春节快到啦！
整天自称佛系青年的你过年除了各种游玩节目外，
当然也少不了去寺庙祈福啦！
那么在深圳过年，
春节祈福去哪里比较好呢？
今天就盘点深圳的7大寺庙！
新春来这里，散心还能招财纳福哦~
宝安区 - 凤岩古庙
「东有弘法寺，西有凤凰山」
大年初一那天，
凤凰山的人山人海香火鼎盛，
可丝毫不逊色于弘法寺。
（图片来源：木子）
凤凰山被称作宝安第一山，
宝安人最熟悉不过的还是其中的凤岩古庙。
据说这座庙是在元代初期，为了纪念文天祥而建。
到现在已有600多年的历史了。
（图片来源于网络）
凤凰山之所以香火这么旺，
也是因为各路民间传统神仙都在这里集体办公。
其中就包括了土地、福禄寿三星、观音菩萨等等…
（图片来源于网络）
需要注意的就是：由于春节人流量太大，
交警会在进入凤凰山的主干道限流。
所以最好自己约伴搭公车过去啦~
祈福指南：地址：宝安区凤凰山森林公园公交：福凤路南站/龙王古庙站
宝安区 - 北帝古庙
/藏在西乡老街里的四百年古庙/
明洪武年至今，北帝庙已经400多岁了。
小时候跟父母去逛西乡老街的时候总是路过，
虽然平日人不多，但是寺庙里的香火依旧鼎盛。
（图片来源于网络）
整个庙宇看起来非常精致，
庙前还留出一块空地供节日里舞狮舞龙，
在寸土寸金的深圳实属难得。
（图片来源于网络）
信仰北帝在我国各地都相当普遍，
尤其像我们广东沿海一带最为盛行。
除了三月三盛大的庙会活动，
春节期间西乡的百姓们也会在这里拜拜北帝，
祈祷来年风调雨顺，水源充足。
（图片来源于网络）
祈福指南：注意事项：北帝古庙正在进行周边景观提升工程，计划完工时间是2018年3月31日。地址：深圳市宝安区西乡步行街公交：宝安中心医院站、西乡人民医院站、西乡路口①站等。
宝安区 - 弘源寺
/清朝建成的禅宗道场/
弘源寺坐落在石岩湖温泉度假村的后山，
始建于清朝嘉庆年间，也有两百多岁高龄了。
（图片来源于深圳弘法寺公众号）
虽然弘源寺在深圳知名度不算高，
但却是一座禅宗道场，多出高僧。
据说寺中供奉菩萨非常灵验，前来供佛的人也是络绎不绝。
（图片来源于深圳弘法寺公众号）
在春节期间，弘源寺还会邀请大家一同撞吉祥钟，诵福慧经。
（图片来源于深圳弘源寺公众号）
祈福指南：地址：深圳市宝安区石岩湖温泉度假村内公交：乘坐m233路至“石岩湖总站”站
盐田区 - 大华兴寺
/东部华侨城金光闪闪制高点/
相信大家去东部华侨城玩的时候，
都能看到远处的山上有座金光闪闪的佛塔。
那里其实就是大华兴寺啦！
（图片来源于深圳旅游网）
就连大华兴寺所在的三洲田得名都来源于佛教经典。
深圳人为恭敬菩萨，修铸了一座“观音坐莲”。
（图片来源：woodz摄当下）
传说每年的立春到清明，
观音菩萨都会降临在此闭关修行。
那时候的观音山云雾缭绕犹如人间仙境，
所以也称这个场景为"天禅圣境"。
东部华侨城的“天禅”演出也因为这个得名。
（图片来源：woodz摄当下）
大华兴寺还有一面许愿绘马墙，
上面密密麻麻挂满了游客和佛教徒写的愿望牌。
（图片来源：小雷的照相馆）
祈福指南：地址：深圳市盐田区东部华侨城公交：乘坐909路至“茶溪谷”站下，往东步行约20分钟。
大鹏新区 - 东山寺
/大鹏的紫霞宝地/
东山寺就在大鹏所成的旁边，
背山临海，是传承中国禅宗“东山法门”的岭南名刹。
这里有很多免费的经书、佛像图可以取阅。
（图片来源：深圳东山寺）
据说在明朝的时候，有个风水大师云游大鹏，
路过东山发现有紫霞光（跟紫霞仙子没有什么关系），
反正就是吉祥的征兆。
于是告诉村民，赶紧在这宝地建庙宇，
可保一方平安，于是东山寺就呈现在深圳人眼前啦。
（图片来源：深圳东山寺）
在古城里觅得东山寺，
静听深圳大海之声，
能给人一种灵魂的洗涤感，
浮躁的心也会随之沉静。
（图片来源：123rf）
祈福指南：地址：深圳大鹏镇街道办鹏城村东面公交：市内公交乘坐H92/E11路或者龙岗公交线乘坐818/833路，到大鹏站下，往前走到马路对面100米，在大鹏王母站转B756到东山寺站下。
罗湖区 - 万佛禅寺
/ 供奉着超灵验的泰国四面佛 /
万佛禅寺就在东湖公园的南门，
就是星爷拍摄《美人鱼》游乐场的那个东湖公园。
现在的万佛禅寺还处于筹建阶段，
由以前的“东方神曲”景区改造而成，
主体还是保留了原来景区的天坛形状三层殿。
（图片来源：深圳万佛禅寺公众号）
最受关注的禅寺供奉四面佛，
是由泰国僧王代表泰国政府赠送给深圳弘法寺的，
也是泰国香火最旺的佛像之一，
后来在万佛禅寺安奉并开光。
（图片来源：全景视觉）
据说它超级灵，人送称号“有求必应”佛。
许多港台影视明星都多次往返泰国，
就为了在四面佛前许誓还愿。
它的四面分别代表姻缘、事业、平安与财运，
掌管了人间大大小小的一切事务。
（图片来源：云水三千新浪博客）
祈福指南：万佛禅寺门票：免费地址：深圳罗湖区爱国路4006号东湖公园南部公交：水库站，下车后即可看到东湖公园正门
罗湖区 - 弘法寺
/ 新中国兴建的第一座寺院 /
提起深圳的寺庙大家第一反应大多是弘法寺。
可以给它tag上的标签太多：
【1949年建国后国内兴建的首座寺院】
也是【深圳地区香火最为鼎盛、规模影响最大的佛教寺庙】。
（图片来源：全景视觉）
弘法寺在仙湖植物园内，
位于“绿色心肺”之称的梧桐山脚下。
弘法寺的建筑面积有3w+平方米，
果然仙人的位置哪能一般，背靠梧桐山，
面临仙湖才是他们的最佳归宿。
（图片来源：123rf）
人气这么旺，春节抢上头柱香的人更是络绎不绝。
但是还有一点要提醒大家：
去弘法寺是不用买香的，也不让自己带香烛进去。
进寺庙前在入口处可以免费请三支香喔！
中午还可以跟师兄们一起吃免费的斋饭。
不怕你多吃，但是浪费绝对是大忌。
（图片来源：123rf）
注意事项：
预约弘法寺位于仙湖植物园内，
仙湖植物园在2018年春节期间(含元宵节)会限制人流，
而且必须在网上预约购票了才能入园。
可以通过关注“深圳市仙湖植物园”微信公众号，
进入“便民购票”预定页面购票。
仙湖植物园及弘法寺入园时间：2月15日（除夕）20时至2月16日（初一）8时；2月16日（初一）至2月21日（初六）每日8时至18时；3月2日（元宵）8时至18时祈福指南：仙湖植物园门票：年三十到初六票价成人10元；元霄节成人15元地址：深圳市罗湖区莲塘仙湖路160号仙湖植物园内交通：仙湖植物园公交站（凭车证入园，园区内不提供巴士服务）如还有疑问请拨打：深圳市仙湖植物园游客服务中心：0755-25738430服务时间：8:00-18:00
现在前去寺庙祈福的人群中，
不仅有虔诚的中老年人，更有不少年轻人的身影。
要说他们对皈依佛法或许并不见得有什么想法，
也不认为在冥冥中真的有个能主宰命运的神明。
在香烟缭绕中的愿望，更多的，不过是顺应风俗和求得心安罢了。
罗湖莲塘有哪些豪宅？
惠州有 泰丰牧马湖，金地天润自在城，富康锦绣一号
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
