大家都知道，风水这个东西不好说。虽然一边说它是封建迷信，一边却在重要场合要找风水先生查风水。比如，结婚的日期选在哪天？往往很多人会去找风水先生查生辰八字，定黄道吉日。再比如，建房子怎么建，除了找建筑师设计，还要找风水先生问询。
慕枫老师向来不信这一套，但有时候也会狐疑。比如，当年慕枫老师去广州某大学读书时，同行的广东肇庆的同学，在进宿舍选床铺的时候，跟我讲起了哪个床铺位置风水好，令我大为吃惊。
不过，在熟悉了学校布局之后，在回首看看我就读的大学校园，不管是教学楼，还是行政办公楼，都特别讲究风水，原因就在于在这些大楼里，必不可少都有一个小池塘，里面放养着各色金鱼。起初不懂，不过现在看看的确是这么回事。
不得不说，这就是风水在人们心里的作用。不知道，您读的大学跟慕枫老师的大学是否一样，特别讲究风水布局。真正做到有山、有水、有树林。
然而，不得不说，虽然有些地方也很讲究风水布局，按理说，风水好，就会相安无事，家兴、业旺、事业顺。但是，在一些看似风水设计不错的地方，却出现了不少灵异传说，甚至还煞有介事的流传开来。
今天，慕枫老师跟大家一起分享，被网友戏称广州十大凶地之首的中山大学永芳堂。
话说永芳堂，则是由香港南源永芳集团公司董事长姚美良先生于1990年捐资1000万元修建的。那个年代，海外华侨华人愿意在中国内地各类大学出资捐建各类教学楼。比如，遍布全国的邵逸夫教学楼、体育馆等等，就是由香港著名电影制作者邵逸夫出资捐建的。
在建永芳堂时，姚美良捐资1000万元建设，至于怎么建，他肯定是不问的，只要求教学楼上留有捐助者的名字就行了。
既然这样中山大学就在中大海珠校区，也就是康乐园，找了个块风水宝地兴建了。在建之前，又是征集建筑设计方案，又是建筑界权威建筑家评审，最后确定采用东南大学孟建民等四位设计者的方案，开始兴建了。
永芳堂从外形看，是外方内圆的双曲面组成，前庭舒展的两翼象征开放中的国门，直达三楼正厅的室外六十级台阶象征着国家的发展进步。无疑，这个寓意是好的。
永芳堂建好之后，姚美良又捐资100万元人民币，建议在永芳堂门前建十八先贤铜像广场，十八先贤两边布局。
按理说，这是挺好的，但是这却犯了大忌。大家都知道，中国传统的建筑学讲一个敛气，就是模仿自然界山环水抱的形态，将气机收拢住，平和稳定地流转，如此才适合居住。然而，永芳堂却三个弧面是向外拱的，好像要把迎面走来的人拱回去一样，形成冲煞格局。
当然，这还不是最大的忌讳，最大忌讳则在于永芳堂门前的十八铜人像，我们都知道，在中国只有陵墓前才这样摆放。比如，南京明孝陵的石人石马分居墓道两边。永芳堂前的这个十八铜像正好分居两侧，真是大忌。
于是，徐公子胜治的小说《地师》，就对这一造型从风水上进行了评点，认为永芳堂犯了很多风水大忌。
如此风水不好，后世就流传了很多灵异的传说。比如说，永芳堂下面有女尸是建筑老板的女儿名字有个芳字，所以叫永芳堂，意思是芳永远睡在里面，时不时会传出来女人声音。其实，这都是唬人的，之所以取名叫永芳堂，原因则是用了捐资人姚美良父亲的名字命名的，姚美良的父亲名叫姚永芳。
至于还说，永芳堂的楼梯，早上数阶梯数和下午数的数目是不一样的。慕枫老师觉得是不是这60个台阶，有人数学是体育老师教的，查不清啊。（此文为慕枫歌歌原创，转载须经本人同意）
广州共享单车事件？
昨日下午，广州海珠区康乐涌，南都记者目睹环卫工人捞起9辆共享单车，其中有摩拜、小蓝、ofo、小鸣。康乐涌里一个月共捞起30多辆单车，市民谴责扔车人不道德，呼吁有关部门关注。
广州1元注册公司事件是真的吗？
理论上说从3月1日起最低1元就可以注册公司了。
注册公司所需要提供的资料
1.公司名称
2.法人和股东的身份证原件
3.公司注册地址
4.公司注册资金
5.公司经营范围
6.股权分配明细
1、首先需要核公司名称，需要股东身份证复印件，到便民服务中心办理；2、以前办理需要到银行和会计师事务所办理验资报告；3、提供办公地点的租房协议和房产证复印件；4、工商办理登记；5、办理税务登记
你怎么看海湾加油站落户广州这一事件？
石油作为一种战略资源，国家有计划，限制的允许部分外国石油资本的进驻，对广大车主来说无疑是件好事，点赞。油品要把好关，服务质量再跟上，妥妥的美滋滋
广州为何叫广州？
终于要讲到“广州”呢个名嘅由来啦。
三国吴黄武五年，孙权下令将原来嘅交州分拆为交、广二州，广州州治设于番禺县，“广州”之名由此而起。
此时嘅广州，疆土面积要比依家要大好多，而番禺县都唔系今日嘅“番禺”。
以上就系广州几大重要嘅古名，除咗呢啲之外，广州仲有啲古名，使用时间唔长或者存在疑点，就唔详细介绍，只作科普。
虽然广州市仅有96岁，而广州建城至今足足有2000几年历史，咁几千年嚟，“广州”究竟有过咩名？
最初喺先秦时期，南越、骆越、瓯越等土著族群生活喺岭南境内，合称“百越”。此时嘅广州尚未建城，成个广州地区被称为“南越”、“百粤”。
广州最早嘅名：楚庭
“楚庭”，传说中系广州最早嘅名。
“楚庭”一名，令人觉得岭南地区曾经被楚国统治，所以有呢个名。但经过考证，岭南地区并唔喺楚国疆域之中，而楚人并未直接统治过岭南。
故“楚庭”嘅由来，一种理解系百越子民臣服于楚嘅象征，另一种系楚国人与百越族来往甚密，楚国设置楚庭以纪念两地之间嘅友谊。
▲越秀公园中山纪念碑下，有一个清朝所建嘅石牌坊，背面刻住“古之楚亭”四字。
广州最出名嘅名：羊城
“羊城”可以话系广州最具代表性嘅别名，「羊城」、「五羊城」、「穗城」均来源于五羊传说，传说故事已经广为大众所知，就唔再累述。
广州最出人意料嘅名：番禺城
虽然如今嘅番禺只系广州一个行政区，但系相当长一段时间，“番禺”曾经系广州嘅市名。
“番禺”二字，战国时期已经存在，佢嘅缘由众说纷纭，其中为大部分人接受认同嘅系，番禺源自于番山、禺山两座山。
秦始皇平定岭南后，岭南地区被设置为南海郡、象郡和桂林郡。
此时嘅南海郡相当于今广东省大部分地区，并非今日佛山嘅南海区，南海郡郡治于番禺县（即广州）。
喺广州古名之中，“番禺城”系有最可靠并最有迹可证嘅名称。
▲番禺城位于今广州仓边路以西,今吉祥路及教育路以东
广州以人命名：任嚣城、赵佗城、步骘城
广州曾经以历史人物命名，有啲并非系正式嘅名称，更多系流传于民众之口。
任嚣城、赵佗城分别取自于秦始皇麾下嘅两位将领之名。
秦始皇派出嘅平定岭南嘅军队，以任嚣为主帅，赵佗为副帅，任嚣征战有功，被委任为南海郡尉，扎根岭南，兴土修筑番禺城，被称为“任嚣城”。
▲任嚣
“任嚣城”系广州历史上第一座城池，奠定咗广州建城起点，故史学家将“任嚣城”建立嘅公元前214年，定为广州建城之始。
任嚣病重，赵佗继任南海郡尉，继续筑城扩墙，“任嚣城”易主，名称自然就变为“赵佗城”。
而步骘城，就系源自于东吴嘅一位臣子——步骘（诸葛亮舌战群儒仲第三位提出刁难问题者）。
汉武帝灭南越之后，广州就如同被打入冷宫，一Down就Down几百年，直到有位贵人出现，阿个人就系步骘。
步骘被孙权委派任职交州刺史（交州为今日两广大部分地区），任职期间发现番禺县地大物博，人杰地灵，但系被人闲置。
步骘马上上书孙权，重修番禺城，振兴呢个南越古城，广州得以重生，民间为感谢步骘，会将广州称为“步骘城”。
广州最辉煌嘅名：越王城、南越城
上边讲到，赵佗出任南海郡嘅“地方行政长官”，但系赵佗唔甘心剩系做个地方小官，佢决定玩铺大嘅，结果就开咗一个国家——南越国。
秦亡之际，赵佗攻并桂林、象郡，建立南越国，自称“南越武王”，我哋嘅广州从一个城市，一跃为南越国国都，民间得名“越王城”“南越城”，但系正规史料上并冇呢两个名。
南越国存在93年，历经五代君主，一直到公元前111年汉武帝灭南越，之后广州就一直蛰伏，直到步骘出现。
▲南越国宫署遗址
百年南越国，系岭南文明最重要嘅奠基期，亦都系广州作为一国之都嘅辉煌时期。
▲如今解放北路嘅西汉南越王博物馆，就系依托南越国第二任君主赵眛（赵佗之孙）嘅陵墓所建
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
中国最好的城市风水，除北京外，在重庆？上海？广州？……还是？
最牛风水最牛城……“网红”重庆
中国城市风水，北京外，首推重庆！
重庆乃山水之城，岷山一路蜿蜒，七条龙脉冬入重庆，七龙来朝，七佛<祈福>吉祥，七星高照！
长江、嘉陵江两江环绕，山环水抱，山呼水应，聚气纳福！
主城主龙飞龙在天，天鹅翔舞，两江环抱，人杰地灵！
从公元前316年秦张仪建城至今，已愈两千多年，自宋光宗命名重庆以来，已余八百多年，千百年之人文风水沉淀，助重庆福旺利达，千年不衰！
近代重庆三次直辖，并在抗战期间作为国民政府<永久>“陪都”(和大韩民国首都)，得以大的发展，近年经济更是迅猛无比，直领风骚！
不过，近来网上对重庆朝天门修来福士广场，争议颇多。究竟对与不对，还是看明天“大汉圣唐”德福、和玄子署名文章<13篇>吧……《最牛风水最牛城……“网红”重庆久风水玄机。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
