风水大家们表示，传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。玄空风水有哪些派别？无常派玄空风水有什么特点呢？下面一起来看一下吧。
一、无常派玄空风水最细致解读
玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。
无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世着作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行（演本大师），近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才着书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。
玄空地理特点，以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。
（一）首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。
（二）用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。
（三）罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针（内圈）为地盘，中针（中圈）为人盘，缝针（外圈）为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。（正针以地磁方位为坐标）
（四）收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水；将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。
（五）反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。
（六）分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。
二、玄空风水六大派简介
清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。
1、无常派，宗章仲山。民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。
2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。
3、苏州派，宗朱小鹤，着《地理辨正补》。
4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚着有《地理元文》。
5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。
此外，还有杨藏华的「先后天派」，着有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》》。言易经卦理者尚有张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年着《地理辨正疏》，后人称六十四卦「易盘派」。
“无湘不成军，我又后加一句“无楚不成文”，我的说法成立吗，求名家高手作答？
谢谢邀请。
“无湘不成军”，可能是与曾国藩当初组成的“绿营”有点关系吧。至于“无楚不成文”，就应该与“楚辞”有关。“楚辞”以前，文学作品基本是没有格律的，通体下来，晦涩难懂，还真不是普通人可以学习和阅读的。“楚辞”出现后，文字的组合方式更加的合理，增加了文章的可读性和趣味性，是“诗词歌赋”的最原始雏形，因此有了“无楚不成文”，这句话。单指词赋，这句话应该是成立的。当然，这只是我的个人理解。至于这两句话，是不是我理解的“绿营”，“楚辞”我也不知道。如果不是这个，哪就是“南辕北辙，贻笑大方”了。
如何用“唯楚有才”写诗？
唯独长江分武汉，
楚地生灵连云天。
有鸟九头励人志，
才略出自黄鹤仙。
湖南省深受“楚”文化影响，为何简称“湘”而不是“楚”？
提到湖南省简称＂湘＂，而不是＂楚＂，巳是人所共知。但小编认为湖南并非一开始就简称湘。据有关资料显示，湖南省别称在晚凊发生了由楚及湘的转变。明代以前湖南、湖北都属于＂楚省＂，即湖广布政使司，直到清康熙时期才分疆而治。虽然清初将湖广地区分为湖南、湖北二省，但湖南包括湘、资、沅、澧四水，因此＂楚＂仍长期为湖南的代称，直到晚清湘军兴起，湘的影响力才远超过楚，最终成为湖南的首选代称。
由于小编水平有限，不知道小伙伴是否还有更高的见解，如果有有在下面留言告诉大家。
“惟楚有才，于斯为盛”中的“楚”，指的是湖南还是湖北？
惟楚有才，于斯为盛。
惟字是个语气助词，全句意思是楚地有才人，以这里最多，这里就是说的岳麓书院了。
清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。
上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
所以这个楚是个泛指，实际加上湖南湖北，甚至河南，四川等几省都有的，但是于斯为盛却是独指的岳麓书院，你也可以理解为湖南湖北四川河南出人才，但是以这里最多的意思。
实际上岳麓书院四字是宋代宋真宗亲笔，还有康熙皇帝御书亲提的御匾“学达性天”和乾隆皇帝御书亲提的御匾“道南正脉”，都是历史真品，之前和“惟楚有才，于斯为盛"两副楹联一同悬在殿前。
后来1897年时务学堂成立，后改名求实学堂，湖南大学堂，再后来与岳麓书院合并为湖南高等学堂，辛亥革命后改建为湖南大学，也正是因为岳麓书院和湖南大学这份香火之情，所以1933年“惟楚有才，于斯为盛”这幅楹联就挂到了湖南大学图书馆，后来毁于日机轰炸，现在的这幅是1984年湖南大学按原来的照片复制，复挂于山门。
倒是康熙的御匾“学达性天”和乾隆的“道南正脉”的御匾都是历史真品，抗日战争时被有心人藏起得以保存，说来也是历史的万幸。
所以惟楚有才，于斯为盛，楚是泛指楚地，不论湖南湖北，四川河南以及安徽，江西都有小部分，于斯为盛却是指的岳麓书院，至于岳麓书院中的名人以及历史真迹更是不可胜数，有兴趣的可以去看一看。
其实“惟楚有材"，最早出自《左传·襄 公二十六年》:"虽楚有才，晋实用之。"说起来这句话倒是有点贬义的，意思说的是某国的人才却被他国所用，这里的“虽”指的是即便，即使得意思，意思是说即便楚国有才，也是在晋国发挥作用。
后世的惟楚有才，与虽楚有才，虽然指是一字之差，其实褒贬却相去甚远，而且惟楚有才其实也并没有什么太多褒扬的意思，重点还是在后句的于斯为盛，全句综合理解为楚地有才，这里最多，只是后人多把惟记成唯，然后就顺便理解为只有楚国有才的意思，反倒是说的好想其他地方都无才一样，这样理解这句话的人本身就有点自作多情，恐怕也多是楚地旧人多作怪吧。
历史上的“楚”指哪些区域？
我是猫叔说历史，我来说几句。
楚国存在约八百年，所以，疆域也一直在变。
楚国初建的时候，楚国祖先鬻熊曾经跟随周文王，由于功劳出众，文王封鬻熊到楚蛮之地，赐姓芈，居住于丹阳之地。也就是说，楚国刚刚建立的时候只是限于丹阳一带，领土面积非常小。
后来，楚国先祖们就开始了筚路蓝缕的创业生涯。楚国刚开始也想往中原方向发展，可毕竟实力弱小，只有往南推进。楚武王时期，楚国开始了向东扩张，占领了现在湖北省中东部地区，生存空间得到极大提升。
楚文王时期，楚国迁都至郢都，农业得到极大发展。这一时期，楚国把手伸到了长江南岸地区，也就是如今的湖南北部。楚成王时期，楚国扩张速度非常快，“扩地千里”。
楚穆王时期，楚国的势力开始进入安徽、江西一带。楚庄王，楚共王时期，楚国连年对外用兵，这一时期，楚国的眼睛主要盯着东方。
楚悼王时期，楚国任用吴起进行变法，国家实力迅猛增长，北败三晋，西却强秦，天下畏楚。此时楚国的疆域抵达了东海之滨，浙江、福建也归楚国所有，北面，楚国吞并了河南南部地区，西边甚至发展到了云南东部。这个时期的楚国，应该是面积最大的。
楚怀王、顷襄王时期，楚国被秦国击败，丢失了西部大量国土，主要处于中国东南部。国土大面积萎缩。
