风水师最经常使用的风水器物就是罗盘了，大家也在电影中看到过风水师经常会使用罗盘在观察位置，可大家会认真了解过风水中所有的器物吗?现在就让小编带着大家一起简单的了解一下风水中的15件器物吧！
一、罗盘
罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。
二、八卦镜
八卦镜源于八卦与镜的组合。八卦代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，而镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物。八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路，门窗对楼房的倒棱角，门窗对天井、变压器、电线杆、臭水沟、烟囟、高耸建筑物等，室内房门正对厕所、厨房等。
三、字画
字画是有一定有气场的，不是谁都可以挂的，也不是什么都可以挂的。
四、神兽
（1）龟
龟，自古被视为长寿、吉祥之象征。一个人运气很差时，在家中养龟，让它随处走动，既可借助龟壳挡煞和驱走霉运，也可以将阴性邪气驱赶。
（2）狮子
“摸摸石狮头，一生不用愁；摸摸石狮背，好活一辈辈；摸摸石狮嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石狮腚，永远不生病，从头摸到尾，财源广进如水流。”
（3）貔貅
貔貅的材质务必符合宅主命格需要，比如喜金者宜使用金属材质的貔貅，喜土者宜使用玉石材质的貔貅……如此类推，切忌使用命格之忌神五行的材质。
（4）麒麟
麒麟是古代神话传说里的凶猛瑞兽，法力强大，在古时是镇宅的首选吉祥物。麒麟的头与龙头相似，整体形象像马，形状似鹿，所以人称“四不像”。
五、五帝钱
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。
六、桃木剑
《典术》载：“桃木乃五木之精，仙木也...能压邪气，镇治百鬼”
七、鱼缸
客厅中的鱼缸，离不了水，所以鱼缸在风水学里是“水”的同义词，除了有观赏价值之外，在风水方面亦有其接气化煞的功效，鱼与水共生，使室内更富生机，并对家居的风水产生积极的作用，因此，鱼缸的宜忌即是水的宜忌，两者大同小异。
八、神佛
很多朋友在家里或办公场所会供奉神像，比如佛、观音、财神等等，不过供奉不当也会出现问题。
九、屏风
大门没有与阳台、窗户相对，或没有与房门、厨门、厕门相对，都不需要设屏风。
十、葫芦
葫芦具有福禄的谐音象征，自古以来就被当作招财纳福的吉祥物；据说在家里悬挂葫芦，能够带来好财运、居家平安健康。
十一、风铃
东北方和西南方为鬼门方，如果大门开在此两方再挂上风铃是会招鬼魂的。但风铃作为吉祥物确实能化解土煞，而且还可以达到招财进宝、招贵的作用。
十二、风水球
动水可以旺财，这是几千年总结出来的真理。风水球取其风生水起时来运转之意。
十三、水晶
水晶如果细分的话，种类非常之多，功能也分别涉及调理、安神、镇静、催财催桃花等各不相同。
十四、符
符咒是重要道术。
许慎《说文》：信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。
十五、绿植
什么植物能化煞，什么植物能催旺，我们其实是需要细分的。放个仙人球在那里，你以为是化煞，其实是给你添刺。选绿萝最好是让当家男主人去选，选叶子比他摊开的手掌还要大的，才叫富贵厚福。
古代器物体现了哪些现代设计思路？
【这个好说，那文藏君带大家穿越一把！看看古人牛哄哄的“设计理念！！”】
「深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公」是唐代诗人施肩吾对山石榴花的赞颂，想象山石榴花的娇艳是得自于天公攒合的巧妙。攒，在字典中有聚集、集中、拼凑的意思。中国传统工艺的装饰形式有很多都来自于基本形的聚集，并且是符合审美标准的巧思妙想的组合。
明代 螺钿漆器底部 日本德川美术馆 纹饰中可见二方连续装饰形式
漆器平面装饰中常见的纹样组合形式
教科书上介绍中国古代传统的平面装饰纹样，一般是从原始社会彩陶开始的，在早期彩陶装饰上尤以线为主。同样，中国的早期绘画亦以线条表现最多，线组成最基本的形状个体。随着人类对艺术的不断追求，审美表现方法逐渐丰富，点线面交织熟练运用，发展出各种审美形式。
明代 张敏德款剔红楼阁人物图圆盒 故宫博物院藏 剔红锦地可见四方连续装饰形式
漆器作为传统工艺美术大家族中重要的成员，其装饰也离不开共同的发展规律，通过以下对常见漆器装饰组合形式梳理，亦可见一斑。
清代 描彩漆福寿纹葫芦式盒 故宫博物院藏 填彩漆纹饰中可见四方连续装饰形式
二方连续
这是比较常见的装饰形式。以长方为框架，单一基本形沿一个方向重复排列。二方连续适合作为外形的边线装饰，往往装饰在器物外围，辅助位于中心位置的主体装饰纹样。二方连续纹常起到分区的作用，使主体装饰更鲜明、器物轮廓更清晰。二方连续已成为较固定的框架模式，在传统漆器中应用普遍。
唐代 嵌螺钿人物花鸟纹平脱铜镜 中国国家博物馆藏 可见纹饰里的对称装饰形式
四方连续
这是单一基本形向四周重复扩展的纹样组合方式，可无限延伸并依器物造型约束。从四方连续图案中提取出的单一形，往往显得单薄，但它们组合在一起就形成一个丰富完整的面域。四方连续的组合构成图案，难分主次，是均衡的组合构图，雕漆装饰背景中经常采用，如明代剔红或剔彩漆盘中的锦地。即使不作为背景，也常出现在主体装饰中作为烘托，尤其是在嵌螺钿漆器上，螺钿以四方连续的满铺效果尽显奢华（但过于密集的采用却容易产生繁缛的视觉效果）。
明代 嘉靖款剔彩寿春图圆盒 故宫博物院藏 可见剔红纹饰细节里的对称装饰形式
对称 又称镜像
在自然造物中，镜像比比皆是，人、动物等的眼耳四肢是最显而易见的例证。中国古代传统建筑形式也是对称的典范—人类吸取自然经验，并将之演化为礼仪规范。但完全的镜像易显呆板，同形不同态的对称是装饰在秩序中细节的变化，体现自然与规矩的平衡。
同心圆（方）对称放射线图
对称放射
这是指在相宜的器物框架内，从中心向外呈现放射形态的纹样，且上下左右皆对称（在圆形或者莲形等框架内，又多是以同心圆方式构成的放射形纹样）。对称放射这一纹饰模式，其审美最符合东方传统思想准则。苏珊·朗格在《情感与形式》中阐述：「艺术，是人类情感的符号形式的创造。」
清代 乾隆款戗金彩漆夔龙瑞草纹圆盒 故宫博物院藏 纹饰可见放射对称装饰形式
围绕中心，从中心向外发散的稳定组合框架，亦是中国封建社会中央集权为导向的传统情感的表现。以十字放射对称纹饰为例，结合中国古代对四方的认识，「青龙」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」就占据了十字各端，十字形切割成对称的四个区域，十字构图再加两线对称切割，成为米字格，划分八区，更加强化对称放射的构图。
唐代 嵌螺钿花鸟纹铜镜 日本兵库白鹤美术馆藏 可见纹饰中放射对称装饰形式
康定斯基在《点、线、面》提到直线的三种基本形态，是对线交叉构成的「米」字形的分析。他认为水平线是冷的，高扬的直角垂直线是暖的，两条对角线把以上两线用相同的角度隔开，上下左右长度平均。
清代 乾隆款黑漆描金缠枝莲纹蝙蝠纹梅花式盘 故宫博物院藏 可见纹饰的对称放射构成方式
结果是「寒冷和暖和保持均衡并取得统一」，「任意直线（角度不均等，长度不均等）中，冷暖绝不可能达到均衡」（瓦西里·康定斯基著，查立译《论艺术的精神》，中国社会科学出版社，一九八七年），以上康定斯基对交叉线均衡的阐释，可为中国古典对称十字放射纹饰提供另一个角度的审美表达。
南宋 剔犀盘 香港中文大学文物馆藏 对称放射的如意云纹
再以剔犀漆器为例。其装饰特点是如意云纹的不断重复组合，这有别于其他连续的组合形式，连续如意云纹不再为主体服务，或者可以说其本身就是一个装饰整体。以同心圆对称放射连续构成的如意云纹，是剔犀漆器常见的装饰方法，这种围绕中心聚合的装饰方式是中国传统工艺美术常见的规范模式，不局限于圆形，方形构图也有类似模式。
明代 剔红水仙花纹圆盘 故宫博物院藏 可见剔红水仙花纹饰在圆盘框架内完美的“适合”
「适合」?
在器物外形框架内，纹样完美契合。在传统漆器造型中，以圆形、方形居多，适合纹样依外形框架设定形态走势。这种形式可以是仅以单一基本形撑起完整构图，也可以是多个基本形以对称等其他形式组合，但都是依靠器物外形限制构成完整装饰。
西汉 漆盒盖 从行云流水般灵动的彩漆纹饰中可感受到与整个汉代装饰风格的“共鸣”
「共鸣」?
基本形万变不离其宗的组合，不同形具有统一的姿态。共鸣可看作是「重复的较弱形式」。汉代漆工艺发展，在继承前朝的基础上，彩绘、针刻等技法普遍运用，使得漆器装饰灵动神秘，似行云流水—看似不一样的基本形却有着共同的特征——使汉代漆器装饰风格有别于后朝的规矩甚至刻板。
战国 彩绘钩云纹漆耳杯 荆州博物馆藏 变形虬曲纹黑白相互扣为表里，正是“阴阳”装饰形式的体现
「阴阳」?
刚健与柔顺、实与虚、天与地、君与臣、夫与妻、善与恶都是辩证的阴阳形式体现，表现了矛盾与和谐的对立统一。阴阳之说是中国古代生产生活的经验所得，是先民对自然的领悟，艺术来源于生活，阴阳亦存在于中国古代装饰纹样中。最典型的太极图，在圆形框架内黑白相扣—黑形的存在，必然产生白形，你中有我，我中有你。可以发现在中国传统装饰中，始终重视因应阳纹而产生的阴纹之美，在适合器物的装饰中，纹饰阴阳虚实相映，而阴纹在「暗」中生成的「巧」似乎更能打动、吸引观者。以「战国彩绘钩云纹漆耳杯」的纹饰为例，云钩回转中明看是黑地红纹，暗析又像是红地黑纹，巧妙地使简单的黑红漆色产生更加丰富的变化。
组合中的「巧能」
敦煌窟顶藻井局部、宋代素髹漆盘、清代攒盘造型对比
中国工艺美术的装饰形式，是从生活实践中发展而来，人类对美的追求无止尽，社会生产的进步，影响了器物装饰规律的变化。不管是迄今发现最早的漆器—跨湖桥遗址的漆弓，还是余姚河姆渡遗址出土的漆碗，都是素髹无装饰的。技术决定艺术的发展，大漆不再仅简单地用作器物表面的保护层，原始先民了解到将一些矿物质加入漆液可调更丰富的色彩：红、黄、绿色等相继在漆器上出现；漆绘运用的线条和颜色丰富了漆器表面的装饰。
时间发展到汉代，在对前代漆艺继承的基础上技法愈加成熟，针刻使得漆器装饰线条更加纤细流畅，彩绘、针刻、堆线的搭配组合，对称、阴阳、同心圆、二方连续等等形式把单一基本形巧妙地组合在一起，装饰愈加丰富。
清乾隆 剔彩万岁长春漆盘局部 直径36.8厘米（图片由《中国收藏》提供）
到了唐代，平脱工艺发展使得金银片、厚螺钿等镶嵌物也可以在漆器表面组合成饱满的装饰。宋代以后，雕漆工艺成熟（至明清已成为漆器的时代特征），其中能单独成类的剔犀工艺，使如意云纹在传统组合框架中呈现出与众不同的审美趣味。漆器装饰纹样，在漆器工艺发展历史中依靠不同工艺和方法巧能攒合，呈现出万象齐聚的多彩画面。
明嘉靖 剔红寿字纹八角漆盘局部 直径17.1厘米（图片由《中国收藏》提供）
传统漆器装饰是古人通过对自然世界的探索逐渐形成的审美定式，在看似无序中寻找有序。最初人类对自然界认识有限，恒定规律的巧妙带来审美的愉悦感；近代，当传统装饰程式被滥用造成了视觉负荷时，就要出现当下的「巧能攒合」。
原文作者：邢娜（作者系故宫博物院器物部馆员）
原文来源：《紫禁城》2016年3月刊《巧能攒合 漆器装饰造型中的组合》
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我国古代最早发挥冰箱作用的器物是什么？
应该是“铜冰鉴”——战国时期的一件冰酒器，它是迄今为止发现的最早的、最原始的“冰箱”。原器1978年出土于湖北随县曾侯乙墓中。铜冰鉴的四足是四只动感很强，稳健有力的龙首兽身的怪兽。四个龙头向外伸张，兽身则以后肢蹬地作匍匐状。整个兽形看起来好象正在努力向上支撑铜冰鉴的全部重量。鉴身为方形，其四面、四角一共有八个龙耳，作拱曲攀伏状。这些龙的尾部都有小龙缠绕，还有两朵五瓣的小花点缀其上。 铜冰鉴是一件双层的器皿，鉴内有一缶。夏季，鉴缶之间装冰块，缶内装酒，可使酒凉。屈原在《楚辞》中有“挫糟冻饮，酎清凉些”的诗句，就表达了冰冻甜酒、满杯痛饮真清凉的感受。当然亦可以在鉴腹内加入温水，使缶内的美酒迅速增温，成为冬天时饮用的温酒。一器多用，可以给人们的生活带来相当便利，这种想法和器物我国古已有之。
“铜权”是古代常见的金属器物，后来被俗称为什么呢？
谢谢邀请！请原谅我的孤陋寡闻，对于您所说的“铜权”这一古代常见的金属器物，我一点儿也不了解，更不知后来被俗称叫什么了。实在抱歉的很，恕本人不予作答。在此，仍谢谢您们的盛情邀约!谢谢！！！
古代有各种动物造型的器物，为什么唯独没有猫造型的文物？
这些古代青铜器文物大多春秋战国时期，而在那时虽然有猫科动物，比如老虎，就经常出现在各种器物的造型中。
古代的各种动物的造型，多为被驯化的动物如猪，牛，羊。要么是具有象征意义的动物，如龙，凤等山海经中记载的动物。
猫是野生驯化的还是外来的，目前还没有定论。先秦文献中有狸的记载。但还不是猫。因为在古代，对狸的解释还是一种野兽。有记载，猫是从小亚细亚传入中国。但猫在古代的用途很小，既不能用于食用，如猪羊；也不能帮助劳作，如牛马；也不能作为权势或美好的象征，如龙虎凤凰。所以很少有猫的器物造型也是很正常的。
参考：
豆瓣-猫的足迹
百度百科-猫
百度百科-青铜器
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何看待日常的生活器物？
谢邀，对生活日用品的态度，与个人经历与性格有关，经历过计划经济年代的老人，对待生活物件特别珍惜，在那物资匮乏的年代，每件物品都是稀罕物，来之不易，久而久之，就形成了一种习惯。
物件也是有感情的，各种物件对于每个人，都有着不同的体验，随着时间的推移，会对某种物件产生感情，那怕用不上，只要空间允许，都不忍丢弃。
上年纪的老人对待物件，与年经人略有不同，老人不大重视外表，讲究实用性，年轻人则重视形象，喜欢亮丽美观的东西。
炉钧釉器物年代如何鉴别？
靠别人说能明白的话遍地都是专家了，现在高仿的这么多，靠理论不太实际吧，现在好多网站可以鉴定的，拍几张清晰的照片就可以。比如：《华夏收藏网》，《古泉园地》，《中华古玩网》，《997788收藏热线》等等都可以
