1. 风水信还是不信呢
有些人制造风水；有些人破坏风水；有些人使用风水；有些人享用风水。总之，笔者认为：无论你相信与否，风水就在我们周边，身边，耳边，脑海里，甚至是灵魂深处。
在中国，风水可以分为三大类：
第一类、玄学、传统人文：学问范畴，中国传统，博大精深，这里面分为若干流派，数不胜数。这类人士分散于全国各地。
第二类、玄学、传统人文加上环境设计：一些资深设计师经过长期实践，认识到风水在环境设计中的作用，悉心探究中国风水理论并结合于设计，这类人士在京城以及大城市居多。
第三类、玄学、传统人文加上环境设计，再融入社会科学等成为“新人文”：笔者的风水理论与实践结晶于此，强调可求证，命名为：商务风水，同时笔者也是奠基人。
这三类并没有高下之分，只是服务的群体不同，这里不好细说“群体”有什么不同，但是有一点是可以肯定地讲，都在为特定的群体解决各式各样的问题，并不冲突，都在营造好风水。
“宁可信其有，不可信其无”是目前普遍对风水的观点。
2. 到底有没有风水之说
其实风水之说应该是易学的一部分，易经在我国从古至今已有几千年的历史，应该说它是我们老祖先留下来的一笔珍贵的财富，既然它能存在这么长时间自然有它的道理和价值，而且现在我们国家很多地方有易学会就是专门研究这些东东的.我们讨论风水和易学时应该有一个正确的观念
第一，不应该把建筑风水研究和易学的研究等同化。易学的内涵是丰富的，在文化上的重要贡献更多地在于她的哲学思想，在于她给了人们一个思维方式。易学是中国哲学之源，不能等同于风水学。风水学顶多只能是易学发展出来的一个分支而已
第二，不应该把易学研究封建迷信化。有人看面相，就说能决定命运，有人说猜个字能知道成败，有人讲千里之外支一招就避开凶刹，我不信。易学研究有命理学，但是我相信命理学中的客观部分，不相信唯心的部分。易学研究应是哲学上的思考，而不是具体的处事办法和工程方案。做什么样的结构形式，用多高的砂浆比，建筑风水是解决不了的。不能打着易学研究的幌子，来行封建迷信之实。这一点我坚持反对。
第三，不应该把易学研究市场化商业化。有些人研究易学，完全是商业目的，学一些易学的用语，记几个八卦图谱。就开始“为市场服务”了。易学研究应当是学术的，系统的，科学的。不能谁给钱，你就给人家一卦，让人家搬家；不能谁给钱，你就给人家一招，让人家把家具都换掉。易学的研究，要对得起自己的良心，不能昧着良心去研究易学。
3. 风水你信不信
一个算命高手异常精彩的论述 先说风水—— 中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。
风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。
你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。 那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。
那么，风水为什么会破掉呢？—— 大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢？因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。
这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。
你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。
反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
那么怎样养风水呢？—— 养福德。 第一个养风水的就是不杀生。
所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。
想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。
佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人. 第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。
你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。
它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。 所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。
万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。
我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
再说算命—— 八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座，先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。
差一个字，变化非常大。——所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢？—— 不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）
这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？ 真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢？—— 其实骨骼可以承受三品福禄的， 都必定识人.要看人并没有那么复杂的， 更不需要神通。 。
4. 风水要信吗
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。
其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。 风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。
风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。 在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。
如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。
这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。
从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。 在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
5. 你们信不信风水
信。
我是一名在国外修读工程的人，后来在工厂里做了三十多年的高层管理，做的是技术管理。
之前我也不相信风水算命的，但从事工作以后发现，无论我多努力，所得的跟我付出的完全不成比例，因此开始学习风水和算命。要注意，我说的是学习，不是找人看风水和算命，我是真的找名师学了多年 正统的风水。
在学习过程中，一定是边学边做印证，这样你会愈来愈发现，风水真的不可思议。
直到今天我改行做了专业的风水师。
我最看不起那些对风水算命一点都不懂的人，却高呼风水算命是迷信的人。这些人才是真正的“迷”信，不清楚不了解却去相信的谓之迷信，他不知不懂，凭什么可以断定这中国几千年的文化是迷信呢？因为别人说这是迷信，他就信了？
经过了解才信的，才是“正”信。
6. 要是不信风水,会遭大难吗
风水什么的，虽然对于我们来说是浮云，但是无风不起浪，所以风水说不可全信，但也绝不可。
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。
可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 所以信风水说有一定的好处，但不信风水也绝不可能响度人说的那样引来灾难。
