1.广西死人葬两次
人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。
第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的（含旁系亲属），故年轻人死后一般不作二次葬。
解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女）是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人（16岁以上）及“湿身死”妇女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。
不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。 二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。
对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。
二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。
稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族（据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人）祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。
故事原文是： 《千子万孙史略》 传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。
……景晟公官任凤化（今上林）知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。
前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此；二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞；三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之；……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。
景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说…… 二次葬，先是捡骨（也叫“捡金”），一般是一次葬三年后。
所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。
最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。
然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。 二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。
所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的。
2.广西风水格局是怎样的
论龙脉 南宁市是广西壮族自治区的首府，坐落在南宁盘地中部的邕江两岸，南宁市周围的山形，象一个龙头，整个南宁市是以青秀山脉为后靠山，位于南宁市东面，即是卯方。
青秀山山脉包括青山岭、凤凰岭、佛子岭、雷劈岭等18座大小山岭，面积791公顷，海拔74米？？288。 6米。
东北部山势较高，西南部渐低缓。邕江经其南面山脚环流而过。
整个青秀山脉山峦起伏，群峰叠翠，泉清石奇，素以“山不高而秀，水不深而清”着称。青秀山又名泰青峰，俗称“青山”，是青秀山脉进入南宁盘地的龙脉结穴处。
论水 南宁市内的南湖，呈长曲折形，如龙的舌头。 在风水上，水为财，故广西财政厅就位于龙的舌尖、南湖的边沿处。
舌旁有水为“活”，故南宁在1984年经济开放改革后，经济搞得较活，如每年在南宁举办中国？？东盟博览会、中国？？东盟商务与投资峰会、南宁国际民歌节，等的“二会一节”；1995年南宁市提出创建“中国绿城”；实施“136”工程，就是指通过对城市基础设施，园林景观，环保与生态等多方面更高层次的管理建设，达到“一年小变化，三年中变化，六年大变化”，最终建成具有民族特色和现代园林风格的“中国绿城”。
3.广西风水宝地有哪些
广西风水宝地有： 1、广西柳州阳河区。
该地区地理位置优越，水路、陆路发达，自古以来就是交通繁华之地。值得一提的是该地区的太极场半径为2900米，呈现阴阳平衡，为大富大贵型的风水宝地。
2、广西柳江里雍镇。周围县镇相连，太极场半径的距离为一公里，阴阳平衡，在风水喝形中属于“猛牛恋江”，为富贵双全、容易出秀才型的风水宝地。
3、广西象州寺村。处于象州县中部，现在已被开发成为旅游景区，太极场半径的距离为一点八公里，太极场里阴阳平衡，在风水喝形中属于于“状元宫”的形状，容易出金榜题名状元型的风水宝地。
4、古亭山。处在柳州市区李，海拔高为556米，登入山顶后能将柳州城区尽收眼底，唐代诗人柳宗元就曾经形容过古亭山。
古亭山千峰叠，四季烟雾围绕，吸收天地之精华，为保家庭四季平安型的风水宝地。 5、大明山。
在大明山上发现了多座古墓，说明自古以来民众对大明山风水都是信赖有加。大明山也是当地的龙头山，风光奇特，属于不可多得的风水宝地。
4.广西最好的风水宝地都在哪些地方呢
广西是一个人杰地灵的地方，风景优美如画，风水宝地数不胜数。
广西地处祖国南疆，南临北部湾，面向东南亚，西南与越南毗邻，东邻粤、港、澳，北连华中，背靠大西南。地势由西北向东南倾斜，四周被山地、高原环绕，广西地貌属山地丘陵盆地地貌，分中山、低山、丘陵、台地、平原、石山6类。
广西的山系主要分盆地边缘山脉和盆地内部山脉两类。边缘山脉：桂北有凤凰山、九万大山、大苗山、大南山和天平山，桂东北有猫儿山、越城岭、海洋山、都庞岭和萌渚岭，其中猫儿山主峰海拔2141米，为南岭及广西的最高峰，桂东南有云开大山，桂南有大容山、六万大山和十万大山等。
桂西多为岩溶山地。桂西北为云贵高原边缘山地，有金钟山、岑王老山等。
内部山脉在东翼有东北？西南走向的驾桥岭和大瑶山，西翼有西北？东南走向的都阳山和大明山，两列山脉在镇龙山会合，构成完整的弧形。弧形山脉内缘，构成以柳州为中心的桂中盆地；弧形山脉外缘，构成沿右江、郁江和浔江分布的百色盆地、南宁盆地、郁江平原和浔江平原。
广西河流众多，水量丰富，西江、北江、红水河、柳江、黔江、郁江、浔江和桂江。 广西的地形地貌最适合光磁感应场（太极场）的形成。
广西的大型太极场有两方面的山形地形组成，一是广西五大盆地十大水汇局是大环境太极场区，广西的十七大名山发祖都有大格局的风水宝地。 广西柳州阳河区在风水喝形中属于“将军座殿”，地理位置优越，左右依山傍水，公路水路交通便利，其太极场覆盖半径为2900米，太极场内阴阳平衡，龙、山、向、水属合十之局且夫妇正配，因此柳州阳河区格局是象征着大富大贵的风水宝地，在风水宝地中被评定为八等级。
广西柳江里雍镇位于柳江县东部四十一公里处，与象州县、鹿寨县、穿山县等相邻，在风水喝形中属于“猛牛恋江”，太极场半径为一公里，太极场内阴阳平衡，是本山龙主穴，远古相传有福葬此地儿孙金榜题名，富贵双全，在风水宝地中被评定为七等级。 广西象州寺村座落于象州县中部，村内有广西著名的花池温泉等旅游景点，在风水喝形中属于“状元宫”大地，其太极场半径为一点八公里，场内阴阳平衡，卦理龙、山、向、水为合十之局且夫妇正配，为本山龙主穴，相传是民间的状元宫风水宝地，被评定为七等级。
5.广西的黄姓的来历
黄姓——姓氏起源关于黄氏的姓氏来源说法为下：黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），黄姓起源有三支。
出自嬴姓。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是"帝颛顼之苗裔"，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。
传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。
春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。
亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。出自金天氏之后。
台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。
其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。起源于中国古代南方的蛮族。
《新唐书》中有"邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。
"其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。聚集地（迁徙分布）黄姓最早的发源地应在金河南省潢川县西部一带。
黄国灭于楚之后，黄姓族人散居四方。有地北逃至河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地（今河北境），今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。
其中有一支内迁到楚都郢（今江陵、荆州），又有一支迁到江夏安陆（今湖北云梦县东南一带）。秦汉之时，黄姓已称盛于长江中游及以北河南、安徽等地。
黄姓大举南迁始于西晋末年，因中原士族大举南迁，使黄姓在南方的分布更广泛。与此同时，黄姓已同胡、林、陈、郑、丘、何、曾等八族迁入闽（福建），成为后来入闽的"八大姓氏"之一。
经过魏晋至隋唐时期的不断迁徙和繁衍，黄姓形成了今河南、湖北、四川、江苏、福建、广西等地望族。宋代有黄潜善，其九个儿子散处广东各地，以梅州居多，后发展成为广东大姓。
北宋末，金兵功入开封，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄氏称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁至海外。
黄姓是我国一个比较典型的南方姓氏。台湾黄姓仅次于陈、林，居第三。
是明末跟随郑成功收复台湾的大军而大量入台的。到清代，福建和广东等省来台居住、据荒的人络绎于道。
黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族。唐代以前黄氏已在岭南、西南地区的一些少数民族中扎根。
其中，为蛋民者，居于广州沙南；迁到广西黄洞者，叫黄洞蛮，大多为壮族；融入瑶族者，分布相当广泛，居于广西、广东、湖南、云南、贵州的许多县、乡，以广西居多。堂号"宽和堂"：汉代黄霸为河南太守。
当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。
从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。"江夏堂"：后汉黄香，小时死了母亲，他对父亲最孝，夏天用扇子把父亲的席子扇凉，冬天把父亲的被褥暖热。
人夸他的孝："天下无双，江夏黄童！"黄姓堂号还有"思敬"、"逸敦"、"敦睦"、"炽昌"等。"炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名。
历史名人黄宗羲：明清之际杰出思想家、史学家。所著《明儒学案》、《宋元学案》为中国历史上系统的哲学思想专著，开辟了清代史学研究的风气，是明末清初三大思想家之一。
黄 慎：清代画家。善画人物，兼工花鸟、山水。
为"扬州八怪"之一。黄庭坚：北宋文学家。
其诗与苏轼并称"苏黄"，开创了江西诗派。也是宋代四大书法家之一。
黄 盖：三国时吴国将领。与周喻用苦肉计，诱曹操受降，用火破曹。
黄道婆：元初女纺织家。在海南岛居住了三十多年，学习了黎族民间的纺织技术并加以改进和发明，晚年反归故里，传授纺织技术。
黄石公：秦朝末人，熟知兵法，曾于下邳圯（桥）上赠张良《太公兵法》。黄 歇：战国时楚相，因有功，被封为春伸侯，为战国时著名的四公子之一。
