一、阳宅风水的四灵四兽指的是什么
阳宅风水四灵神兽 就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽说的就是 四灵神兽青龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神。
在中国传统的理论中，四灵神兽代表四方，具有正气镇煞的作用，可以将之摆放在家中四正方或者雕刻在有四面的物体上，都有很好的震慑作用，所以后来大家用此四灵来镇煞。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
二、风水常识中“四灵”是怎么回事
四灵，即四灵兽，源于古天文学的四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。
风水学上，把这四灵用来表示方位和地势；也指阳宅四周的山水河流。郭扑在《葬经》中 说：“地有四势，气从东方。
故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。” 四灵是禀应四方气而生，若能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。
吉地的四应该如此：形状清秀圆润，不能冲急残损，或干枯破碎。 山则草郁林茂，树木葱笼，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲，温润明媚。
四灵在形态上，要配合呼应，旗鼓相当。龙高虎抱，山水相映，否则不能藏风聚气。
二要驯服生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖 朝拱，欲去还留。
三、风水学中所说的“四灵”是指什么
四灵，也称四兽，源于古天文学之四象， 指青龙、白虎、朱雀、玄武。
在郭璞《葬书》中又称之为四势：“左为 青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”四 灵亦指阳宅四周的山水河流。
风水家认为，四 灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱 护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。具体 言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。
山则草郁林茂，树木葱茏，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回弯曲， 温润明媚，形状丰圆饱满。且四者之间必须相 互配合呼应，旗鼓相当，龙高虎抱，山水相 映，不可残缺，否则无以藏风聚气。
二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有 情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还 留。
如果僭逼冲突，衅泻反背，则为四凶象， 主人多危难，有凶祸灾殃。
四、在风水学中“四灵”指的是什么
风水学中，常常会提到“四灵”，那么，四灵是指什么？其实四灵也称为四兽，常常在一些香港玄奇漫画中有提到：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”所以，四灵就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，这是星宿中的四象。
在漫长的演变中，四灵也被指为阳宅四周的山水河流，所以就有风水学家认为，四灵是应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地在中心位置，则为大吉之象，主宅地子孙荣贵。
为了能确定这四象位置，风水对所形成的四灵有以下要求：
1. 四灵的形状要清秀圆润。山要草郁林茂，山上树木葱绿，清雅秀丽；水要看得清澈，无污浊，有迂回弯曲之势，温润明亮，整体形状丰圆饱满。并且这四灵相互之间必须能够配合相呼应，不分上下，而龙要高虎要环抱，山与水能相映，不可缺一，否则很难达到藏风聚气之要求。
2. 四灵的情态看来能驯服而又生动之感。整体来说要蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼而右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留之势。如果看来是两两相冲突，挑衅反背，则这四灵就成了四凶象，这就会给主多难，祸凶灾殃不断。
所以明白四灵，就能对宅地迎吉避凶，好的四灵能很好地达到护主之形，逢凶化吉。
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五、四灵兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）挂墙上方位怎么搞的
四面墙的话，青龙挂东，白虎挂西，朱雀挂南，玄武挂北。
若挂一面墙则依上北下南左西右东的原则。依五行学说，青龙属木，白虎属金，朱雀属火，玄武属水，而木金火水分属东西南北四个方位，因此有上述之法旦酣测叫爻既诧习超卢。
楼主既然只挂一面墙，那就要上挂玄武、下挂朱雀、左挂白虎、右挂青龙，不能挂错，这与墙的朝向无关。古代的都城如长安、洛阳等，城门方位也用灵兽表示，唐初有玄武门之变，玄武门便是北门，洛阳有朱雀大街，那便是表示南大街。
全挂不全挂也无所谓，自己喜欢就行，不会有什么风水相克的。
六、我国古代传说四灵兽,最初代表着哪四个方位
东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武。
青龙、白虎、朱雀、玄武又称四象，中国神话中的四方之神灵，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国远古的星宿信仰，而不是道教，直到两汉时期才被道教吸收成为四灵神君。 东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。
每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀上升；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武升起。 扩展资料： 1、在中国传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。
在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。 2、随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在中国民间故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，不过一直是白虎克青龙（金克木）。
朱雀几乎在神话中消失了，而玄武，一跃而成九天大神，也就是真武北帝玄天上帝。 参考资料：百度百科_四象。
