1.风水学长山水与王泉水汇合有什么伤害
风水学长生水与黄泉水汇合有什么伤害？——回答是：你的这个问题存在着对风水概念理解有出入。
在一定的自然地理塘局范围内，视觉可以看到的河流流水，肯定在罗盘上占据有多个字的位置，如果是岛形地形，可以看到河流流水甚至超过二十个字以上的位置，在这些罗盘占字的位置范围内，肯定会出现有黄泉水的字样，风水理气水法是不考虑这些全面的水流存在于罗盘的何字位置上是否有黄泉水的，是无关紧要的事，所以也就不存在黄泉水与长生水交汇的问题。风水理气要论及的只是：1、可视的河流来水口，称天门。
2、可视的最后的河流去水口，称地户。3、来水和去水与坐向的关系。
只有坐向与可视的河流最后的去水口的角度关系中有黄泉水的问题，其余不是可视去水口位置的流水，可以看到的流水是不存在有黄泉的问题的。黄泉水有杀人黄泉和救贫黄之别，只有杀人黄泉才有可能产生危害。
即使存在杀人黄泉水，在同一地形上，换向，也就是换坐山朝向，坐向与去水口的角度关系改变，就不再存在黄泉水的问题。
2.风水中“左青龙,右白虎”如何解释
南方青龙，西方白虎，北方玄武，东方朱雀，它们分别是四方之神，源于道教。
建筑风水中所谓“左青龙右白虎”，是要以"坐北朝南""背山望水"达到冬暖夏凉的目的。 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”作为我国古代人居理念中关于周边环境的一种理想范式，是在不断的实践中总结出来的。
最早我们可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周（约公元前11世纪—前771年）开国君主周武王之大臣，也是有文字记载最早自觉地按理想格局去择地的风水家，不过他们选择的是都城城址不是一般住宅。
他们几经考察比较，最后才确定北通幽燕，南抵江汉，洛伊涧四水纵贯的一块环山盆地，这就是曾经是九朝古都的今洛阳市。 所以管子等就总结说：“凡立国都，非于大山之下，必于广州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规中矩，道路不必中准绳。”
这就是说，建都筑城，必须依山傍水，山水环绕，要有规矩准绳，但又不拘泥规矩准绳，一切得因天材就地利，导以人望。 其实，由四灵代表的规矩表面看来十分玄虚，实际上却只是古人认定的四种吉祥物，或说以四种不同颜色（青白赤黑）代表的东西南北四个方位。
四灵最早用于行军布阵，战国时著名军事家吴起说：“三军进止，无当天灶，无当龙头。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
”天灶系山谷之口，龙头为大山的山尖。意思是说行军布阵不能顾首不顾尾，孤军深入，而应前后左右协同动作，互相能够策应。
用以建屋，要的也是东南西北的地形地物配置协调得当，各有作用而又服从大局，总体原则是：没有规矩，不成方圆；只依规矩，也成不了方圆。
3.一般家居风水中说左青龙,右白虎,这是指人站屋内还是在门外而言
一般家居风水中说左青龙，右白虎，这是指人站屋内，面朝外面。
所谓左青龙、右白虎、是当我们从坐山向前望的时候，左、右两边都出现*山，有如一个人伸出两条臂胳，拥抱前面的空间。
左边青龙位代表刚阳、代表男性。青龙位壮旺，代表贵人及拥有镇压的力量.右边白虎位代表阴柔，代表女性。白虎位壮旺，代表拥有捍卫的阴柔力量。 假如家宅偏左或便右，造成青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短、代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均，白虎过旺代表事非之灾，青龙、白虎必须平衡，方称得上是好风水.屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。
明堂指位于屋前低陷的空间。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人产生退休的念头，全部见屋，成工作狂.明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。没有关拦，气场无法在明堂凝聚及流转，亦即是财富不能在明堂内走动，所以要做到藏风聚气，
4.风水学长山水与王泉水汇合有什么伤害
风水学长生水与黄泉水汇合有什么伤害？——回答是：你的这个问题存在着对风水概念理解有出入。
在一定的自然地理塘局范围内，视觉可以看到的河流流水，肯定在罗盘上占据有多个字的位置，如果是岛形地形，可以看到河流流水甚至超过二十个字以上的位置，在这些罗盘占字的位置范围内，肯定会出现有黄泉水的字样，风水理气水法是不考虑这些全面的水流存在于罗盘的何字位置上是否有黄泉水的，是无关紧要的事，所以也就不存在黄泉水与长生水交汇的问题。风水理气要论及的只是：1、可视的河流来水口，称天门。
2、可视的最后的河流去水口，称地户。3、来水和去水与坐向的关系。
只有坐向与可视的河流最后的去水口的角度关系中有黄泉水的问题，其余不是可视去水口位置的流水，可以看到的流水是不存在有黄泉的问题的。黄泉水有杀人黄泉和救贫黄之别，只有杀人黄泉才有可能产生危害。
即使存在杀人黄泉水，在同一地形上，换向，也就是换坐山朝向，坐向与去水口的角度关系改变，就不再存在黄泉水的问题。
