1.酒的习俗是什么
中国历史悠久，民族多样，酒的习俗也多样，大致喝酒的习俗有： 一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼 历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
儒家讲究“酒德”两字。 酒德两字，最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。
儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。 饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。
有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。
又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇《觞政》。
这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节： 主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。
晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。
有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。
普通敬酒以三杯为度。 中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。
饮酒的习俗各民族都有独特的风格。 二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒 从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。
原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在远古时代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。
在古代，统治者认为：“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。
战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。
反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。
主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。
我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。 人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。
虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒，一头猪。
丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为 “离别酒”。
死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。
在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。
三 重大节日的饮酒习俗 中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒” ，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。
过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗。
正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。 新年尹始，古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。
据说饮此酒可以避瘟气。 朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。
岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”。
2.风水中的三煞位和水气重之地是指什么
三煞，是由年、月、日、时变化而编排出来的一些虚幻凶煞，看不见，摸不着，现实找不到，具体名字有坐煞、灾煞、劫煞、向煞、三煞等。
水气重之地，一般指靠近水边、有水、水多的地方；特别要指出的是还有一种地形，夏季天热，上午十时后还干露珠，这种地方很容易坏事。本人的风水观就是前十二个字：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。
用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。
任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风。
3.一个男人去买烟,碰倒八个酒瓶,破三个 谜底是什么
爱情两个字，好辛苦。如你所知，很多人被这两个字弄疼了嘴唇，却依然痴心不改前赴后继，伤了一次便发誓再也不相信爱情了，可是第二次第三次还是受伤，所谓心如死灰只是一场爱情盛宴后的盘点，死灰复燃才是爱情最明亮的火把，每个人都会擎着它继续奔跑。我们都是擎天柱，每一堆死灰点燃一个故事，大难不死必有后劫。
我们曾经都是好孩子。我见了老师问好，对着同学说谢谢，会为一首诗歌泪流满面，会为一封情书辗转难眠，也会为一次约会脸红心跳。长大后，我们完了，伤害别人也同时被别人伤害，说到底是被爱情伤害。从十四岁的初恋到三十六岁的失恋，醉卧情场君莫笑，古来征战几人回。我算幸运的，一没在情场上割手腕，二没在情场上抹脖子，最多只是在手腕上用烟头烫块疤，或者对着酒瓶仰脖子，总算牢记身体发肤受之父母的古训，轻伤不下火线。
要说这爱情，我们似乎更加怀念古代的执子之手和山盟海誓，其实在古代是没有爱情的。古代人只讲究情字，所谓问世间情为何物，绝对没有人去问世间爱是何物。古代爱情是《长恨歌》，现代爱情是《忘情水》——古人只知道长恨，自然是连短爱都没有的，今人只知道忘情，自然是只顾着记爱了。而记爱也不过是挂在嘴上说个一万遍我爱你，古文里我就从来没看过这三个字，爱只是现代爱情里虚晃一枪的助词。古代的情是美人头上的碧玉簪，现代的爱是白领脚下的高跟鞋——碧玉簪挽住的是理不断剪还乱的万缕情丝，高跟鞋踩倒的是煮不熟蒸不烂的大话西游。
爱作生涯情作田，生不逢时奈何天。所以我们只好在挂着爱的羊头里倒卖着情的狗肉，并且一次次大块剁颐快意恩仇，哭过，笑过，婉转过豪迈过。我印象中被我伤害得最深的一次是大连的一个女孩，她风尘仆仆来到南京，站在我家阳台上突然大叫一声，不，确切地说是惨叫一声，紧接着我看见她的手腕上被烟头烫的伤疤还在滋滋地冒着热气。其时我心疼不已羞愧难当，四个月后我又看见她在爱情的道路上手执火把奋勇前进。
前两天在酒桌上遇见一个南京的前著名女主持，我在朋友口中听过很多关于她的传说，包括她脖子上的伤痕，也是传说里最经典的音符，那是爱情的疤痕。爱情常常在我们的肉体上留下疤痕般的记忆。她无疑是个很美丽的女人，而且现在事业非常成功，她说她骨子里是个很浪漫的人，我就知道大难不死必有后劫一定会在她身上再次应验。虽然她再三强调现在没有爱情的日子很幸福，但是我敢打赌一块钱，遇见爱情，她一定还会象飞蛾一样摆一个白鹤亮翅的造型。忽报人间曾打赌，蛾飞顿作倾盆雨。
我到目前为止还没讲我关于受伤的故事。如你所知，我是一个情种，但是我已经N久没有真正经历过一场恋爱了，因为一次失败的婚姻，我对自己说，动什么不能动感情。白马王子的梦已经象硝烟一样远去，也就是说，我不做白马好多年。当然，如果你有幸见到我本人的话，你一定会帮我改成：我不做肥猪好多年。
心如死灰的我就在这时候遇见了一个女孩，她是一个油画系的硕士。10个月后我失恋了，我知道她离开我是对的。爱情是两个人的嘶咬和亮翅，当她扑腾着翅膀投向另外一个怀抱，我应该金鸡独立，好歹也算完成一个造型。可是为什么我还在哀鸣还在盘旋，迟迟不肯降落下来？因为，她对我的伤害是沉重的，她给我戴了一顶绿帽子。我能理解不爱，但是很难容忍背叛。于是，在一个飘着细雨的冬日傍晚，我去江心洲找了一个坡地，为她立了一块墓碑，里面埋葬了一些关于她的细节和点滴，我把她的卒年定在她背叛我的那个日期刻在墓碑上。此后，尚在人间的她已经不再是我爱过的那个她，她在我心里已经真正地永远地去世了。后来我经常在黄昏去她的墓前凭吊，偶尔烧一些我写的信给她，留下一堆死灰，在江心洲的寒冬里飘扬。
这一场爱情里我又大难不死，下一个劫难我还会去赴约么。我不知道，我只看见一个大难不死的胖子，经常端坐在电脑前，琵琶弦上说相思，聊天室里诉衷肠。俗话说的好：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，爱来风雨声，情落知多少。
4.啤酒炮是什么,有什么用
啤酒炮，包括有酒罐、酒头、上下酒座及底座，其特征是酒罐下端连通一上酒座，其一侧连通一酒头，上酒座下端设置一凸扣件与下酒座上端的凹扣件扣合连接，下酒座下端连接一支撑架的上端固定盘，支撑架的下端固定盘连接一固定杆，固定杆下端设中心螺孔与底座的中心螺杆螺接，底座呈凹槽形，中心螺杆固定于底座中心位置，中心螺杆套接一活动转盘及一罩体，活动转盘的中心孔装有轴承，罩体顶端的中心螺杆上套有垫片及透明盖体，活动转盘呈喇叭状，周边设多个把手，酒罐顶端设一盖体，盖体上设固定标志头，盖体内装照明灯，活动转盘内面刻有多条角度分割线，并设有滚动的球形娱乐器具；该酒炮方便观看酒色、酒量，增强酒吧环境美观并具娱乐功能。
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