1. 动土奠基有什么讲究
动土又称“起土”，一般人相信土地有其土地神，因此在建造房子或整修房子而动工挖土时，为了防患触怒土地神而招致灾祸，在动工开工前，要参考当年农历，选择适宜动土的吉日良时，并且在动土当日准备供品、纸钱祭拜|土地神，照会一下土地神，以祈求顺利平安。
除丨了祭拜土地神外，为了祈求技术工程在施工期间一切顺利，有些人则会祭拜工程建筑方面的祖师爷一鲁班先师（参阅巧圣先师），特别是营建业。 许多大型工程在祭拜完土地神后，接着举行奠基仪式。
奠基仪式是在工程的土地上砌一土堆，土堆上立一奠基牌，参加莫基典礼的人士将绑有红彩带的园锹插入土堆，做锄土、堆土的动作，表示动土工程正式展开。随后用榔头在工地的东南西北方敲几下，象征开工。
动土典礼结束后，并于当日下午另行在工地上祭拜地基主。 动土奠基典礼的过程如下：祭拜土地神^典礼开始^主持人就位->奏乐（可省略）—主持人报告—贵宾致词—动土奠基：至奠基土堆前，锄一下土，并说：“一锄得利，大兴土木……大厦，施工大吉”—礼成—燃放爆竹（视情况而定）。
2. 做奠基仪式有哪些忌讳,奠基仪式黄道吉日,奠基和开工有什么区别,
做奠基仪式有哪些忌讳，奠基仪式黄道吉日，奠基和开工有什么区别，有讲究不？要杀鸡嘛？要拜不？老家修房子就是【下脚】方言。请地仙来看方向，还要合八字，城头修房子是不是也要怎样弄呢？上次在参加一次易经演讲师说了城市修筑也要这一套。所以想问一下奠基仪式是不是就是他说的类似老家风俗哦？
这个您放心，现在设计院都有出名的风水先生，城市规划局完全考虑了您的疑问。
鲁班是建筑行业最敬重的圣神。值得一拜，但现在都讲科学和营销策划了，总的来说要遵重传统习俗，保留民族文化。设计院，城市规划局都是严格按照自然规律来合理设计规划建设项目的，更有科学科技含量的设计策划理念，信者信。
3. 奠基仪式与开工仪式有什么区别
开工仪式的常规程序主要有五项。
第一项，仪式宣布开始。全体起立，介绍各位来宾，奏乐。
第二项，在司仪的引导下，本单位的主要负责人陪同来宾行至开工现场肃立。例如，机器开关或电闸附近。
第三项，正式开工。届时应请本单位职工代表或来宾代表来到机器开关或电闸旁，首先对其躬身施礼，然后再动手启动机器或合上电闸。
全体人员此刻应鼓掌志贺，并奏乐。第四项，全体职工各就各位，上岗进行操作。
第五项，在主人的带领下，全体来宾参观生产现场。 对于奠基仪式现场的选择与布置，很有一些独特的规矩。
奠基仪式举行的地点，一般应选择在动工修筑建筑物的施工现场。而奠基的具体地点，则按常规均应选择在建筑物正门的右侧。
在一般情况下，用以奠基的奠基石应为一块完整无损、外观精美的长方形石料。在奠基石上，通常文字应当竖写。
在其右上款，应刻有建筑物的正式名称。在其正中央，应刻有“奠基”两个大字。
在其左下款，则应刻有奠基单位的全称以及举行奠基仪式的具体年月日。奠基石上的字体，大都讲究以楷体字刻写，并且最好是白底金字或黑字。
在奠基石的下方或一侧，还应安放一只密闭完好的铁盒，内装与该建筑物的各项资料以及奠基人的姓名。届时，它将同奠基石一道被奠基人等培土掩埋于地下，以志纪念。
通常，在奠基仪式的举行现场应设立彩棚，安放该建筑物的模型或设计图、效果图，并使各种建筑机械就位待命。 奠基仪式的程序大体上共分五项。
第一项，仪式正式开始。介绍来宾，全体起立。
第二项，奏国歌。第三项，主人对该建筑物的功能以及规划设计进行简介。
第四项，来宾致词道喜。第五项，正式进行奠基。
此时，应锣鼓喧天，或演奏喜庆乐曲。首先由奠基人双手持握系有红绸的新锹为奠基石培土。
随后，再由主人与其他嘉宾依次为之培土，直至将其埋没为止。 开业仪式的常见形式之四，是破土仪式。
破土仪式，亦称破土动工。它是指在道路、河道、水库、桥梁、电站、厂房、机场、码头、车站等等正式开工之际，所专门为此而举行的动工仪式。
4. 开工动工前的民间习俗有哪些仪式
盖房动工，又称“动土”、“开基”。
一旦选好房址，便可请风水先生择吉日祭神并预备动工。 各地的动工仪式略有不同。
但一般要行“报土”祭拜之礼。“报土”即由建房工匠向“土地公”报告动工时间。
因建房挖地基，恐打扰土地公，故先向土地公打招呼，以求吉利。报土时须摆“三牲”（多为猪头、鸡、鸭）和一些水果、糕糖。
南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜。福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝；莆田人办素茶祭土地公、天帝、宅神，早晚还要插香。
龙海人“报土”后，请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲，并将12张涂有“寿面””的纸箔埋到地下，称“报之”。拜完土地公还要烧约200张“寿纸”，燃放鞭炮。
厦门、同安等地除拜土地公外，还要请“当境佛”（即本村人信奉的佛，如“三忠公”等）到家，并在家中贴“凤凰到此”、“麒麟到此”之类的符令。 报土时，有些地方还要祭“鲁班先师”、“杨公先师”（传说为堪舆创始人杨筠松）等。
闽西人择吉日动工时，要安奉“杨公先师”牌位，开墙基时要宰雄鸡，滴鸡血以驱邪。大田人动工前要请风水先生将5张写好祷词的红、黄字符贴在竹片上，再将竹片插在房基的后缘线上（即屋侧水沟的外缘线上）；贴着字符的一面对着房屋坐向。
上杭习俗在宅基地上打一小木桩，上端扎红布、木桩上有“土地公”的神号牌位，俗称“起谱”。开工时邀齐木匠、泥匠在“谱”前烧香。
永定的礼仪是在破土前祭杨公先师，将“杨公符”贴在约1米长的竹片上，竖立于纵轴线末端，并适当离开施工位置，使之起到指定纵轴线的作用。与此同时，木匠师傅拜“鲁班先师”，泥水师傅拜“荷叶仙师”。
祭拜时，东家须用三牲、香纸、红烛虔诚恭祭各祖师（杨公师居中），然后请风水先生再一次用罗盘校定方位。风水先生以“分差差一线，富贵不相见”等谚语，表示自己功夫深奥神秘，天机莫测，夸示其工作的重要性。
待方位再次标定后，立下桩标，始可鸣炮动土。 动土仪式较简单，一般按风水先生择定的时辰及选定的地址，先燃炮，再由主家或工匠锄（铲）几次土就算礼成。
福州、南平一带多由工匠执锄，挖三下土表示“破土”。闽南、闽西一带锄一二下即可。
破土时，应择吉日。晋江人以丑、寅时为佳，以为天降小雨更妙。
为示开工吉利，莆田、惠安等地破土时还须穿上象征喜庆的红衣。尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放，以取兴隆之意。
各地均忌破土时讲不吉利的话或发生口角。福安人以为此时争执，日后住入新房会不安宁，家人多口角。
打地基礼仪较繁复。打地基又叫“奠基”、“下基石”。
俗话说“地打牢，万年兴”。民间向来看重打地基。
罗源一带，开基时，掘地数尺，填上泥石。为防触犯土地公，事成后还要制作一个“偶人”（即立一牌子，上用红纸书上户主名），供上香、烛、果，用一破伞遮住，祭祀谢罪。
莆仙一带正式砌墙基时要举行“动合”仪式（即以三牲斋果祭土地公），奠基毕行“放合”礼，墙基用红布披合，将扁筐、锤子等装入红袋，忌乱扔乱丢工具。永定人开基挖石脚坑，砌石时先在纵轴线端安放“五星石（以5块小石象征星辰），按一定方位排定，以呈天地合一的吉象。
闽南华安等地奠基时要垒“奠台石”。依房屋规模而定，3间屋的奠3台石，5间屋的奠5台石（即将3个或3个尖头朝上成锥形的石子置于大厅中央，石头高低不一，中间最高，两旁依次降低，呈“山”形）。
地基搞好后，当地人还通行用长条形大理石为底面。但条石不可覆于台石上，因3台石或5台石表示人丁兴旺，如果被条石所盖，是为“盖丁”，犯了农家大忌。
除砌石脚、挖墙脚基外，整个房宅的地基均要夯实。闽北、闽西一带多用一根圆条硬木穿过树墩打夯，工具简陋，但很实用。
在大田等县，旧时俗传，若新房在旧宅基上兴建，在拆旧房时木工要祈天公，并身贴纸符，以驱赶旧屋鬼神，使之免伤主人。在平潭，一些人家原定来年盖房。
因听信风水师之言，认为明年不利“打基石”，往往要提前一年下基石，到次年才盖房。这种情形各地均常见。
地基挖好后，民间通常还要请星算先生择吉日吉时正式开工建房，以祈房主平安吉利。开工后，除请少数有技术的木、泥、瓦匠外，多请亲友族人合力相帮。
福建民间建房，常由亲友“帮工”。开工日除给工匠红包外，还要宴请亲戚和工匠。
建筑过程中，逢初二和十六“做牙”日，也要宴请工匠和帮工。
5. 开工祭拜都有什么讲究
1、宣布仪式开始 2、祭拜各路神仙，主要是山神、土地神，请XX和施工方代表点燃香烛，上香，敬奉美酒和祭品； 3、请XX讲话，宣读祭文； 4、集体祭拜各路神仙，主要是山神、土地神； 5、颂土地、山神，祈求开工大吉、平安吉祥； 6、XX和施工方代表挥锹动土、施工； 7、鸣炮、洒酒。
以上这些流程，都是为了你开工后顺顺利利，但是开工祭祀是要让神灵知道的，只有烧好的香，才能与神沟通，因为香是与神明连接的桥梁， 只有自己的祈福愿望送达给神明，才能求得神明的庇佑保护。有条件的话，可以到无相铜炉为开工请几盒祈福香或者平安香的， 外面的劣质香或者化学香，燃烧所产生的烟不仅危害社会和人的健康；浓烟滚滚，亦不利环保，如此，求吉不成，反造无边罪业。
6. 开工祭奠需要什么讲究
1、开工日期一般要注意选吉日动工，开工当天最好能做一个开工仪式，普遍来说都是上香祭祀地基主，有的地方还要烧纸、放鞭炮等等。
2、不允许女性施工人员或者任何房主以外的女性居住在正在施工房宅中。 3、很多地方开工的当天，禁止除房主以外的女性进场，如果女性房主正好来有例假，也不可进场，如果房主只有女性一人则需要提前安排其他开工时间。
4、开工中不允许水管从门下方穿过。 所有这一切，都是为了你开工后顺顺利利，但是开工祭奠要怎么让神灵知道，为你庇佑开路呢？只有烧好的香，才能与神沟通， 因为香是与神明连接的桥梁，只有自己的祈福愿望送达给神明，才能求得神明的庇佑保护，因此可以到无相铜炉为开工请几盒祈福香或者平安香的。
7. 风水学的奠基著作有哪些
风 水 学 在 古 代 日 常 兴 盛 ，一 些理论水 理 论 的 著 作 ，作者为 晋 代 的 郭 璞 。
书性 的 奠 基 之 作也不断涌现出来。下面简中提出了三大理论上的精彩之处：风水要介绍其中的三部。
乘 “生 气 ” 论，“藏风得水” 论，风 水 “形《宅经》：又 名 《黄帝宅经》，相传势 ” 论 。 由黄帝所作， 综述了中国住宅文化的精3 。
《青 囊 经 》：是 一 部 风 水 学 著 作 ，髓 ，并且论述了人和住宅之间密不可分作者为秦朝的黄石公。全书仅有四百一十的 关 系 ，是一本介绍中国传统住宅文化字 ，却囊 括 了 极 其 丰 富 的 内 容 ，可谓简的经典藏书。
该 书 包 括 上 卷 和 下 卷 ，从洁中有深意。不同的角度对中国的住宅文化进行了精全 经 有 上 、中、下 三 卷 ，其 中 ，上彩 的 论 述 。
这是一本现存最早的住宅风卷 论 述 了 河 图 、洛 书 与 阴 阳 理 论 ，并指水书。 出三者之间的融合即为化始；中卷的主2 。
《葬 书 》：是 一 部 系 统 地 阐 述 风要内容则为天地间的形气依附与方位相配 而 形 成 动 力 ，即 为 化 机 ；下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后所产生的影响力，即为化成。
