龙虎砂距穴点的间隔基内情等。
③ 穴点附近应有四绝之地呈现。 ④ 必有水聚天心。
⑤ 穴点之上应有太极晕覆盖。 ⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状结构。
4、以水定向 将罗盘放在穴位上，当真审阅水口。故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，劣等地师随山走”。
分明看水口者，风水之术已够高了。针旋转论龙。
壬水永生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。有这方面的问题，你可以咨询我。
二、风水书籍之——披肝露胆经
一般书店是没有的，除非在地摊上有。
披肝露胆经 （明） 刘伯温 著 风水地理的文章内容纷繁杂乱多样，请君还是仔细听听我的“龙决歌”。此歌虽然不能详细微妙，但主要的纲目还是都包罗进去了。
观看龙法首先要看祖山、宗山，然后再看龙楼、宝殿、弧角是否相同。聚沟之处的星辰如果合于五行九星之数，那麽龙脉辞楼下殿的地方就多巍峨的山峰。
木、火、金星是起伏的龙脉，蛰伏之处仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相间隔的话，配合周到才是上等品格的龙。
龙如果缺水就不能生存，没有土也不能富贵达到三公。水口之处如有四凶星当面，而天戈抵柱由于北辰星相同，以上星辰相合才能成为大会局，王侯卿相的大贵之运尽出期间。
中间贵龙的态度，如果有屏障重重相列就是最好的行踪。有时象飞鸭和舞凤，如果又有水星和金星相同就是真龙。
龙脉之上可以看到狮子和大象捍卫在门前，乌龟和蛇出现在潭洞口。这是一种中会局，贵达九卿的穴位就聚集在这样的穴位中。
州县一级的人才处在较小的贵地上，如果水口犬牙交错就是生地。进山观看龙体，主要从穿、落、转、变的机运，所谓的穿就是那种平行而过平行而过并且重重穿帐的情形；所谓落就是那种从高处落下的情形；所谓传是子不离母的情形；特别是出脉过峡的事侯尤其相似；所谓的变就是在三五之中出现的变化，大山变成了小山，粗处变成了细处。
哪一枝是虚花而哪一枝是实穴，只要在阴阳化气当中寻找就行了。qu 如果是从心、腰之处出现的阳脉，往前行去一定会结成真正的奇穴。
如果灌顶抱面而阴出就是死脉，而要通过罗盘来仔细推断。先认辩清楚五星行度的巧妙。
其次在看阴阳之气化生之窍。五星中的金、木、火属阳，土、水属二阳曜。
阳龙的行度之中又可能化为阴，阴再化为阳，这种阴、阳变化是真龙出现的兆头。如果阴阳没有变化就不会融结。
纯阴、纯阳的龙脉就一定会灭绝。另外还有在山头看九星的方法。
巨门、禄存是属于阴性的天才土星，贪狼、紫气是属于阳性的火星，罡孤武太是属阳性的金星。三五共成一个太极，用阴阳来称名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龙法以此为最真。
如果龙脉临近江、海、湖水而完结的地方，那麽这条龙的行度大多是水星的形象，中间可能有金、木、火星相同，龙脉卸落结穴，象这样的浪荡龙体就不要去寻找脉落。 另外还有平冈歌诀。
其中的阴阳法则相当正确。如果龙脉呈覆手抱面而剑脊呈阴性，如果龙脉呈理面仰掌那麽龙脉就呈阳性。
如果龙脉生来肥厚就呈阳性，这种阴阳之道比较好熟悉，更有一种阴阳之法叫六府，阴是太阴孛计土，太阳、紫气包罗，这种属于阳性丝毫也不要有差错。火星是本的话，龙脉的运行就卓然耸立，如今的风水师都说是龙脉的上等品格。
如果是孤阳而没有水土的话，那麽刚木、燥火大多结不成穴。也有金星磊磊落落而来，但在没有水的地方是不能出现阳气。
如今的人都说是大剥小，哪里知道顽金是不会结穴的。也有凶恶的龙从（国家？）中出现的。
这是因为没有识别清楚星辰相间的龙脉，贪狼星有廉贞星，文曲星中有右祢星，武曲星中有破军星，这些都可以断得生死。禄存行中有巨门星，这些都是所谓的行龙兼星之法。
在任何一个村庄都可以寻得到，星辰交换只要看断处多就行了。短处多时，星辰一定会有所变换。
贪狼星如果不变就会生土突，巨门星如果不变就向窝中求取，武曲星如果不变就从钗、钳上寻到，禄存星如果不变就犁壁头，文曲星如果不变就落在了平地，破军星如果不变就会有干、戈、矛出现，左辅星、右弥星不变就会有燕窝仰朝上方。变从不变中来应该仔细推求。
如果木星较多那麽穴位应该在较远的地方出现。一定能够结窝而聚成回龙之穴。
如果水多的话，穴位就结在平地之上。结穴在波心就可以改变成阳局。
金星、土星的穴位大多是横向结穴。 化气这两个字在风水中是不可脱去的，火星与木星生成但都不是化气，不仅仅没有官禄而且也人丁不旺。
木星与土星虽然相克，但只要配的阴阳之气，那麽就可以形成一个大才大旺而大富大贵的穴位。如果看到金星、木星相变，这完全断了宗嗣，如果木星、火星相变，就可以拜为丞相杜绝虚名。
如果水星、金星相变，就可以清贵而是人丁旺盛。如果是土星、水星相变，就会使人逃亡而败绝。
如果是土星、金星相变，就会出现巨富贤能之人，如果是水星，就会出现很多可以进入翰林而获取功名之人。土星与水星相变，就会出现科举考试甲级人才来辅助朝廷。
如果火星与金星相变，就会使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星与土星相变，就会出现守卫边疆有功绩的将相。
这些秘密不论是相生还是相克，只要观看化气所泄露的天机就清楚了。五星之中水星最为秀丽，它适宜于化木、火、金三星，土星适宜于化金、火、木三星，水星和土星不能互变，但却断绝了阴气。
水星不仅仅只有一种样子，它可以泓天、平地形。文曲星就象扫荡一样，过峡之际若曲折，活动就容易形成真穴。
如果动荡波浪三级以上，就会横摆折干净。这几种水星的形体，必须细细辨认清楚。
龙脉既然有所谓化气，决定穴位也就有阴阳之分。阴龙的行度都有阳龙来结穴，阳龙的行度。
三、一般棺材用什么油漆最好
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块，是承载人类遗体的盒子柜子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
棺材又名老房，它是专为死者设的，做工非常精细。首先，看它的用料，通常，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木或天然水晶石等精创而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形状。在它的身上，所用的每一块板材的斜面对靠，呈形后的每一部分也要体现出前大后小的斜面。正所谓棺材的材料又叫斜货材料，两个侧旁和盖却又斜中带弧，从材头正面看，整个棺材好像是一根半边圆木。特别引人注目的要属它的外部装饰了。棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一庄清静别墅，材头正顶上写着“安乐宫”三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名“暗八仙”，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有“寿山福海”。棺材上所有图画都用立粉、贴金等技法、以及颜料的调配充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅。一个人在死后能够与身相伴这么多物质的、精神的、以及知识的博古通今自然也就能够安心地走上黄泉路了。
中国传统棺材有红色，黑色，白色，金色等。
1、红棺材用于年过八旬无疾而终的喜丧。
2、黑棺材代表着庄严，肃穆，丧事毕竟是件严肃的事。所以用黑色更能体现出一种沉重，肃穆的感觉。当然黑色也有可能是代表着再也看不见阳世的太阳，有去地府的寓意。
3、白棺材一般是给少年及未婚女性死者。
4、金色棺材一般是给帝王将相使用。
5、原色棺材一般为普通民众使用。
为增强防腐效果，漆中还要加入桐油。现在桐油不好买了，可用醇酸调合漆刷几遍，再刷醇酸清漆，亮一些。各地风俗不同，有的地方是每个儿女都要买一次刷一次。
四、
参考
"如果没事的话，不要理会家中什麽风水不风水，住得舒适就是了，除非有问题出现影响到日常生活才要处理。有些人原本住得好好的，但看了风水书后却依照书所说弄东弄西，结果没问题也弄出问题，自讨苦吃。你命中有福，就是住进鬼屋也变福地，地跟随人转。我研究风水，但也不去理会，凭自己感觉舒服便好了。 "~常观世音师父
"1.叩问大士：请问先人阴宅风水吉凶，会影响到阳上子孙命运吗？答：观所疑即为实 2.设使先人葬于不吉之地，但又没条件迁葬，诚心念诵《地藏菩萨本愿经》，请问可转凶为吉否？答：有所求皆当得 3.请问佛弟子是否无需理会风水好坏，诵经行善，即可一切化解？答：所服药当得力 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ~常观世音师父
"即使有地师为你点了块风水宝地，阴阳二宅互相匹配，可发足几代子孙，是有这个事。但有一事也不可不知道的。就是这家人的后代子孙若多行不义，恶事多为，那个好风水就会自动破灭，就什么也不灵了！好穴也会被破气了！
为什么会这样？这是天地间的因果运作法则，做坏事的不祥之气破了吉气，那后代子孙的命运就会走下坡。"~常观世音师父
五、所谓阴宅龙穴,风水的好坏主要是龙脉的穴点上,至于四山水只要是寻
土色证穴：
此穴心之土为中黄土，乃龙真穴的之证，凡真龙正穴，必有太极晕或五色土，依脉结五行而异，中黄土是最佳之土证，真正中黄土，刨之成块，捏之则散，不黏手不成粉，不燥不湿，此为真气孕结之象，穴心真炁融结之地，树根不侵，杂物不入为真龙穴。
墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什麽益处，所以说土色为其次的事情。
只有找到这个气点，做为墓穴才是真龙穴- 正论
同理
如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什麽益处
六、风水学里的分金是什么意思
二百四十分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金。
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