风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
风水水法编辑
风水法器
风水法器
风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。
进神水法
杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫
"七星打劫"是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌水法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。
杨公风水学既重形势、重龙脉，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。
广东江门哪里可以看海？
上下川岛，浪琴湾，崖门，海角城。1.浪琴湾是一处风景迷人的地方，沙滩平缓，宽广舒展，沙粒纯净，海水洁净。滩后松林茂密，滩前碧波万 顷。浪花之中，远处的上、下川岛如海上仙山，浮浮沉沉，景色十分壮观。置身于此，好像进入一种海阔天空的神奇境界。浪琴湾拥有两公里长的海岸线，浪涛如琴弦般弹奏，很动听。网友点评：很美，海水清澈、环境干净，节假日去人还不多，就是交通不太方便。交通：自驾从江门出发，走深罗高速、沈海高速、新台高速、西部沿海高速，到台山北陡镇后一直向南，在18公里处可见一片长长的木麻黄防风林带，林带的背后就是浪琴湾若隐若现的蔚蓝色大海。全程约180公里，最少需要2个半小时。坐车的话从江门总站搭车直达台山总站，耗时1个小时。然后搭北陡那琴的车，到达目的地还需2个半小时，全程花费50元以上。2.崖门，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。东有崖山，西有瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，故称崖门。崖门口阔 仅一里多，门外有一条长逾百丈的石矾，叫门限石。海潮初涨，巨浪汹涌奔向崖门，为门限石所阻，激起浪花飞溅高达数丈，极为壮观。网友点评：崖门是离江门较近的可以观海的地方，崖门炮台紧扼崖门海口，形势险峻， 当春浪乍起，惊涛拍岸如排山倒海，蔚为壮观。交通：崖门距新会城南约50多公里，从新会客运站坐到古井镇的中巴，下车后换乘到南门桥的中巴，往南珠海方向行驶十几公里，就到了宋元崖门海战文化旅游区入口，在宋元崖门海战遗址之一——崖山上兴建的仿古建筑群。古炮台位于古战场旅游区的南面，是属于古战场旅游区的一个分景点。所以从古战场旅游区出来之后，需要再乘车往南走大概5公里的路，才能到达古炮台的。3.海角城是江门市未受污染的旅游区之一。山溪潺潺流水，面向川岛，碧海蓝天，海天一色；一湾金色的沙滩，犹如一条金色的飘带，更添海角城的美丽和妩媚；在这里，沐浴着无边的海风，不觉胸襟开阔，一个浪接着一个浪，扑向台山海角城洁白的沙滩，无数水花簇拥着，发出欢快的声音，像是一支歌，也像是一首诗......网友点评：除去鞋袜赤脚漫步于海滩之上，湛蓝的海面，金黄的沙滩，真让人陶醉…黄昏可以赏落日佳景，彩霞满天，令人心旷神怡.交通:台山海角城位居赤溪镇田头铜鼓渔塘湾，从江门新会区出发 往崖南的高速路口上去、沿海西部高速路在南北路口再往台电发电厂的方向走20分钟左右。
广东江门怎么样？
广东江门是属于珠三角城市，粤港澳大湾区城市群。需要是粤语，主城区是蓬江区。现在各区都迎来大发展，包括五邑地区各县市(台山、鹤山、开平、恩平)。蓬江主要发展滨江新区，未来金融中心。江海高新区(华夏幸福)。新会珠西枢纽(江门站)。而未来发展主轴是围绕江门大道。江门来说节奏适中，适合居住生活，环境绿化都比较好，人民素质也相对高。这几年江门发展也比较快，可是工资相对珠三角其他城市还是偏低。而因为历史遗留问题和道路问题新会设区多年一直没有融入江门，但是经过近几年的努力江门大道建成和思想改变，江门的格局也开始大转变，东部蓬江新鹤、西部台开恩。而江门的旅游业也颇为丰富，台山上下村、恩平温泉、开平碉楼等。而江门也构建大广海湾经济区，开发沿海经济。蓬江区也重点打造珠西智谷，吸引更多人才，鼓励小微创业、而新建的位于滨江新区的江门体育中心也今年完工，不论是经济还是民生都在不断进步。相信五邑齐心合力江门的发展会越来越好。也希望更多人认识这座美丽的城市
有哪些明星的籍贯是广东江门的？
很多的吧，容祖儿，梁咏琪，胡杏儿，黎姿，等等，江门被誉为明星之乡吧。
请友对？金木水火土五行？
请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]
广东江门新会区的发展前景怎么样？
新会应摒弃成见，积极主动靠拢江门，把江门新会两市区合二为一，就是粤西一个中等城市，市区人口争取超二百万。中国社会行政等级森严，一级比一级资源丰富，不能因历史原因拖自己发展的后腿。
新会人杰地灵，华侨众多，人才众多，市民视野开阔，现有经济规模虽然不能与广东四虎比，但也是有自己优势，因为很多企业是原生性经济，扎实立足不易搬迁。另外后发优势明显，土地开发密度不是很高，当地百姓勤劳，知识基础好，民风淳朴，治安良好，交通升级将在两三年内完成。澳珠澳大桥，深中通道，虎门二桥等等经济及社会基础设施逐渐完善。新会，十年后见辉煌！
广东江门的台山市经济发展如何？
作为粤港澳大湾区的一部分，未来台山乃至整个江门地区的发展前景一片光明。（台山昌大昌广场，台山大型城市综合体）
区位优势
摊开地图，台山位于珠江三角洲的西南沿海，东邻珠海，北靠江门新会区，西连开平、恩平、阳江等城市，南临南海。毗邻港澳，与粤港澳大湾区核心城市形成2小时经济生活圈。区位优势相当明显。
发展现状
目前台山经济发展以农业为主，是珠江三角洲乃至整个广东地区重要的海农产品养殖、生产基地。台山工业基础薄弱，上规模的工业园区寥寥可数，难以吸引外来人口，同时导致台山大量劳动人口往珠三角核心城市流动，甚至出国谋生。
把握机遇
抓住大广海湾经济区的发展机遇，顺应粤港澳大湾区建设大势。随着深茂高铁、港珠澳大桥、深中通道等一系列大型基建工程建成启用，未来台山将会全方位融入粤港澳大湾区核心城市的1小时经济生活圈。
根据台山市政府规划的未来发展蓝图。（信息来源：江门日报）
因此可以预见，未来台山乃至整个江门地区必定会再次腾飞！
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广东江门经济发展为什么那么慢？
江门作为珠三角的腹地，交通发这便利，平源的土地肥沃，华侨众多。
不论从那个角度看，它的先天条件非常好，紧靠中心城市广州，紧连佛山南邻港澳，地理位置优越。这对大力发展江门经济有着促进的作用。
但纵观讧门经济与它的优越位置不成正比，江门市(城区、新会区.、鹤山、开平、恩平、台山)四市两区(县级)，2016GDP只相当于伟大山的南海区(县级)，这个差距就太大了，相比佛山市的经济，江门真的落后太多了。
从人员的流动看经济的差距，佛山人除了在外做生意外，很少有人离开家乡到外国、外省、外区去打工的，整个广东省广州深圳东莞佛山中山珠海是外来人口流入最多的城市，足以证明，这几市的经济发展的强劲。相比，江门市下面的区市却有很多人力到佛山来工作，也反应出江门的经济的确不如意。
那么，是什么原因造成讧门经济剂后呢？地理位置不比佛山差，但经济却差千里。我认为，与江门有关领导有着千丝万娄的关系。不是这一届二届领导问题，而是在改革开放初期，应该是三十多年前，当时的领导没有引领各县各镇的干部，开创经济局面，这就导至经济停济不前的主因。相比当时南海南庄镇，家家户户都在建小工厂，有五金，家具，塑料，遍布全镇，慢慢的工厂由小变大，到啕瓷厂，南庄人开的陶瓷厂有几百家，广东各地全国各地都有。开放时期，镇的领导都在引领企业转型升级，所以讲，经济的发展好坏与领导的决策分不开的。
怎么样领导下面的县市发展相适应的行业至关重要，很显然，江门没有做到。看一下佛山就不同了，各镇各具特色，如大沥|有色金属，铝材，盐步内衣针织，南庄陶瓷，西樵纺织，九江服装，乐从纲铁，龙江家具等，形成规模产业，并且都是产品质量响誉全国的。
江门人说，江门经济不好是省政府不重视江门的结果，其实说不过去的。真正的原因还是一代代的领导，加上五翕人特有自己原因吧，可能华侨户多，在开放初期，由于有海外及港澳亲属的资助，从而缺失了创业的动力。
为何《易经》里没有五行？
回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的？
很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了，但其实五行理论是出现在战国中期。
五行理论是战国中期的阴阳家邹衍提出来的，邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解，他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者。
比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。
他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，都属于阴阳家的著名理论。
后世对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。
那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢？
原因很简单，《易经》成书较早，比如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论，因此，五行理论不会在易经中出现。
