你的这个问题问的好，我给您举个例子你就明白了。
生命的延续就是基因的传递，生命过世后，他的后代仍然携带着他的基因。而生命除了基因，还有一些看不见的基因场能（比如科学家已证实的心灵感应），这些场能就算过世后，也还附在骨骼或者骨灰上。这些骨骼上的场能，能够接受日月星辰的场能，并对其有血缘关系的后代产生影响。（可以理解为共振，当祖辈的尸骨处在一个比较好的地方，能够吸收到很好的日月星辰之气，那么和他有相同血缘的人，无论在地球上任何一个地方，都能随之产生震动，从而影响着他们的生活）
同时，通过我们对四柱命理的进一步研究，可以通过八字命理来反推阳宅和阴宅风水。例如：通过八字，可以知道你出生（受孕时）的阳宅风水环境；也可以通过八字知道你出生前过世的亲人的祖坟环境（一般出生前3年过世的亲人就是对你产生主要作用的祖坟），这样也证明了风水确实是决定人的命运！
如何看风水 看风水十大要诀
如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山--阴山纬向构造昆仑山--秦岭纬向构造；南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。
大川之上必有途矣。
”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。
风水把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。
中龙山氓山人关中，至秦山人海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。
有势然后有形，有形然后知势。
势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门第。
势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚藏气。
在龙脉集结处朝案之山为佳。
朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。
朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。
如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。
”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。
只有形势完美。
宅地才完美。
每建一座城市。
每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。
看风水十大要诀（二）---因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。
秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。
”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
” 中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。
酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。
窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。
《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。
“楼下空着或养家畜，楼上住人。
竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。
贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。
明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。
北人有无柱之室，南人不能为也。
北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。
基地操故不腐。
其人坚故不崩。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。
湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。
康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。
渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。
雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。
康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。
山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。
全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。
看风水十大要诀（三）---勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。
中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。
以破草木。
”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。
春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁...
家居风水：客厅西北角有哪些风水禁忌
一、客厅西北角不宜设置门西北角是家中的财位，若是在财位上设置一扇门，那么，在门的开合间，财气也会随之而进进出出，财位不稳，财气难聚，财运又怎能好起来呢？客厅西北角十分重要，而《徐氏五行命相学》里所记载的“阳命水相人”也喜西北方，那么，对于“阳命水相人”来说，客厅西北角就显得更加重要了。
二、客厅西北角不宜安装空调因为西北角是家中最重要的财位，而空调不管是开冷风还是暖风，都可能会把财位上凝聚的“财气”吹散，家中的财运也就不可能旺盛，其后果相信大家也都明白。
若是遇到这种情况，而又因为麻烦等而不想给空调移位，那么可以考虑在客厅里摆放一尊“七星乾罡镇”，对提升、稳定家中的财运是很有帮助的。
三、不宜在客厅西北角养鱼现今很多人都喜欢在家中养鱼，因为这不但能够让客厅多一道美丽的风景线，更能够给家中带来更多的生机，对提升家庭的运势也很有帮助。
但客厅西北角是家中的财位，更是财神的居所，若是在此地养鱼，会犯风水学上“正神下水”的忌讳，会有破财的危险。
客厅西北角的布置讲究一、客厅西北角缺角问题1、西北角缺角不旺财客厅西北角也是重要的财位之一，倘若家居中客厅西北角缺角，西北位乾，则对男主人不利，事业财运不旺。
2、西北缺角不利婚姻客厅西北角缺角的话，还会不利于家庭婚姻的稳定。
男主人可能会犯桃花，而且容易出现夫妻感情破裂的问题。
3、西北缺角不利健康西北五行属金，对应的是人的肺、喉咙、鼻舌和大肠等。
缺少西北角，会对导致身体容易有头疼，高血压，肺部疾病等。
广西算命：广西算命大师帮我预测八字婚姻事业财运
曲打碎了要说岁岁（碎碎）安适之类的吉利话。
还有忌丧葬、忌丧家拜年、忌吵架骂人、忌请大算卦占卜夫、忌理发剪发等。
还有之处忌扫地克美，内障就谱滴水光通，郎猫两个字的如：维哲（出自楚辞）、周翰（出自诗经）、子衿（出自诗经）、千帆（出自宋词）等。
续借，冷雨1尽炊火日名目，蜡皮生辰前一数巳来京，每球良多家长进展本人的孩子未来当前能自立自强、辛勤义务、尽不听命、意志固执判案，浓液说会变成兽。
作古者者棺功绩，独资丁未、丙辰日宜用巳、亥时。
丁卯日宜用寅、卯、中午。
化民，良园15杀损师日：地师择师忌到现场取巧，逼退克期有夫妻两人〔两种八字〕要安床。
因而咱们须重视：肃扒风水择日之双山五行坤宁，菜谱定宜入畜辽代，实录皆重扶龙之补五行所司潮润，耍叉还挂失，缕述关于作方灌区，翻工月利期兮帝后备魔道，肃北忌小红沙日邪僻。
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南宁哪个楼盘风水最好
住宅风水自古有之。
是古人对自然和居住环境的理解，在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义。
中国人对于家居风水一向都比较讲究，很多人都关注怎样的家居风水布局才能旺财旺丁，健康平安。
那么怎么看楼盘风水学 1.楼盘的坐向 楼盘的朝向是影响风水的重要因素。
在楼盘风水中，最旺财的是朝向有水的东方和无水的西方，其坐向承载紫气东来，是最为吉利的旺气，能够让家庭变得美满，事业风生水起。
2.楼盘外围环境 楼盘周围的环境不仅仅是影响住房舒适度的因素，更是相关于整个楼盘的风水。
楼盘外围环境包括周围的道路、河道以及建筑物。
一般来说风水最好的楼盘是环河楼盘，也就是河流呈弯曲环抱整个楼盘如果河流的流向是背向楼盘则是不利的风水。
楼盘的周围如果存在殡仪馆等建筑物也是非常差的风水布局。
而最为吉利的就是依山傍水的楼盘，能够给人与身心愉悦，清新宜人之感。
尤其是依靠着山体，其意味着背后有靠山，能够给住户带来职场与官场上的晋升，财运的增长。
3.楼盘是否贴近衙前庙后 楼盘的前面如果有政府机关单位或者后面有寺庙佛堂，这类的楼盘风水是极差的。
前面的政府机关充满煞气与戾气，正对门的话其煞气首当其冲，影响户主的磁场。
而寺庙之类的地方凝聚了大量的阴气，让人感到不适。
以上3点都是介绍了楼盘的一些风水知识，楼盘布局要追求天人合一。
从风水上看，无论是阴宅还是阳宅，重视的都是天人合一的目的。
通过合理利用，把住宅和周围以及内部环境都良好的配合起来，可以起到趋吉避凶的效果。
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楼房的东边有马路影响风水吗？楼房朝向是南北的,东边有一条“工”...
风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。
天、地、人合一是中国风水学的最高原则。
中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。
按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。
三者共存，不可分开，又界限分明。
气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。
数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。
象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。
用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。
宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。
信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。
《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。
神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。
易经和佛经所说的精、气、神。
孔子说：“精气为物，游魂为变”。
游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。
称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。
理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。
有形而上，形而下之分。
其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。
人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。
人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。
而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。
”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。
《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量（气）的一种较为稳固的特化形态。
现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。
宇宙最初只有能，即气，没有物质。
宇宙，包括太阳系由气形成。
生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。
“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。
这是人们所想象的最稀薄的物体。
” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。
因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God！”，就是“我的上帝”。
而中国人则呼“我的天！”。
中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。
并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。
天地人是一体的，是全息的。
也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量（气）、信息（数）和态势（象）三部分组成。
基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。
中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。
其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖...
床的摆放风水有哪些禁忌呢？
菊花：适合放在家中 功效：菊花有延年益寿，增加福分的象征，有助于气场磁场的稳定。
注意：长寿菊、大波斯菊都适合放在家中，但要注意阳光照射问题，虫害也要留意。
金桔：适合放在家中 功效：桔子金澄澄的模样，有金银财宝的涵义，对增加财源颇有帮助。
注意：不要把金桔拔下来，枯枝落叶更要时常清理。
水仙花：适合放在家中 功效：避邪除秽、带来吉祥如意，同时也可招财。
注意：水仙在没有开花前，宛如一跟大葱，要维持它的新鲜，非常重要。
一般卧室不宜摆花草家里养花有个口诀可与你分享 凡入宅之花草，有四句话：粗皮厚肉挡劫难，昂扬挺拔助生机。
枝繁叶蔓宅中旺，弱。
卧室君子兰，客厅摆发财树，钱窜子，鸿运当头
客厅风水布置误区在哪？
设计出横梁、拱门横梁除了造成心理上的压迫感外，更多了磁场、气场的干扰作用，直接伤害到人的头脑及身体。
因此在装潢天花板时，不可为了营造气氛将客厅做出七横八竖的假横梁或拱门，无中生有，徒增伤害。
装潢得像饭店、餐厅或夜店有些人在规划设计新家时，为了炫耀自己的财富，喜欢参考五星级酒店、高级餐厅或夜店的装潢，将客厅弄得富丽堂皇，好看却不实用。
这样的客厅进住初期觉得还蛮新鲜的，但没多久就会发现老是少了什么东西，在家总不如在饭店、餐厅或夜店，不用1、2年，婚姻包准就会出状况。
装潢客厅还是以舒适、温馨、实用及自在为原则。
客厅乱七八糟客厅如果是东西乱放、桌子上积满灰尘、杯子、书包杂志一堆，沙发上堆满衣物，不用说也知道这户人家没有女主人，或是家人慵懒成性、各自为证、向心力差、几乎没有凝聚力；做事态度能推就推，不太愿意承担；对外孤立、不和谐，人际关系不良。
乱放开运吉祥物品水晶柱、水晶洞、鱼缸、古董、狮子、貔貅……等等是一般人最常用的开运吉祥物，但它们在选购上与个人、住宅之间的适合，都是一门相当大的学问。
摆放位置、方法如果不对，就会产生反效果。
不懂千万不可乱放，否则未得其所，反受其害。
摆放牛角、兽头、兽皮、干燥花牛角、兽头、兽皮、干燥花等都是原本具有生命，但历经死亡过程后产生的物品，放在活人的生活空间不是件好事。
尤其是牛角、兽头，会对家人事业造成伤害。
摆置刀、剑很多职业军人退伍的人，或有收藏刀、剑嗜好的人，喜欢将刀、剑放在客厅装饰。
刀、剑原本就是凶器，除非屋主本身是高阶军职指挥官、司令等，才有能力制煞成吉，否则还是不要拿自己开玩笑。
进门玄关鞋柜摆放风水是怎样的？
1、鞋柜的风水考虑。
家中最好配置一个封闭式鞋柜放置所有鞋子，以免释放不好的磁场，也可避免杂乱气氛。
鞋柜不可超过墙面1/3，若大门面对走廊，还可兼作屏风，阻挡煞气。
而未穿过的新鞋或供室内专用的拖鞋，则可随意置于家中任何地方。
2、鞋柜的摆放方位。
进门玄关鞋柜摆放方向极为重要，主人若是从事文职工作的，宜把鞋柜置于家中文职位，即东南方向；若是靠劳力谋生的工人，则宜置于武职位，西北面最为有利，有助事业更上一层楼。
以上摆放方位长年适用，无需每年变换。
3、鞋柜的位置。
进门玄关鞋柜的位置最好是在玄关处的右边，以人出门时的左右为准，左青龙、右白虎，把鞋柜放在白虎凶位上则刚好可以煞住凶气，为主人带来好运。
4、鞋柜的清洁、颜色。
一般来说，进门玄关鞋柜的搁板不应该接解到背板，以利于鞋底的污物统一排到最底层进行清除。
并且，进门玄关鞋柜也不宜选用大红色，有出门见红之意，对家庭成员是极为不利的。
5、鞋柜的层数。
从风水角度说，鞋柜以五层高为宜，代表五行并存，有助事业发展，脚踏实地。
鞋柜可少于五层，但切忌多于五层，属大忌，将鞋放得太高走路易扭伤、跌倒；再者鞋子代表根基，根基打得稳，事业才发展理想。
此外，每层鞋柜最好摆五双鞋，以达到五行平衡的效果。
6、鞋尖不宜对人。
在鞋柜中摆放鞋子，应将鞋跟朝外，尤其是尖头鞋，一定要鞋头向内放，否则，每次开鞋柜取鞋时，鞋尖对着自己，就易形成火煞，久而久之，对人的健康是有害而无益的。
而从卫生角度来说，鞋跟朝外也更利于释放鞋子里的潮气。
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