1.“风水”一词的由来
风水，它是一种古代建筑理论，主旨是乘生气；看风水，主要是通过形法和理法两种方式来选评风水好坏，重现场勘察；它是一种古代科学，只是发展到现在泛滥于江湖。
如果要深究，楼主请耐心往下看： 一、何为风水？ 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。”风水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。
是研究人和自然之间关系的学问。 古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。
这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。 古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。
“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。 古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。
可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。
在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。 我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识。
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。
风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。 【风水的起源及发展】 中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
在原始社会，虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。 这是一种适应性的选择。
进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。
在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”
开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。 《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。
周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期，各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。
从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。 ”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。
又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山（今浙江省嘉兴县南边），秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。
始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。
其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。 《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”
这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”
这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。 到西汉时期，相地术更是盛行。
司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。
到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。
东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹。
2.一句话广告语,貔貅摆件
貔貅在传统文化和吉祥文化当中一直备注关注，貔貅不但具有招财催运的强大作用，更是在风水当中起到镇宅化煞的功效。在各类的貔貅饰品当中以貔貅摆件的作用较为明显，其摆放也是有很多讲究的。一般都是会结合风水方面的知识来摆放貔貅，让貔貅能够充分的法会灵力，那么我们就来看看貔貅的摆放示意图，更好的让貔貅瑞兽为我们招财。
不过在这之前也是要知道，摆放开光之后的吉照堂貔貅摆件才具有灵力的，未开光只是一件工艺品，摆放起不到招财作用和风水效果。开光的貔貅很多人都会选择吉照堂，正宗佛门寺院开光仪轨，每月初一十五举行开光法会，每次法会也均有现场图片视频，缘主可以看到自己奉请灵宝开光的整个过程，开光真实招财灵验。开光之后的貔貅配合貔貅的摆放示意图进行放置，发挥出的招财作用更为惊人。
首先我们知道貔貅摆件一般是摆放在家中或者经营场所，而摆放的规则是一样的，都是让貔貅可以吸纳财气来带给主人。那么我们就需要将貔貅摆放在合适的招财位置，比较明显的就是空间当中的明财位，也就的入门的斜对角位置，让貔貅的头部斜对向门口，这样貔貅可以吸纳到大量财气。如果明财位的位置没有办法摆放，也是可以将貔貅摆放在窗台，让貔貅的头部朝向窗外，窗外有路为好。
这个是摆放位置的讲解，摆放当中也是有一些必须了解的讲究：
1、常见的貔貅摆件一般多为一对或者一组的造型，一来摆放起来美观，二来是成对或者成组合的貔貅摆件可以形成一个聚宝的磁场，这样成对成组的貔貅的摆放可以更好的促进主人的好运，为其带来财富和平安。一对貔貅摆放可呈八字或者平行摆放。
2、貔貅的摆放一定不能正冲大门，而是斜对大门，不要让开光貔貅摆件占了门神的位置，或者对着窗外有路的窗户，这样都可以招财纳福。
3、貔貅的摆放不可以对着卫生间、厨房、镜子等等，也不可以朝向卧室或者床铺，因为貔貅的摆放位置不正确也可能冲撞睡眠中的人。
4、貔貅的摆放示意图也要注意不要让貔貅摆放的过高或者过低，不能高于主人站立时的头部，也不要直接放置于地面。
