1.风水学里飞马山形的穴位在哪里
任何人，只要接触过峦头学的人都清楚，穴必要有证佐，证穴的依据和因素初略估计也有上百种。用什么证穴呢？龙、穴、沙、水、塘、朝、案。官、鬼、禽、曜。窝、钳、乳、突。将军、捍门、北宸、罗星、护城。缠、护、兜、毯。罗纹、虾须、蝉翼、弓堤。天心十道。物象表证，都是证穴依据和因素。这些证穴依据和因素必须要有一、二、三点以上，才能认定可能为落穴的地方。
“有形无穴，有穴无形”。“真落，还是假落”。这就用得上，“一早寻龙易，十年点穴难”。地理上的真穴，在特定时间，特定方位上，有特定的异常表现。能有异常表现，才能认定为是真有穴。
单一的一座飞马山，只能认为是一座山，不能认定为是一座有穴的飞马山，更不能仅凭一命名的飞马形论穴在何处。
2.风水穴中,将军骑马形之大地,主穴在那个位置
风为巽卦，水则为向，指的是亥山已向，午方有旗豉，主出将军，是将军骑马形之大地。
选风水坟墓要注意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
3.家中风水天马位在什么位置
正南，西北。
为真天马位。论八方天马方位东方震宫，为青骢马。
南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。
北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。
艮宫为状元马。坤宫为宰相马。
巽宫为抚按马。风水学中所指的“马”，并非真正的活马，而是在大自然的山水中，自然形成的山峦、坡岭、形体似马的“天马砂”。
由于“天马砂”在风水中的特殊地位，它对阴阳宅中起到催富催贵催名等吉利作用，因为形神有异，然而它的另一面也会起到催祸、催凶、催灾等不吉利的作用。因此它给习风水的人引起浓厚的兴趣。
以及它蕴涵的深奥学问待有志于此业的人孜孜不倦地去探讨。在风水龙脉中有大富大贵的格局，有中富贵的格局，有小富贵的格局，有平常丁财的格局。
那么天马砂在这不同的格局，起到不同吉利的作用。关键在天马砂，先看本局有马无马，有马主速发富贵。
如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者乾离二马催贵最速。
只要是形好骏秀生旺的天马砂，它们都是吉祥福禄之象。当今社会，马的主要用途已被“车”所代替，那么车就是马。
车就是马的发展，你看柏油路、高速路上，悍马、奔驰、宝马、奥迪……大都是富贵人所用。车的豪华与昂贵在某种意义上说，它显示着车主人的特殊身份和社会地位。
仙贤云：山川毓秀，聚富及贵。地灵则人杰，天马砂现龙真穴实富贵速发，天马砂得位富贵有准，那些华贵的小车只有富贵人享受得起和买得起，所以发富发贵的龙脉必有天马砂现。
天马砂，为催官催贵之物。巳西丑居亥、申子辰居寅、亥卯未居巳、寅午戍居申得此四局马，用本局立向，名为真马最有力。
龙真穴实，催官催富最速、科甲最利、发财最猛、功名显达。还有八方“天马”东方青聪马、西方金马又为白马，南方为赤兔胭脂马又为天马；北方为乌骓马；乾方为御吏马又为天马；艮方为状元马；坤方为宰相马；巽方为抚按马。
以上之形峦马，不管是本局之马或八方之马，在寻龙点穴评祖坟阳宅时，根据马所居的方位、去向、神态、气势、破碎、尖利、冲射、休囚、秀丽、光华、歪斜……来判断此马砂。对该穴，阴阳宅企业单位大门所起到催富催贵的吉利作用，还是起催灾催祸、不吉利的作用。
若起到吉利好的作用，则会调动升迁、发财发科甲、功名显达、出国发展。如某方有天马砂现又有水同朝有情，催福催财发如猛虎，平生多声望，以及暴富、权贵显赫。
若起到催祸的反作用，就会有损丁伤残、官灾牢狱、倾家荡产、病死悲哀等这类事发生。
4.家中风水天马位在什么位置
正南，西北。为真天马位。
论八方天马方位
东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马，又为天马（即真天马）。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。
风水学中所指的“马”，并非真正的活马，而是在大自然的山水中，自然形成的山峦、坡岭、形体似马的“天马砂”。由于“天马砂”在风水中的特殊地位，它对阴阳宅中起到催富催贵催名等吉利作用，因为形神有异，然而它的另一面也会起到催祸、催凶、催灾等不吉利的作用。因此它给习风水的人引起浓厚的兴趣。以及它蕴涵的深奥学问待有志于此业的人孜孜不倦地去探讨。
在风水龙脉中有大富大贵的格局，有中富贵的格局，有小富贵的格局，有平常丁财的格局。那么天马砂在这不同的格局，起到不同吉利的作用。关键在天马砂，先看本局有马无马，有马主速发富贵。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者乾离二马催贵最速。只要是形好骏秀生旺的天马砂，它们都是吉祥福禄之象。
当今社会，马的主要用途已被“车”所代替，那么车就是马。车就是马的发展，你看柏油路、高速路上，悍马、奔驰、宝马、奥迪……大都是富贵人所用。车的豪华与昂贵在某种意义上说，它显示着车主人的特殊身份和社会地位。仙贤云：山川毓秀，聚富及贵。地灵则人杰，天马砂现龙真穴实富贵速发，天马砂得位富贵有准，那些华贵的小车只有富贵人享受得起和买得起，所以发富发贵的龙脉必有天马砂现。
天马砂，为催官催贵之物。巳西丑居亥、申子辰居寅、亥卯未居巳、寅午戍居申得此四局马，用本局立向，名为真马最有力。龙真穴实，催官催富最速、科甲最利、发财最猛、功名显达。还有八方“天马”东方青聪马、西方金马又为白马，南方为赤兔胭脂马又为天马；北方为乌骓马；乾方为御吏马又为天马；艮方为状元马；坤方为宰相马；巽方为抚按马。
以上之形峦马，不管是本局之马或八方之马，在寻龙点穴评祖坟阳宅时，根据马所居的方位、去向、神态、气势、破碎、尖利、冲射、休囚、秀丽、光华、歪斜……来判断此马砂。对该穴，阴阳宅企业单位大门所起到催富催贵的吉利作用，还是起催灾催祸、不吉利的作用。
若起到吉利好的作用，则会调动升迁、发财发科甲、功名显达、出国发展。如某方有天马砂现又有水同朝有情，催福催财发如猛虎，平生多声望，以及暴富、权贵显赫。
若起到催祸的反作用，就会有损丁伤残、官灾牢狱、倾家荡产、病死悲哀等这类事发生。
5.风水百问之九：峦头派有什么特点
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。
1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。
2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。
3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。
峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。
在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。
三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。
许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。
有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。
6.民间供奉的家神青马将军是什么神
丁武，也叫青马将军和青马爷
神奇的土地上留传着神奇的故事。据说明代万历年间，在甘肃省靖远县屈吴山下的丁庄湾，住着一个年轻精干的小伙子叫丁五，有一天晚上他做了一个神奇的梦。他梦见一个持银枪、穿银甲、骑白马的天神对他说：“吾乃驻屈吴山西北教主白马都督是也。屈吴山柳林沟乃天国之胜境，风水之宝地。吾奉天令开山，今封你为开山将军，主持修建宫观。”丁五在梦中毫不客气的对白马都督说：“开山建庙，谈何容易，且不说林木蔽日，山势陡峻，劈山开路之艰难，且工程浩大，资费维艰，花销大量民脂民膏，造成积怨，这就十分不值了。再说，我这个人一敬父母二敬天，从不信什么神佛鬼怪。要我建山，除非是我的叫驴（公驴）把驴娃子生下，我才建庙。”白马都督只说了一句话：“你等着瞧吧！”便打马而去。丁五一觉醒来，回味梦境，怦然一笑。自言自语道：怎么做了这个鸟梦。毕竟是梦幻之事，丁五也不放在心上。一天，小两口在砂河边剜地，将他的叫驴拴在了河边柳树上，便沿着山边弯曲的麦田剜着麦地里的杂草。这时，沿河下来了一位赶着驴、驮着货的客商，他驮货的草驴（母驴）走到丁五的叫驴旁便一下子卧倒。任客商连拉带打，但是驴怎么也不起来。客商知道自己的草驴马上要下驴娃子了。这时.天边黑云滚滚，大雨马上就要来了。客商万般无奈，急中生智，便将丁五的叫驴解了下来，将货驮子搭在叫驴背上，丢下草驴扬长而去。不多时，一阵清风细雨骤至，丁五小俩口便在山那边的崖坎下避雨。这雨一直下了一个多时辰方止。因麦苗上露水大、地内泥泞，丁五小俩口也就停止了剜地。他俩来到砂河边，老远看见驴旁站着一个驴娃子。走近一看，怎么叫驴变成草驴了，并且下了一个驴娃子。丁五仔细看，毛色、体格和自己的叫驴一模一样，这真是奇了。丁五一下子傻了，媳妇叫了几声，他也没有回过神来，便推了一下他说：“你这是咋啦，一头驴变成了两头驴，有什么不好的。”丁五便将梦中之事告诉了媳妇，两个人计议着怎么办，一时间都没有个好主意。丁五说：“是福不是祸，是祸躲不过。回去以后和庄间的老者们再从长计议吧！” 回到庄里，丁五将这一切都告诉了大家。一位老秀才说：“此事也好，山上立庙，使神有所依，民有所托。只是费用浩大，我们这里地僻民贫，如何是好。”经过商议，乡老们组织人力劈荆开道，填石筑基，由丁五外出募化银两。于是，丁五开始了漫长艰难的跋涉，历时十二年，足迹踏遍甘、陕、川各地，募集了大量的银两材料，聘请了许多能工巧匠，在柳林沟建起了五楼十八宫的宏伟道教宫观。后来，丁五去世了，人们在山上给他也建了一座庙宇，奉他为山主，名曰开山丁五将军，因他外出常乘青马，亦名青马将军或青马爷。 这个传说是否真实，丁五是否真有其人，这些都无关紧要，重要的是屈吴山柳林沟留下了一片实实在在的古建筑群，不但给信教的群众提供了一处宗教活动的场所，而且给钟灵毓秀的屈吴山增添了一处靓丽的人文景观。
7.一个古代的将军骑马拉弓的雕像是哪个地方的雕像
伏波山位于广西桂林漓江之滨，是一座依水傍水的孤峰，汉代时伏波将军马援南征曾经过此地，故得名。
唐代时山上曾建有伏波将军庭。现有癸水亭、听涛阁、半山亭、远珠洞、米芾自画像、试剑石、珊瑚岩、千佛岩等名胜，还有一口重1000余公斤的“千人锅”和重2700多公斤的大钟，乃清定南王孔有德女儿为悼其父所铸。
马援（前14年-49年），字文渊，东汉开国功臣之一，汉族，扶风茂陵人，因功累官伏波将军，封新息侯。新莽末年，天下大乱，马援初为陇右军阀隗嚣的属下，甚得隗嚣的信任。
归顺光武帝后，为刘秀的统一战争立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年搜索迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾（今越南），其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人的崇敬。
