朋友们大家好，我是姜群。今天给大家讲一些比较实用的“图解阳宅风水形峦煞气”欢迎朋友们关注；接下来，请朋友们细看本文。
【诗云：第一要紧看峦头，有了峦头穴可求；若是峦头不齐整，纵合大星也是空。风水峦头为山形也，其含义指的是阳宅周围的环境格局，对居家住宅所产生的影响】
一、天斩煞
天斩煞是一个中国风水学术语，也称天堑煞。指的就是两座大厦靠的太近，导致两座大厦之间形成了一条很狭窄的缝隙，远远看上去好像是大厦被从天而降的利斧劈破，一分为二，这种即为天斩煞。天斩煞的特点就是风流湍急，气流冲击力很强。因此对周围居住或者经商的人影响很大。主要的影响是财运和健康。如果住宅的对面就是天斩煞，那就很容易犯血光之灾，妇女容易流产，家中之人容易生病，事业容易不顺利。做生意的人遇到天斩煞，更是不利于财运。生意如同九天流水一落千丈，客源减少，财运不好，业务难以拓展。所以不宜选择面对天斩 煞的房屋居住，但若是在天斩煞背后有另一建筑物填补空隙而自家住宅不见天斩者，则无碍。
2.、镰刀煞
所谓镰刀煞（类似反弓煞，但非同类），指的就是楼宇住宅前面的街道或桥梁弯曲成反弓形，如一把镰刀，而弯角的位置直冲自家住宅大门或窗口，并且“镰刀口”贴近楼房；街道或是桥上车辆往来，转弯的时候带动气流直冲，如同一把镰刀挥向自家楼房，这种情况在风水学称之为镰刀煞。此煞气主家中易遭意外血光，重大疾病，破财及人口伤亡、失火、顽疾等事；反之，楼房若处于镰刀之内侧，称之环抱，古人称之「玉带环腰」，主升官发财，但不可太近太紧，否则则为绳索，反而不佳。
3、孤阳煞
孤阳煞是现代家居住宅格局常遇到的形煞煞气之一。“孤阳煞”作为现代住宅格局与家居风水设计学术语。一般指的是在一片低平建筑物中突然有一幢高建筑物升出很高，与周边环境脱节，极不协调，四边又没有护卫楼，称之孤阳煞。因本宅比周边的房子高出太多，有孤高气散之兆，家宅气散，宅内成员易犯脾气暴躁，且不利家宅聚财聚气。此种比周围高耸的独栋大楼，有极大的缺陷，因独自高耸，被风吹得更厉害，住在此大厦的人会有下列缺点：
①容易造成家人性格孤独、脾气暴躁等问题，或有身体疾患，易受病灾影响，住院频率高。
②容易泄财，破财，使得家宅财源难聚。子女容易不孝顺，或者是子女远离他乡、移居海外，背井离乡。
③容易使家中男性脾气暴躁，情绪起伏大，或突发心脑血管疾病，日常容易吵闹争执，也易招惹意外之灾。
④容易使宅内成员内心难得清净、情感易躁动等，影响财运和事业。
4、屋角冲煞
屋角冲煞，即邻座楼宇的墙角正对著本座的正门或窗口称为屋角冲射。一般言屋角冲射为大凶，主财气受损，人丁伤亡。角对左边男人不利，角对右边女人大伤，家人经济及精神生活大受破坏。
5.、穿心煞
在住宅门口的中央或窗口有电灯柱、电线杆或停车收费表正立著，称之对堂煞，又称为「穿心煞」。凡阳宅犯「穿心煞」。住此宅之人，会破财耗败，易招口舌是非，及有生离死别之患，不利主人。而宅内各人容易患上心腹等病，所以不宜选择这等住宅居住，主大凶。
6、枪煞（暗箭煞）
枪煞或暗箭煞在屋宅中是比较普遍的一种煞气：在Ｔ字型道路末端或是死巷末端，一般俗称冲之所在，一直望去，道彷如一支长枪迎面射过来，如对准大门的就叫“枪煞”，若对准屋宅后面或侧面的则称为“暗箭煞”。因此民间才有“一条直路一条一条枪”的说法。中国传统位理学认为：凡是住宅正面面对的“直型”的物体都会产煞气，比如屋宅窗外的晾衣杆、房间正对走廊、对面屋顶直接对着你家的卫星接受器等等，都属于枪煞或暗箭煞。枪煞或暗箭煞会引起身体疾病甚至血光之灾、令事业运势遭受巨大影响、使宅运不济、开店或做生意的则财运不聚。
7、白虎煞
所有使白虎位出现凶性的风水布局皆称为白虎煞，总结起来大抵有四种。
【白虎抬头】
风水学中所说的白虎抬头，就是指离自家住宅很近的正西方有很高的楼房，住宅外局的正西方有高楼大厦、高的铁塔、高压电杆、变压器、变压站、锅炉房等；而住宅东边的建筑物显得很单薄，甚至没有的情况之下，都叫白虎抬头。
“宁肯青龙高万丈，不可白虎一探头”。风水上又以高为阳、低为阴。右边白虎位高则阳，违背了左阳右阴之原则，成为一种阴差阳错的格局。阴差阳错主破财、散财，搞不好还有血光之灾。逢到流年不利，严重是就是女的变寡妇了，主要印证为：宾欺主，血光之灾，犯小人，严重的就是男人死亡或者是官非！
【白虎开口】
“白虎开口”----即白虎位有门、窗、水池、深坑低洼均视为白虎开口。就是住宅的西边（或右边）有门或者有口一样形状的东西，从大门的对面右边开始看，只要有这样的情况就可以称为白虎开口。
白虎开口在风水学上是最严重的形煞之一！犯此煞者是非多，小人多，家庭不和睦，妇科疾病，流产，严重的就是不育不孕和血光之灾！白虎开口在房子空间结构内也是参照这样的看法。
【白虎下陷】
“白虎下陷”----即白虎位有低陷。就是住宅的西边（或右边）低陷。犯此煞者家中女人容易流产，或有妇科疾病，不育不孕，财运不稳定，小人多。
【白虎伸手】
“白虎伸手”----即右边的比左边的山或建筑物长，阳宅白虎位强于左边青龙位称之为“白虎伸手”，“宁肯青龙前面游，不可白虎来伸手”。阳宅风水以左为阳、右为阴，阳宅风水布局左右平衡则吉，或者适度的左抱右为吉。白虎伸手形成了右抱左的格局，导致阴盛阳虚。居家阴气重，损财运，财源不通难招财。
8、穿堂煞
所谓穿堂煞，就是大门正对后门，或是前面窗户正对后面窗户，只要是房子最外围之气口彼此互对，中间又无不透光之物体阻隔的情况。就是穿堂煞气。穿堂煞的效应就是气刚入宅随即而出，所以不聚气不聚财。穿堂也会造成宅内气场快速流动极不稳定，容易会有血光意外之效应产生。由于其极为严重所以俗称阳宅第一煞气。
9、住宅凶方有煞
在住宅的凶方，例如三碧、五黄位，如果再有烟囱、广告招牌、天桥、发射塔、学校、教堂、马路、红绿灯、斑马线，直接冲射过来，主会有车祸，开刀，意外血光，事业不顺利，家宅不和等。
10、门冲冲煞
门冲煞即两家大门正对，主此宅家庭会失和，更会影响财运而衰退。
经曰：二家不可门相对，必主一家退，开门不得两相冲，必有一家凶。
两家相对面，开门时要注意，不可正对相冲，否则，两家中必有一家遭到衰退，或遭凶祸的命运。
11、Ｙ形地起屋
两条路斜斜相交成为Ｙ字形的地方，在交叉点会有产生一块三角形的地形。依风水学，如建筑在这块地上的住宅是容易发生火灾或是多纠纷，使宅运衰退。
经曰：有路行来似铁叉，父南子北不宁家，更言一拙诚堪拙，典卖田园难免他。
门前的路，如果像铁叉那样对冲著门，对这个家很不好，会造成父子不和，家庭不安，典卖祖产的後果。
12、马路冲正门
门前正对一条马路直冲住宅，是为大凶，主败财，及有血光之灾。
经曰：路成丁字害难逃，有口何能下一挑，死别生离真似苦，门前有此非吉兆。
门前（丁）字路对冲著门，灾害一定难免，严重的有生离死别之苦，门前的路成（丁）字形，实在不是好兆头。
13、围墙相对
若两个住宅围墙相向而对，而以地势较低者为不利，主有被压迫欺凌，衰败之象。
14、宅屋长短
住宅房屋应左右高低平均端正，不可左边长而右边短，左边高而右边低，主不损财，不旺丁，此屋不宜居住。若左边短，而右边长，左边低而右边高，主财运亨通，但人丁口可能较为衰微。
15、住宅前宽后狭
住宅忌前宽而后狭之形状，主家宅不安宁，虚有其表，居住者常心情不好，苦闷郁抑。
16、住宅前有大树
住宅前若有大树对冲为不吉，主有血光之灾，居住的人不健康。
正对大门绝不可有大树，因为大树在门前，不但阻扰阳气生机进入屋内，屋内的阴气也不易驱除，从实际生活来说，不但家人出入不便，万一下雨打雷也有招雷殛的危险，而且落业易入屋内，无法保持清洁。
17、住宅门前有枯树
门前千万不要有枯树，即使不是大树，不管是倒地的或还是直立在地上的，在风水上会影响到家里人的健康和情绪，老人家枉死，医药无效，而且有导引贫贱的力量，最好连根拔除。
18、住宅门前有大石
住宅门前忌有石敢当对门或有大石在屋前，主不利小孩，石敢当或大石偏右，不利女孩，偏左不利男孩。
19、住宅周围忌种桑
住宅房屋四周忌种桑树，因为〔桑〕与〔丧〕同音，主有意外之灾，尤其是种在四边角落。
20、住宅地基前高后低
住宅地基若为前高后低为不吉，主退气，贫穷。
21、住宅地基应该高于马路
住屋地基应高于马路，若不如此，下雨时水气会入房屋内，使房屋湿气重，一则影响人之健康，二则影响家具之使用年限。
22、住宅房屋建在山脊上
住宅房屋若建在山脊上，主居住人的身体衰弱不健康。
23、住宅房屋建在古井上
若在古井上建屋，对日后居住的人易得耳目之病，或骗用女人钱，并且常会发生一些奇怪的事物，若建在土质松软的地上，主人贫穷衰微。
24、住宅房屋建在树根上
建屋时大量树根埋在地下，因树根是要向上生长的，但被屋压制住，因此屋住的人，很难出头或运气不隹，尤其第一手业主。
25、住宅门前崎岖不平
住宅门前若崎呕不平，一则妨碍交通，二则下雨易积水，三则飞尘满天飞，易影响人体之健康，故屋前不宜东一个窟窿，西一个窟窿。
26、住宅房屋建在低洼地
住宅房屋若建立在低洼之地，风水论作低洼之地为凶，因为居于低洼之地，下雨有积水之可能，且给人一种不明朗的感觉。
27、住宅房屋建立在死巷尽端
住宅若建在死巷的尽端为不吉，主居住的人破败耗财，是非不断。
28、住宅房屋建立在路中心
住宅若居于道路正中央为大凶，因为四方来车，凶气会冲克房子，使安全甚虞，故主有血光之灾。
29、住宅房屋建立在坟墓边
住宅附近若有坟墓，不一定不祥，但若再有树林，则更为凶，主居住的人不能平安，烦事一波未平一波起。
30、住宅房屋四周有垃圾站
住宅四周若是垃圾站，主凶，居住者不健康，因垃圾会破坏地之秀气，且带来蚊蝇，细菌，致使人生病。
31、住宅房屋前有寺庙
住宅前忌有庙宇，神坛，教会等建筑物，因为这些都是煞气太重的地方，阴气凝聚之处，倘若住在它的对面，便会首当其冲，如果承受不起，便会有人口伤亡或血光之灾。住得太近寺庙，单是燥音已经难受了，并主家庭生活不安，妇女常遭鬼怪作祟。
32、住宅房屋前后有山夹住
住宅若前后都有大山，住宅被两所大山夹在中间，而左右二边不平坦，主宅运先富后贫，主多人命官非，家人败家，不积财，孤单，幽郁。
33、住宅房屋左边有孤墓
住宅屋附近若有孤墓，为大凶，主居住的人体弱多病，不健康。
34、住宅忌讳先建围墙后建屋
建筑一幢住宅，应由内而外，若先筑围墙之困字、主人不兴发，且有衰落之象。在建筑一幢住宅时，应该先打好房屋的地基，然后完成居室的配置，周围的各房、 门。外面的墙围工程留在最后才进行。如果先完成周围与外表的工程，再进行内部的工事，手续上容易不顺利，工作效率不一定能高。
35、单独矮屋
所谓独矮屋即周围的房屋皆高矗，唯有本宅为低，称为独矮屋，为不吉，居住的人显得寒酸，落後，不进步，亦有被压迫之感。
36、 孤高屋
所谓孤高屋即四周围都是较低矮的房屋，唯独本屋一楝突兀其中，是谓孤高屋，孤高屋为不吉，因为曲高和寡，居高不胜寒。
37、住宅前门直通后门
住宅的前门不可直通后门，若如此曰：〔直去水〕水为财，财来财去必成空，任凭你如何的努力亦按留不住，故为不积财之屋。
38、住宅房屋屋小门大
住宅小而门户开得太大，为不吉，因灵气尽泄而不聚财。
39、住宅忌有大门再开小门
住宅大门不可在两边做两个小门进出，否则家中大小自相欺凌，严重者冤屈气层出不穷。
40、住宅忌围墙大小不一
若宅屋大门之围墙大小不一样，为凶。
经曰：门边土壁要一般，左大换妻更遭官；右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。
门两旁的墙壁要一样高，不可一边高一边低。如果左边高大，右边低小，对妻子不利，而且有官讼是非。如果右边高大，左边低小，则对夫妇、子孙都不吉利。
41、住宅不宜庭园铺满石头
在庭园铺小石块，应配合庭院的宽度，如果在狭窄的庭院里，铺上很多的小石块，在宅相学说，会（招阴而衰微）。在实际上的生活情绪，夏天炎热的季节里，石 块会反射及保留相当的热量，在铺满石块的庭院，离地面一公尺高的温度，甚至达到约摄氏五十度左右，石块的容热量大，一直到晚间还不容易得到凉快。反而，冬 天，石块却把白天的暧气吸收了，使周围加大寒气。又在雨季的时候，石块会挡住水份的蒸发，使湿气横溢。
42、住宅忌屋有破损
经曰：门前壁破街砖缺，家中招病长不悦，小口枉死药无医，急要修整莫再迟。
门边的墙壁破了，要赶紧修补，门上的砖瓦缺了，要赶快填加，这不但有关门的美观，而且会影响到家里人的健康和情绪，小儿枉死，医药无效。
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中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
上联：巅峦峻岭梅开艳，下联怎么对？
上联：巅峦峻岭梅开艳，
下联：山下河洼柳枝長。
上联：细雨洗峦千嶂翠，下联怎么对？
节日过出文化味！
人民日报2018年10月8日:国庆假期，各地开展多种形式的文化活动，让游客在欢声笑语中放飞心情，在行走观览中愉悦精神，节日的内涵与韵味让这个假期充满文化味！
