一、宜州 风水 师傅有没有水平厉害些的
用风水界的行话形容：“风水师只能顺势行事，最厉害的风水师是你自己”；如果你没有做风水基础，一切都是徒劳。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，。
二、宜州的习俗.习俗又有什么特定的意义
宜州古为“西瓯”、“骆越”地，生活着地方土著族群壮民族，创造并享受着壮民族习俗文化。
唐宋以来，地方置州设府，大量的汉民族人口及中原文化的迁入，宜州成为桂西北政治、经济、文化中心，尤其宋明清时期，便利的水陆交通促进了地方商贸经济的繁荣，各地商贾云集庆远、怀远、三岔三大商埠，一些游商、手艺工匠亦驻足德胜、龙头、北牙、北山、洛西等集市圩镇，县外各地、各民族节庆习俗亦随流寓宜域者涌流入宜州，融汇于宜州，形成丰富多彩、特色鲜明的宜州地方节庆习俗及其民俗活动。新中国建立之后，社会变革，移风易俗，社风民俗日趋文明，域外习俗泊入宜州，地方节庆习俗内容更加多元，活动形式更加丰富多彩。
一、年节习俗 宜州地方年节习俗，壮、汉及其他少数族多以农季习惯节日为庆，如正月十五、二月社、三月清明（三月三）、四月八、五月五、六月六、七月七（七月十四）、八月十五、九月重阳、十月朝（客家节）、十一月冬至、十二月三十晚（除夕）。虽每月一节，但却分轻重，民族有别。
壮族重除夕、正月十五、三月三、清明、七月七、八月十五；汉族重除夕、元宵、清明、七月十四、八月十五、重阳、冬至。生活在龙头乡的水族有其水族年端节，北牙、福龙瑶族乡有其瑶王节。
其中除夕至正月十五为宜州地方的过年。 过年除夕 俗称年三十晚。
这天，各家各户将必须完成的家事做完，俗说“三十晚要做三十件事”，然后，张贴对联、门神，有些家庭在大堂屋（厅）贴诗词条幅、人物或山水图画（年画）；下午，设香案、摆三牲果品祭祀祖先；诸事毕，家人到齐，开始菜肴丰盛的晚餐，为团圆饭；晚餐后开始“守岁”，待凌晨雄鸡打鸣，千家万户鸣放鞭炮迎春接福。 正月初一至十五是过年休闲、相互拜年、走亲访友、约伴到歌圩唱山歌的时间。
正月初一，各家早晨吃水圆（汤圆）；是日禁忌不吉利话语，不准扫地，忌扫财出门，不动刀具，忌引刑狱之灾，不倒残茶废水，忌倒掉食禄；人们服饰讲究，小孩必穿新衣服、头戴新帽、脚穿新鞋；自家小孩（儿、孙）给老人拜年，老人给儿、孙利市红包。年初二，出嫁了的女儿带姑爷、外甥回家拜年，女儿姑爷回家拜年要“打包”（包鲜猪肉或腊肉、豆腐圆），有叔伯、堂兄弟的也要送一份“打包”，家族中兄弟开始轮流请本族兄弟、姑爷吃饭（每家一餐），各家大人分别给其他家的小孩发利市红包钱。
初二开始，县城街道有龙狮拜年，城乡居民可以走亲访友、赶歌圩唱山歌。 正月十五闹元宵。
庆远、怀远、三岔几大商埠街上白天有舞龙、舞狮、台阁、顶马、牌灯等游街庆节，晚上有狮子抢青活动。庆远城闹元宵有“东门的狮子南街的炮，北门的牌灯西门的龙”之美谈，即城东（今文昌社区）舞的广东狮子（俗称南狮，两人表演）技艺高超，而南大街多为富绅巨贾府第，龙、狮子队拜年时燃放烟花炮竹持续时长久且炮竹又特别厉害，居住北门街的居民善于制作牌灯，牌灯表演精彩异常，西街人善舞长龙，双龙戏珠，瑞气氤氲，尽显吉祥。
千年商埠古镇怀远，其闹元宵习俗又甚庆远。舞龙习俗为舞海龙，龙身一般9节（9米），最长21节（21米），长龙出游前先到三角嘴大码头（龙江与中州河交汇处码头）“开光”（把蒙罩龙睛的红绸布揭开），龙出游时，有纸扎的青鱼、鲤鱼、鳜鱼及虾、蟹、螺丝等水族兵将陪同，锣鼓喧天；怀远舞狮子亦是广东大狮，由两人舞动表演，狮队出游时，鼓乐齐鸣，有武术队和拳师相随，纸壳面具的“猴子”和笑口常开的“罗汉”亦伴随左右；台阁、顶马、打钱牌更是怀远元宵活动奇葩，台阁是用男女儿童装扮戏剧人物分别坐在装饰华丽、布置鲜艳纸花鸟虫的敞门轿子上，由4人抬或8人抬，顶马是装扮戏剧人物的儿童骑在靓马上，台阁顶马出游都有锣鼓及吹奏陪同，打钱牌是用竹竿中间串铜钱吊排须，以竹竿分别拍打虎口、手腕、手臂、肩、背处时铜钱撞击作响，步伐分走、跳、跑，由哨子统一指挥动作，响声一致。
龙头、清潭、洛西等乡间亦有舞龙、舞大狮、小狮（俗称猫狮）庆节，而洛西镇的岭脚、九龙、村尾、桥头等村屯的客家人，正月十五晚舞草把龙游村串户拜年祈福活动尤其精彩。 1958年“大跃进”至“文化大革命”期间，春节的舞龙、舞狮拜年、台阁顶马出游、“恭喜发财”的吉语以及群众唱山歌，都被当作“四旧”和“资产阶级”给予抵制和批判，直至改革开放后的1980年才得以逐渐恢复。
祭社 农历二月春社，八月秋社，是宜州城乡民间传统节日。解放前，县城各街道及乡间自然村屯都立有各自的社王，社王以石为之，石上刻书“某某村社王之位”，置于村边或村头社坛内，享受春秋社日和平时村人的祭祀。
社王是保佑该村（街）平安之神，有仲裁是非的权威，故有“社王不开口，老虎不敢进村”之说，亦有农田遭受旱涝虫病等灾害时，村民拜祭祈求禳灾保收成。又如村街邻里间有是非过节，也到社王面前赌咒发誓以证清白。
春秋祭社，更多的含义是春求是年五谷丰登、六畜兴旺，秋感恩社王保佑赐福，岁岁平安。春秋祭社活动由“社头”组织操办，即召集全村（街）各户（按户或人头）筹款购置三。
三、风水是不是迷信
一说到”风水“，有些人就认为不科学，是迷信的行为。其实不尽然，毕竟是流传了几千年的传统，至今还影响着们的方方面面，能够存在肯定有它的道理！存在即合理么。住宅风水自古有之。是古人对自然和居住环境的理解，在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义。中国人对于家居风水一向都比较讲究，很多人都关注怎样的家居风水布局才能旺财旺丁，健康平安。
家居风水禁忌不少，下面一起看看：1、若住宅的客厅较暗。可加图画和灯光来弥补，挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。
2、有的门厅及房间挂钟是必须的。特别是综合办公室，更应该挂时钟，因为在这些地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是计时间。
3、家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机，但必须注意鱼缸大小须适中，周围不可堆放其他杂物，不能正对着灶台位，因为灶台位属火，与水相克。不能有死鱼，鱼缸上边不能摆放财神象。
4、室内绿色植物可以摆放大厅内可摆放富贵竹，发财树等，大叶绿色常青植物，象征生机勃勃、制造氧气，对居室有益。不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎，则需常换，令居室更具活力。
5、不管房间住人不住人房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到”流水不腐，户枢不蠹“.另外，刘椰荣大师还提醒大门门缝不可过大，免得泄财气。
6、如果屋小则房间里的家具不宜太大，悬挂的镜子也不宜太大，都要讲究平衡。
以上就是关于家居风水禁忌方面的一些分享，另外，值得注意的是：有些人家中喜用八卦镜、风铃等物，又不明规律所以家中不可乱用，起到反作用，免得伤身。如有格局方面的不足，可请有关专业人士指点摆放。
四、易华斋张大文算命
易华斋首席预测师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。精通周易预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名预测学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第一期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任，并继承祖上所传四柱六爻等绝学并精通英法日俄四国语言，张大文在父亲熏陶下，从小喜欢中国神秘文化，四岁能顺逆背六十花甲，小时候只要遇见肓人算命必纠缠不休，在求学阶段只要发现易学书籍，便爱不释手，刻苦钻研，进入社会后一直研易，即使在动荡年月也从未间断对易学的研究，1995年放弃国有企业厂长一职，全身心投入到研究易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名研究等。通过大批的实践论证了古人的许多错误之处，并悟出了许多独到见解，在实践预测中的准确率更可高达 90% 以上，是国内预测准确率最高的预测专家之一，在许多朋友的推崇下，于 2008 年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学知识为大众服务，在此期间笔耕不辍，续写父亲著作《宜州颂长联》，为名副其实的中国第一长联！~
附：《宜州颂长联》
伟哉！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞旭日，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊彩萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。
豪也！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展皇权，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导桑田，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌侵犯，王铮氏怀故土穹空，吴仲翁佐学良兵谏，…… 往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞叹，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。
-----摘自《闾凌诗文集》第一集
费国卿
《宜州颂》长联点评：
此联作者张鼎元，原义县进修学校语文教师，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家中，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔讴歌千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应运而生。省市县报曾以高评刊登，颇令广大读者仰慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特点：
一、此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！燕郡义州富壮观”，“豪也！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙语惊人。结尾采用问答形式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民创造历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。
二、长联在中国古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与中国长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特色，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长，俗而不失其雅，可见作者丰厚的语言功底。
三、此联巧用删节号作用非凡。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个吉祥数，正如我国近年来评十名杰出青年，十位改革家等举动一样，颇具代表性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真谛，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。
四、此作联艺特色鲜明，篇长韵雅，对仗工稳，平仄协调，立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无穷，以其联作的感染力诱人流涟忘返，盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。
五、文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深邃意在笔端。上联写十大景 观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情跃然纸上，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略改革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便不言而喻，实为点睛之笔。
五、广西宜州市
就是现在的广西宜州市。
宜州是著名壮族歌仙刘三姐的故乡，中国优秀旅游城市、全国文化先进市、广西优秀旅游城市、中国最具民俗特色旅游目的地等，是一座拥有2100年历史的文化古城，同样也是一座充满活力的新兴城市，在经济、教育等方面走在了所在地区的前列。 宜州市位于广西壮族自治区中部偏北，由河池市代管，龙江中游。
东与柳城、柳江两县接壤，南与忻城、都安相连，西与河池、环江 相靠，北与罗城等市县为邻。市域面积3869平方公里，其中中山、低山面积占27。
47%，丘陵面积占58。80%，台地面积占3。
53%，平原面积占 10。20%。
全市辖7镇9乡（其中2个瑶族乡），下设180个村民委员会，30个居民委员会，2571个自然屯。 市府驻地沿铁路南至广西首府南宁市344公里（公路266公里）西北至河池市金城江区72公里（公路76公里），东至柳州市89公里（公路 125公里）。
市境国道323线、黔桂铁路贯穿东西部。境内国道、省道、市道、乡道及专用公路35条，共679。
42公里，有火车站10个。 1999年，全市实现村村通电、通公路、通广播电视目标。
宜州市自然环境优越，地属亚热带季风气候区，气候宜人，光照充足，雨量充沛。 年平均日照时数1696。
9小时，年平均气温在19。6一20。
2℃之间，极端最高温39。8℃，最低气温-2。
2℃。
市境地形特点为南北高，中部低，自西向东倾斜，属半山半丘陵地区。 市人民政府驻庆远镇，邮编：546300。
身份证代码：452702。 区号：0778。
拼音：Yizhou Shi。[1] 2历史沿革 秦时（前221—前206年），属桂林郡地。
汉元鼎六年（前111年）置定周县。 三国时期，属吴国，置定周县，后改龙刚县，但何时改置无从考。
西晋，置龙刚县，隶属桂林郡。东晋，沿置龙刚县。
唐朝贞观四年（630年）置龙水县，先后属粤州、龙水郡、宜州，为州治。天宝年间（742—753年）在今市境内及毗邻地区先后设置羁縻温泉州（下辖2县）、羁縻蕃州（下辖3县）、羁縻述昆州（下辖5县）、羁縻琳州（下辖4县）。
光华三年（900年）析县地置崖山、东玺2县。 五代十国，龙水县初属楚，后属南汉，隶属宜州，为州治。
宋朝初沿唐置龙水县，淳化五年（994年）以柳州洛曹县来隶龙水县。宣和元年（1119年），龙水县更名为宜山县，先后隶宜州、庆远府，为州治、府治，并为庆远军节度使驻地。
元朝至元十三年（1276年），宜山县为庆远军民安抚司，为司治。 至元十六年（1279年）属庆远路总管府，为府治。
大德元年（1297年），属庆远南丹溪峒等处军民安抚司，为司治。 明朝洪武元年（1368年），宜山县属庆远府，为府治。
次年属庆远府南丹溪峒等处军民安抚司，为司治。再年属庆远，为府治。
洪武至永乐年间（1368—1424年）先后设置大曹、怀远、德胜、东江4巡检司及龙门土舍。 弘治五年（1492年）析宜山县地置永定长官司、永顺长官司及永顺副长官司。
清朝宜山县属庆远府，为府治。康熙五年（1666年）废大曹、怀远、东江3巡检司。
雍正七年（1729年）析忻城土县功德、窖灰2里、永定土司清潭、南乡2里置理苗分县。同年将龙门土舍改置龙门巡检司（光绪三十一年即公元1905年废置）。
道光五年（1825年）废永定副长官司，光绪三十年（1904年）废德胜巡检司，宣统二年（1910年）废永定长官司、永顺长官司。民国元年（1912年）废宜山县，置庆远府，直属广西省府。
民国二年废庆远府，改置宜山县，属柳江道。 民国十五年，废柳江道，宜山县直属广西省府。
民国十九年，广西划为12个民团区，宜山县属宜山民团区。 民国二十一年，广西12个民团区合并为6个民团区，宜山县属柳州民团区。
民国二十三年3月，广西8个民团区改为8个行政监督区，宜山县属柳州监督区，为行政监督区署所在地。 民国二十五年11月，广西增设玉林、庆远两个行政监督区，宜山县属庆远区，为区署所在地。
民国二十九年3月，广西各行政监督区改为行政督察区，宜山属第七区，为行政督察区专员兼保安司令公署所在地。 民国三十一年4月，广西行政督察区第四、第七两区合并为第二区，宜山县属第二区（即柳州区）。
民国三十六年，广西再次划分为12个专区，宜山县属第十专区，为专区所在地。 中华人民共和国成立后，于1949年12月27日成立宜山县人民政府，县属庆远区，为庆远区公署所在地。
1950年2月，庆远专员公署更名为宜山专员公署，县属宜山专区，为专区所在地。1958年7月19日，宜山专区并入柳州专区。
1965年7月，成立河池专区，宜山属河池专区。 1971年广西各专区更名为地区，宜山县属河池地区。
1910年，忻城土县归入宜山县，划为宜山县第十一区和第十三区。 1928年，忻城改土县复称忻城县属柳江区。
忻城县划归宜山专区（政务院1951年1月25日批准） 1950年县治所由庆远镇迁怀远镇 1950年，庆远专区更名为宜山专区。 庆远镇为专区治所。
宜山县东南的袄洞、马泗2乡，上林县的蓝甲、古蓬、安浪、马蹄、思吉5乡，划归忻城县管辖。（1952年8月） 1953年，宜山县的东江、白土划归河池县，合龙乡冷水屯55户划归忻城县，界柏乡划归柳江县。
宜山县正式析出界柏乡划归柳江。
六、家居阳台上的风水有哪些禁忌
因阳台是开放式的，大多都只有一个玻璃门来隔断，所以阳台受外界“煞气”的影响更为直接，因此相对其他空间来说，阳台更要遵循一定的风水原则。
1. 阳台不宜面对天斩煞
所谓天斩煞，是指两幢高楼之间有一条狭窄的空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞，往往有血光之灾。
2. 阳台不宜面对街道直冲
倘若从阳台外望，看见前面有街道直冲，仿如猛虎迎面直扑而来，主家中破财，是风水中大凶的格局。
因为现在车辆的增多，直冲的路面上快速行驶的车辆以及嘈杂的行人都会产生持续的干扰波，不断经过阳台冲击住户，打乱平和的生命磁场，对住户安静的气氛产生影响，非常不利于住户的健康。
3. 阳台不宜面对尖角冲射
中国的传统观念里，素来喜圆润，而对于尖角特别敏感，是为避忌之：风水学亦有“尖角冲射主不吉”之说，因为这会导致家门不安，病痛仍频。倘若阳台前面的尖角冲射，则必须设法化解。一般常见的尖角，大多是邻近楼宇的尖锐屋角，这些直冲过来的尖角，愈尖便愈凶，愈近便愈险。
4. 阳台不宜面对锯齿形建筑物
现在有些欧陆风格的住宅，为了增加室内空间和采光纳风，多加有大型凸窗，所以外墙便容易形成尖角，看起来便似一排尖锐的锯齿。
5. 阳台不宜面对反弓路
城市的街道有弯有直，倘若从阳台外望，看见屋前的街道弯曲，而弯角直冲阳台，类似弓弩对家宅张开欲射，这就是“街道反弓”的格局。可以作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝。
6. 阳台不宜正对大门
因为现代城市住宅的局限，在住宅格局中，一般的还都是门与阳台正对，要怎样解决这个问题呢？
若是阳台整队大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为隔绝。也可以做玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸。可种植盆栽及爬藤植物。
7. 阳台不宜正对厨房
这是一种所谓的“穿心”，会使的家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇，老婆会红杏出墙，小孩不爱回家。
阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，以柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。
8. 阳台不宜镂空
现在不少楼盘喜欢用镂空的阳台，以示通风采光，并借以强调所谓的欧陆风情。
事实上，这种情况与落地玻璃作阳台一样，都是犯了风水学的“膝下虚空”的大忌，他们在户外，可以轻易地看到户内人的膝部以下，这种格局会导致钱财外泄，人丁单薄。下实上虚，这时风水学的要旨，因此若是膝下露空。便应尽量加以避免。
七、家居风水：室内养花风水有哪些禁忌
善用花卉可以有效改变风水，将花卉摆放在房间或家里皆可活跃八大人生欲求。将花卉摆放在东方代表着拥有家庭与健康，在五行中属木行：将花卉摆放在东南方，代表着拥有财富与成功在五行中属木行：将花卉摆放在南方，代表着拥有声誉与学识，在五行中属火行；将花卉摆放在北方代表着拥有事业，在五行中属水行。然而因为木行会破坏中心，且与金行相克，所以应避免将花卉摆放在西南，东北以及中间位置。当然，也要避免放在金行的方位，如西方与西北方。
除了八卦与五行相克外花卉也可以使用在室内的各个房间内，最重要的是客厅与餐厅，因为两者皆是公用地区，都是用来社交活动的地方，所以更需要较高的能量。摆设花时应谨慎选择其摆放的位置否则就不要使用，尤其是在厨房，五行很容易互相冲突，而且会产生危害我们的能量。例如：木行易北电器用品与刀刃破坏因为这些代表着金行，而木行与金行是彼此相冲的；但木行又可以加速炉灶里的火势因为木行会催生火行的产生。
八、易华斋张大文和邵伟华谁厉害啊
我认为这个是不能分谁厉害谁不厉害的，比如一个求测者找到一位可以指点命运的预测师本身来说就是一种缘分，邵伟华是中国的易学泰斗，名气很大，但现已八旬应该不会出山为人测算了，而张大文是中国民间易学高人，颇有名气，但也已年近六旬，你总不能把俩人弄到一起当场笔试吧！~并且周易预测作为一门学问，也不分先后吧
就现在而言，易华斋张大文师傅得到好评更多一些，因为他的所有客户都是在自愿的前提下找他测算，并且他给每个人都给予免费试测验证的机会，记住是人工的试测，很耗费精力的，就这种务实的态度，就是邵伟华也是做不到的，邵伟华本人甚至弟子都是必须先给钱才给测算的，费用还很高！~
http://yihuazhaizdw.blog.163.com/edit/张大文师傅的博客
九、家居风水植物禁忌有哪些
风水植物的名字喜忌● 榕树：俗语说「榕树不容人」，是不是不能在院子里种榕树？这个问题，笔者做了很多调查，认为「榕树不容人」的原因有二个：
1. 榕树的根特别发达，粗大的树根是树的高度三倍，会从地下伸到邻居房屋建筑物里，造成房子不稳，且根根缠绕，紧紧箍抱，那会令房子倒塌，人便没有房子可住了。
2. 以前墓地四周的山岗都是种满榕树，一则是因为它有长长气根，象征子孙延续；二则是它树木遮阴，寓意后人得先祖庇护，有大树靠，于是老百姓就说墓地的树只可容纳榕树生长，不可以容许人生活。
其实榕树本身的磁场是聚氧气的，也就是风水学所说的聚阳气。
● 桑树：大部分的家园都不会种桑树，是因「桑」与「丧」谐音，出门见桑，谐音不吉。笔者到过蚕茧之乡的乐平、山西省阳城县以及广西宜州市，这些地方遍地皆桑，但很奇怪，他们大部分养蚕人家都没有理会「前不栽桑」的说法。
● 柳树：民间忌讳「柳」与「流」谐音，屋后植柳，就是把金钱财宝流出屋外，另外亦有人认为清明插柳，柳树招阴，意象不好，加上柳树不结籽，子跟籽近音，这是不吉利。其实在风水学上，屋的背后宜大树大山做靠山，柳树近水且单薄，不是做靠山的好材料。
● 杨树：「杨树」上刮起风来，叶子「哗啦啦」响，噪得人心烦，民间又叫「呱哒手」和「鬼拍手」，因此为了安静，老百姓是不喜欢种杨树。至于「鬼拍手」，是杨树遇到风吹时发出一阵阵的响声，迷信的人认为会招来鬼魅。
● 桃树：经常有人问这样一些问题：种了桃树真的会不吉利吗？桃树的花是血红色的，民间认为桃树的血红就是一点点血，非常不吉利。另外有人认为「桃」与「逃」同音，在外敌入侵的时候，人们家园不保就很容易将桃树与逃荒联系起来，自然也没有谁愿意在院子里栽桃树了。从风水学来说，桃树为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
● 柏树：柏树有长寿的意思，本来是吉利，很可惜柏树常种植在墓地，又称坟头树，在阳宅种柏树寓意不祥，在一些地方也被视为禁忌。但欧洲人通常用柏树布置庭园。
● 梅树：这也是名字忌讳，因「梅」与「媚」谐音，老百姓认为在院中栽梅树寓意主人好色，克妻败家。
● 剑兰：因剑兰寓意有挨割宰做手术，因此病人家中是大忌。
所谓禁忌，其实是大多源于谐音和寓意，从风水角度来说植物的摆放位置及类型才是真正影响，至于犯了禁忌，也只是在心理上有一些影响而已。
