1.风水中祖宗父母之山的排列顺序是怎样的
风水中望势寻龙，讲求来脉悠远，生气连贯。
宋代黄妙应在（博山篇））中说道：“寻龙 法，寻祖宗，寻父母祖宗所居极高之方。”即寻龙要先寻祖宗之山，再寻父母之山。
祖宗之山为群山发脉处，父母之山为穴场所在山脉的人首处。通常从群山发脉处开始， 各山的排列是：“先起高峰诏之祖，次起一峰诏之宗，再起左右双峰诏之父母”，“起祖宗而见 父母胎息孕育，然后成形”，最后“认形取穴”。
这显然是受封建宗法制的影响。之所以强调 龙脉悠远，还因为“远者龙长，得水为多；近者龙短，得水为少”。
风水中以“得水为上，藏风 次之”，因此，来脉远，往往就水流长，即所谓源远流长。
2.风水如何看祖山
祖山，又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。根据古人的定义，太祖山为：太祖者，最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖，两旁必有两大水夹之。又云：祖宗父母者，自己一龙之山也。
寻龙望势，先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否，全赖祖山形势，此可溯源于传统的世袭制、门第观。祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德 高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之风。
太祖山欲其高大耸拔，瑞方厚望，气脉悠长，方显聚势深厚。少祖山位于结穴处与太祖山之中，是聚气的关键，要奇特秀丽，方正开展，如果欹斜不正，孤露嶙峋，瘦峭破碎，臃肿粗恶，皆非结穴之象。父母山更近穴场，以前后相连、相生而不相克者为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。
3.阴宅风水与阳宅风水点穴选址区别图
逝者去矣，入土为安还须择吉穴落葬，阴宅选址是一件严肃的事，因为先人所葬之地，应为吉地，不然祸害后人，财丁有缺，总而言之，择得风水宝地对后辈可谓是荫益巨大，是积德行善来的福气。
阴宅选址
阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上，藏风次之。
阴宅选址风水学标准
按照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。
1.龙真。龙（脉）真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
2.穴的（dì）。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
3.砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
4.水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
阴宅选址寻龙点穴方法
(1)格龙法：山地观脉，脉气重于水；平地观水，水神旺于脉；阴宅之兴衰是脉气之旺衰之具体体现。阳来一片，阴来一线；是指龙到头结穴的局势，选阴宅墓地就是要脉气成一线入穴来；才脉气足、脉气旺。从少祖山到父母山，龙要旺、生动；入首处束气要蜂腰鹤膝。在此用罗经格定，看龙行何处结吉穴、真穴。忌童山、断山、石山、过山、独山。
(2)拨砂法：在穴场中央下罗盘，将连城上所有的砂，都要查看一遍，看用何山向，才可将砂大部或全部拨入吉位；如三吉、六秀，贪狼砂。对照坐山上二十八宿与连城上星峰之二十八宿之关系；要选将连城上星峰拨入相生或与坐山比和才吉。至于青龙砂、白虎砂、朱雀砂、玄武砂、案砂、朝砂、官星砂、矅星砂、印证砂、下手砂必要宾主有情；特别是有无下手砂关栏，有无罗星守水口则是富贵贫贱之关键。“有地无地，先看下臂，看地有何难，先看下手山，未看后面来不来，且看下关回不回，未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧”。
(3)以水立向法：不管实水虚水，必要水之来去有情，要天门开地户闭、绕穴而去，不可冲射、反弓或牵牛直去。须查清水口位于何处，按辅星水法，查对来水和去水之方位；要将来水拨于吉位，去水置于凶方；并按长生水法，核对属何局，水放何处；要选吉配避凶配；要天干放水，忌地支放水和八煞黄泉及水去冲生、冲禄、冲冠带、冲养位、冲旺位和绝水倒冲墓库；选用吉水吉向。本门弟子可用射光乾坤水法定向。
(4)正确用穴法：点穴是做风水的关键，无论寻龙、观凤、消砂、纳水都是为定穴服务的；点穴是为立向用，要在穴心下罗盘，格定来龙旺、衰及与水、山、向之关系；格定来去、水与山向之关系；格定连城特别是罗星与山向之间的关系；避开龙上八煞向和黄泉水；也就是说，龙、砂、水与山向要配合有情；趋吉避凶。
(5)禁忌与裁剪修补法：在选定穴场以后，如发现连城上特别是明堂内有小缺陷；如小的反弓路、反弓水，或龙、虎砂无情；可以人工裁剪或填补。忌在入首处取土或人为的伤龙、虎。忌为喝形取穴，而不顾龙、砂、水及凹风。横龙结穴必在玄武后有鬼撑、乐山或枕山才可取用，后反弓称仰瓦忌用.
4.玄武山与太祖山,少祖山和父母山有什么不一样
玄武山位于汕尾市 陆丰碣石镇，元山寺建在玄武山南麓，占地15公顷，是佛道两教合一的宗教活动场所；也是汕尾地区一处历史悠久、驰名海内外尤其是东南亚的名胜古迹，并且是闽南语系百姓的佛教信仰中心
太祖山是龙之初发脉，是一个大区域（全世界或全国）的最高峰
少祖山是汉族风水学术语。风水是汉民族历史悠久的一门玄术。起源于中国战国时代。 宗教学词语出自《周易》古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。
父母山是风水学术语。 指穴后巍峨之山。出处：诀云：“问君何者为父母，穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还
