1.整个小区越到后面越窄,风水上有说法吗
楼主所说的就是下面第一种情况，三角形的吧！小区禁忌与风水：1.小区切忌三角形地小区占地最好避免三角形，实践中居住在三角形地的中老年人更容易出现健康问题。
所谓三角形就是三面都是路或者河道，占地面积又相对较小，仅有一栋楼、两栋楼；如果占地面积广阔，楼与楼之间又配合花园则不在此限。如果属于前者，可在尖锐部分种上绿植，形式上切去锐角，即可化解。
2.小区切忌缺角小区占地被大大地切去一块角。如果被切去的一角面积很小，便不必计较；如果被切去的一角用绿地填平则也不算缺角。
在作园林设计时，这一点是完全可以补救的，让天然的缺点变成自然的优点，成功的设计师应该不在话下。3.小区大门外马路切忌反弓所谓反弓路，就是马路像一张弓的弓背一样向外面的方向伸展。
在农历的二十四节气当中，有“进气”与“退气”之说。例如春月的木、夏月的火、秋月的金、冬月的水都在何时“进气”与“退气”呢？木“进气”在戌（农历九月），就是说每年的秋天的末尾，第二年春天的气息就准备来临了，从这时候开始，春开的脚步声越来越大、越来越清晰。
内行之人可能会发生疑问，认为木“长生”在农历十月即亥月，其实不然，春夏秋冬四季进气都在“养”，退气都在“衰”，此退气之时应该不会有异议。“养”、“衰”之说来自“长生十二运”，根据事物发生、发展、鼎盛、衰亡的自然规律，分别定成：长（zhǎng音掌）生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
所以说夏季之火进气在年尾的腊月，退气在农历六月；秋季之金进气在农历三月，退气在农历九月；冬季之水进气在农历六月，退气在腊月。所谓“进气”，就像七八岁的孩子，虽然身体还很弱，但随着时间的推移会越来越强壮；而“退气”的现象就像46岁以后的男女，在身体、精神、能力、智力、体力方面只会越来越走下坡路，怎么也无法跟自己的过去相比了。
并不是说处于“退气”阶段的男女需要马上退休回家，而是需要慢慢学会“原谅”和“放松”自己，把事业和家庭的重担慢慢交给后来之人，不要拼命地去证明自己一切“不减当年”，因为你从客观上已经“退气”，不要硬拿生命作赌注。多少英年早逝之人都是上进心太强，不停地瘦身、不停地创作、不停地奋斗，结果呜呼哀哉，看到这里，你是否该仔细考虑下自己的身体了？小区门外之路或大楼门外之路不要反弓，反弓就像“退气”一样，情况会越来越差，最好要“环腰”，环腰道路如同“进气”的道理一样。
4.小区切忌被其他邻楼包围小区被其他小区或相邻单位的高楼包围，自身占地面积又小，楼层相对又低，完全湮没在别人的怀抱之中，只能通过一条窄路才能到达自己的大门，应避免这种情形，大门的位置要开阔，方便出入直通大街最好；大门被遮挡的话，应该在其他可能的位置重开一门，让自己的出路敞亮起来。5.小区切忌左边宽而右边窄小区包括农村宅基地最好左边略窄而右边略宽，这种地形称之谓“家内钱财丰盛富”。
如果左宽右窄，就可能“先有田宅后也无”。6.小区切忌前宽后窄、前高后低小区形状应该是前窄后宽、前低后高。
前区窄小而后区宽大。前低可能是地势低也可能是楼房低，后高可能是地势高也可能是楼房高。
但不能是低的地势建高楼而后面高的地势却建了十分低的房子。走遍各地不难发现，只要是作为经典留下来的建筑群体都是前面窄而后面宽、前面低而后面高的，这就符合越走越宽和越走越高的道理，像一个“棺材”形，“棺材”通“官财”。
虽然这好像是传统的说法，但你可以试想一下，布达拉宫不是依山而建就没了雄伟气概；华山其开山之作是地藏王的道场化成寺，站在山顶遥遥望去，可以轻而易举地看到它是一组前窄后宽、前低后高的建筑群。7.小区切忌深入死胡同小区和家宅都不能建在一条死胡同的尽头。
所谓死胡同，就是又窄又长的道路。遇到这样的情形，需将胡同拓宽，且大门不迎路。
8.小区周边臭河要治理河流的气味要清新，水流最好平静，声音听起来悦耳有韵。当然用处理过的中水循环使用比较经济。
水质不能浑浊，不能散发着腥臭，不能呈怒吼状。9.小区不要越过防洪堤常年河道干涸，也不能把永久建筑盖到河道之中，第一，这样做干扰百年不遇的泄洪能力；第二，使你的家私付之东流。
这可不是危言耸听，就有把豪华别墅建在长江防洪大堤内的。10.小区内部要留白所谓留白，说白了就是设计景观时要留出空地，换句话说是园区内要留有“明堂”地。
虽然说“寸土寸金”，但是老百姓太需要空场进行活动，舒展筋骨，进行交流、娱乐，缓解心理压力，释放、平衡自己了。今后小区的最大卖点应该是“留白”地域的大小。
11.小区大门位置最好有“明堂”。
2.我家小区住在庙宇正东面好不好
根据风水学来说，住宅不适宜离寺庙道观太近，如果没有办法避免，住宅也不要选在寺庙道观西北两个方向，您家住在正东方不会受太大影响。
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因为旧时迷信讲，这些地方都是神灵寄托之所，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人所需要的正常生态环境。通过《三字经》里面的“昔孟母、择邻处”这句话，我们就会明白一个道理：环境对人的身心健康成长，以及事业的发展都有着很大的影响。
那么，寺庙之类的场所，对于人的身心以及事业运程到底会产生怎样的影响呢？按照中国传统的风水文化理念，庙堂、佛寺、道观等建筑是虚空的、精神化的。按人体科学皆论其为“隐性物质”，而按照《周易》理论则应该将这些祭祀缅怀祖先、祈祷神灵的建筑物定性为阴性气场，与阳宅向阳而居的理念恰好相反。
如果终日与之为邻，那么，这些建筑便成为了生活环境中的一部分，其所带来的负面影响对比邻的住户是显著的，有时甚至还可能相当严重。因此，在庙观附近选址建房或买楼居住，应相当慎重。
老话儿中关于这方面形象的论断：“宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右。”这些话虽然说得有些夸张，却是千百年来老百姓居住经验的积累，其中有不少合理的因素。
我们知道，寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。用今天的语言，这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。
特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签，为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能。 另外，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中，也就成为了一个商贸的场地，所谓的庙会就是这么形成的。
一般逢十或逢五就有一次，垃圾成堆，人声鼎沸，这也不利于住宅。近代，在城市中，人们不断建设各类祭祀性建筑。
有祈祷天地神灵的、祭祀祖先的、缅怀先烈的，也有宗教的各种寺庙、教堂。这些建筑，按照中国传统理念认为是虚空的、精神的，人体科学论其为“隐性物质”，但这些建筑确是城市建筑的一部分。
祭祀性建筑用地，易理属性具有阴性场气。在用地选择中，应避免在居民日夜所及的居住区地段。
应选择在远离居住区的独立地段，调查统计证明，居住在寺庙近旁的居民，得风水病者居多。这不仅是心理上的和环境污染（空气、噪声、视觉等）的原因，更主要的是风水学上的原因。
阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目，在风水场气上产生一种破坏、失衡，长期居住是对人体不利的。有些城市为缅怀先烈，将烈士碑（鞍山、本溪等）甚至烈士墓（黑山、辽源、山东的蓬莱等）建立在城市中心地区或制高山顶上。
墓及碑比山下楼高，开门见山，开窗见墓，阴高阳低，以阴压阳。调查统计证明.风水病屡发。
祭祀性建筑选址，应优选在山青水秀的地方，或选在与城市居住区有防护隔离带的地段。这种隔离带，有林木绿地，或有较宽的河湖水面。
同时亦要在交通上确保通畅易达的道路为佳选。对于“望城碑”、“望宅墓”应适当迁移。
寺庙属于祭祀性建筑，多静，少尘俗之闹，人们聚集又带有各种沉默的心理场态，殿堂多幽深昏暗，晨钟暮鼓，又常与灵冥祭祷活动相关，其总体的场气，属阴性。大庙宜在远离世俗的山林之中，而不适于在居民区中选址。
一般民居民俗所追求的祈福、求官贵，旺财，旺丁（生儿育女，兴旺家族），对寺庙而言，并无价值。寺庙主要是有利神祗祭礼供养，有利出家人清修，香客、施主有出入方便条件，寺庙风水要求因此与居民有别。
居民避正子午的山向，寺庙则不避子午。寺庙可因山而兴。
形成旅游胜地。山林也可因庙而名。
佛教寺庙。本不重视易理风水，认为一切外在条件，皆取决于修炼者的内心。
佛教一句名言： “世上本无穴，穴在我心中。”因此寺庙只选择背风向阳风景优美隔离尘俗之地。
常在山坳内，山岸下建寺。自唐代以来，融合渗透中国的文化内涵后，佛教寺庙也逐渐注意山水条件和风水格局。
但仍远非道教的讲究。道教的庙观，则十分注重风水。
对阴阳和合，山势五行，很是讲究。庙观不仅多选址在山拗.而且多取高地。
河北邢台的张哥老庙选在巨大的山坡凹地之中，背靠北面的悬崖峭壁，面向南面的山下田野和远处的小山。左青龙，右白虎，十分明确。
在山顶上制高点建玉皇顶庙。庙群依山，逐级而下。
辽宁千山的无量观也是依山逐级上下，形成建筑群.各庙后院即连接另一庙的前门。千山另一处道教建筑群五龙宫。
则是在风水格局十分特异的环境中选建的。周围五条山脊会交于一处平地，犹五龙相会拱伏在此，巨大庙院端坐在五龙相会之所，故名五龙宫。
在寺（佛教）、观（道教）的选址中，有个共同规律，是这些寺庙多选建在形煞之地。这些形煞，如峭壁、怪石、山顶端等。
均是民居所避忌之处。甚至在理气上，竟敢于选建在“四。
