1.张家口宣化风水大师
坤洋风水大师祛病符法
初一 得病，在东南路上得之，是 神客鬼侵身，乍寒乍热起做无力，饮食无味用白纸钱五张向东南四十步送之大吉。 初二得病，是家乡老鬼作病，头痛口乱热多冷少，四肢无力呕吐不止，用白纸钱东南三十 步送之大吉。 初三得病，病在正北得之事家亲作宗，初害时头痛乍寒乍热不宁饮食不进用黄纸钱五张向正北二十步送之大吉。初四得病，病在东北得之，病者手足沉重，狂乱不宁呕吐，用黄纸钱五张，向东北五十步送之大吉。 初五得病，正东得之，此是石榴鬼作宗，乍寒乍热，呕吐不止，此鬼在体头坐，用黄纸钱五张向东北五十步送之大吉。初六得病，正东所得，是树神黄头鬼作宗， 四肢无力沉重，藿乱不休，浑身疼痛，鬼在床衣服上做用白纸钱五张，向正东四十步送之大初七得病，在东南得之，土地家神变老母鬼做宗，呕懒寒热手足沉重，其鬼在卧室东北坐，用白纸五张，向东南三十步送之大吉。初八的病，病在东北得之，土地鬼妇作宗，脚腿疼痛，四肢无力，乍寒乍热，饮食不思，用黄纸钱五张东南二十步送之大吉。初九的病，病在正南得之，是家亲少年妇人鬼，其病呕吐，四肢无力，手脚沉重，做卧不安，用白纸钱五张向北三十步送之大吉。初十的病，在正东得之，此病先轻后重手足如打，头疼心神恍惚，乍寒乍热，不思饮食，，用白纸钱五张向正东四十步送之大吉。十一得病，在正北得之，是枉死妇人鬼作宗，上热下寒呕吐酸水沉重不思饮食，用白纸钱五张向西南四十步送之大吉。十二得病，在东北得之，土地家亲作宗，先轻后重，呕吐不宁，四肢寒冷，用白纸钱五张向东北三十步送之大吉。十三得病，在东北得之，亲南子少亡鬼，与人作宗，其藿乱恍惚不宁，饮食无味，用黄纸钱五张，向正北五十步送之大吉。十四得病，正东得之，家神引鬼所至，手足冷藿乱，坐卧不安，饮食无味，用白纸钱五张，向东南三十步送之大吉。十五得病，在正南所得，水火二神作病，寒热沉重，呕吐心乱，不思饮食，鬼在床头坐，用白纸钱五张，向正南三十步送之大吉。十六得病，是家亲鬼作宗，西南所得，头疼在人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重，用黄纸钱三张，向正西四十步送之大吉。十七得病，正西得之，少年女鬼作宗，头疼手足如火，坐卧不安，寒冷不分，用黄纸钱五张，向正西，三十步送之大吉。十八得病，西南得之，借物吃食所得，乍寒乍热，藿乱不安，吃食无味，鬼在床上东南，用白纸钱五张，向西南四十步送之大吉。十九得病，在正北得之，枉死妇人鬼作宗，上热下冷，呕吐酸水，四肢沉重，不思饮食，用黄纸钱五张西南三十步送之大吉。二十的病，东北所得，土地使家亲作宗，先轻后重，呕吐起卧不安，四肢无力，用白纸钱五张，东北五十步送之大吉二十一病，东北家亲，男子少亡，亡鬼作宗，藿乱恍惚不宁，起坐不安，饮食无味，用黄纸钱，五张正北四十步送之大吉二十二病，正东得之，井神引鬼兵作宗，手足具冷，藿乱不定，起卧不安，饮食不安，用黄纸钱五张，东南三十步送之大吉二十三病，病着正南得之，五道山神使客使鬼作宗，睡卧不安，肚脐藿乱，饮食无味，有白纸钱五张，西南四十步送之大吉。二十四病，西南得之，因用饮食得老母不葬之鬼作病。四肢无力，寒热吐逆，有白纸钱五张，正西四十不送之大吉。二十五病，病着正西得之，全神使老子鬼，病重身沉，不思饮食，其鬼在卧处外坐，用白纸钱五张，正西四十步送之大吉。二十六病，西北得之，北方火神使和尚家亲鬼作病，头痛恍惚不安，在背脊上坐，用黄纸五张，西北五十步送之大吉。二十七病，病着正东得之，东方神使小男孩子，鬼头痛狂乱，乍寒乍热，呕吐恶心，用黄钱三张，正东三十步送之大吉。二十八病，病着正北得之，金神使家室小女子鬼作病，头发热睡起不安，不思饮食，用白纸钱五张，正西四十步送之大吉。二十九病，病着在水南上得，土地使家亲鬼作宗，乍寒乍热，饮食无味，鬼在西南器物上坐，用白钱七张，东南三十步送之大吉。三十得病，病着东北得之，山使神男子鬼作，头痛腮痛，忧惚不安，不思饮食，用黄钱五张西北四十步送之大吉
2.风水学中阳建、阴建是什么意思
风水中的阴阳原理与平衡原则易曰：阴阳和则化生万物，阴阳不和则灾咎百出。
命理也好，风水也好，以中和为贵，先以阴阳而论，命中阴重或者阳盛，未见中和的话，一生命运必然问题多多，以风水言，同样不能阴盛阳衰，或者阳盛阴衰。正如我们看太极，一边全黑，一边全白，全黑的代表阴，全白的代表阳。
阳从左边团团转，阴从右路喜相逢，谁人识得阴阳理，何愁大地不相逢。 一阴二阳三八字，阳宅风水，一动分阴阳，阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳。
阴阳平衡是阳宅风水的最高智慧。《素问》指出：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！ 那么，怎样才能知道阴阳是否和谐呢？在传统风水学中，阴阳关系主要是通过以下几个方面来体现的：明与暗、动与静、刚与柔、开与合、曲与直、主与客、前与后、左与右。
要了解阴阳是否平衡，就要通过我们的眼睛对这些方面进行观察分析，这就是古人所讲的“相其阴阳之和”。 一、明与暗 早期的阴阳概念就是明与暗，明者为阳，暗者为阴。
明与暗的和谐，也就是阴阳在某一方面的和谐。这里所讲的明暗，指的是房子的采光状况。
传统风水学要求房屋采光要适中，不过明或过暗。同时，房子内外的光线不能形成很强的对比，如果反差太大，谓之明暗失调。
住宅受酷日照射时间过长或面积过大，谓之太明，太明则伤神；伤神容易使人情绪不安，事业受阻，破财招灾，或易患心脑血管、肝脏等方面的疾病。反之，住宅如果长年处在无日照的阴暗之处，谓之太暗，太暗则伤魄；伤魄容易使人四肢无力，情绪低落，事业不顺，财运不佳，或易患肾、支气管、肺、风湿等方面的毛病。
二、动静阴阳 动静不一，阴阳相异。按照《周易》的阴阳原理，动则生阳，静则生阴。
静中含动谓有生机，动中含静谓有常态。动无制而为祸；静无气而致死。
故传统风水学认为，一个上佳的风水宝地必须动静相宜。 新建小区，入住率低，造成整个居住环境阴阳失衡，缺乏人气，阴盛阳衰。
现在人都喜欢买大房子，房子太大，常住者少，难以藏风聚气，亦是阴盛阳衰的格局。 空房、新房阴气重。
一些家庭有多套住房，部分房子闲置，无人居住，阴盛阳衰。新房装修完毕，都要等待一段时间，排除装修污染。
所以，新房阴气重。 三、阳刚阴柔传统风水学认为：山势陡峭为刚，水势湍急为刚，酷日无遮为刚，八风交袭为刚；山势逶迤为柔，水势平缓为柔，阳光温和为柔，清风徐徐为柔。
太刚的家居环境易出武夫、莽汉、凶悍之徒、血光争斗之事或与人不和；太柔的家居环境易出无能之辈、怕妻之人，或在社会上易受人压制、难以出人头地、做事前瞻后顾。所以，选择环境地形要刚柔相济，刚处用柔，柔处用刚，若悖此理，则阴阳不调矣。
四、左阳右阴，前阳后阴 风水学要求左青龙、右白虎必须护卫有情，形成左右对称；前朱雀、后玄武必须呼应得当，形成前后对称。 一个好的家居环境，其前后左右周围的布局及住所的门窗都应开合得宜，不宜左右失衡。
室内布局、家具陈列也不宜偏向一方。如果居所的左右严重不平衡，居住在其中的人就容易出现事业不稳定，心有余而力不足或易受小人陷害。
同样的道理，前后宜平衡，如果住所的前后失居，则居住在其中的人就容易出现时运不济、在工作上打不开局面。 五、八卦方位阴阳 易曰：“乾坤其易之门邪？乾阳物也；坤阴物也。
阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”八卦八个基本卦位：乾一为阳金，兑二为阴金，离三为阴火，震四为阳木，巽五为阴木，坎六为阳水，艮七为阳土，坤八为阴土。
六、主与客的和谐 主为阳，客为阴。风水讲究主客位要和谐协调，客位要对主位相向有情，不能主客不分，更不能反客为主。
一个居住环境如果其前后左右山水建筑对其主位呈拱揖、相向、环护之状，则谓主客有情；反之，若对主位呈压、冲、逼、背等兆，则谓主客不和。主客有情则家道兴隆；主客不和则易见灾殃。
因此，传统风水要求一个好的居住环境，其主位一定要受到客位的眷恋、护卫，万万不可受到客位的摧残和伤害。风水学是研究人与自然环境之间关系的一门学问，其实质是追求人与自然的和谐，而阴阳和谐是其最主要的表现方式。
因此，识透阴阳理论，严格按阴阳协调的理念来指导我们的环境布局，是当代风水师必须掌握的基本功。除了前述六条阴阳规律外，一般来讲，高为阳、低为阴，外为阳、内为阴，薄为阴、厚为阳，凹为阴、凸为阳，虚为阴、实为阳。
欲调节居家风水阴阳平衡，可请五行八卦福镇宅。五行八卦福镇宅催动五行流通生旺气，调节阴阳和谐保安宁。
参阅阴阳相济宅运旺，阴阳失衡的危害性与化解调节方法风水离不开阴阳，风水多派，特点各异，无判断吉凶之统一标准。但各派均离不开阴阳平衡之理，各派皆以阴阳交感为吉。
《易》曰“一阴一阳之谓道”（简称阴阳之道），阴阳平衡与阴阳失调处处有之。《黄帝宅经》序言明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，阴阳相配，调和为吉，失衡则凶。
风水中，明为阳暗为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴，动为阳。
3.秋玄道人是天星风水的高手吗
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
流派 （一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。 八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 命理风水 命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。
周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。
这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。
对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理。
